La vora del vici

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

No pots fugir del passat i no pots amagar-te.

Superarà en tot cas

perquè forma part de tu.

(Rami)

Quan la veritat és perseguida, s'amaga, és clar, fins a un moment determinat, i en comptes d'això, un home llop s'arrossega de totes les esquerdes a la llum de Déu: xafarderies en totes les seves formes, des del simple rumor fins a les calúmnies malicioses. Les raons d'aquest fenomen són clares per a tothom. Probablement recordeu el conte infantil sobre una camperola que va ser posada en una habitació de luxe i va prometre que la deixaria aquí de per vida si no obria el bol que hi havia a la taula? I què? La pobra dona no es va poder resistir, va obrir: ja tenia molt ganes de saber què hi havia. I hi havia un pardal al bol, és clar que va sortir volant. Així que la dona mai va perdre la seva felicitat.

Aquest conte infantil ens parla de la necessitat insaciable de l'esperit humà de saber-ho tot, de saber-ho tot i, precisament, d'esbrinar “tota la veritat”. Però dir la veritat no sempre és segur, i sovint és francament perillós. És cert que, com l'or, la gent només l'obté en grans petits. Com ser aquí?

El flux de la història s'asseca. Comencem a buscar-nos, nous camins i, tornant enrere, amb horror veiem unes ruïnes, una explosió. La memòria històrica se'ns ha eliminat definitivament. hi ha buit darrere i buit davant! El nostre pensament es va congelar, sembla estar en un espai sense aire, no té res en què confiar, res a què aferrar-se. No té on existir, no té una terra on arrelar i créixer amb fermesa. Un terreny tan sòlid i sòlid per a la història es pot donar a una persona per les condicions naturals i climàtiques del període històric, la tradició popular, la vida quotidiana i els costums.

La història, com a ciència, només existeix si es dedica a l'estudi de les "raons profundes" que van donar lloc a determinats fenòmens, i és capaç d'entendre'ls i explicar-los. Hauria de partir de les condicions de la vida material de la societat, ja que els fenòmens polítics, militars i diplomàtics "són només el reflex de profunds conflictes econòmics i socials".

Mentrestant, ens conformem amb la història copiada de les cròniques bizantines i poloneses, sobre la base de les quals també es van escriure les cròniques russes. El dubte més gran sobre la fiabilitat de les cròniques i cròniques històriques el provoquen les referències a documents localitzats en altres països i en altres esglésies. Perquè això és poc fiable, a causa de la seva indisponibilitat i la presència d'una o poques còpies.

El preu del pergamí (pergamí) era tan immensament alt que només els reis o les ciutats podien comprar llibres: ningú pensava posar en marxa biblioteques. Només es podien trobar en monestirs rics o al Vaticà, i fins i tot allà, en catàlegs (!), Fins a l'època del papa Nicolau X, patró de les ciències, gairebé no hi havia res més que teologia, dret eclesiàstic i documents que eren fiables i imaginaris, relacionats només amb aquesta àrea.

Amb els exemples que es mostren a continuació, es pot jutjar sobre l'alt cost dels llibres en aquells dies. La comtessa d'Anjou va pagar una còpia dels discursos del bisbe de Halberstadt dues-centes ovelles i quinze mesures de la zita. El rei Lluís XI de França, (segle XV !!!), va voler demanar prestat de la societat mèdica de París la creació d'un metge persa, no només va haver de comprometre la majoria dels seus plats de plata, sinó que també va presentar un home ric per a si mateix. com a fiador!

També, als arxius del Vaticà, hi ha una carta de Llop, abat de Ferrara, escrita l'any 855, al papa Benet III amb la petició de prestar al seu monestir les explicacions de Jeremies sant Jeroni, així com les obres de Ciceró i Quintplian, prometent-li tornar aquests llibres amb precisió, quan siguin copiats, «perquè -afegeix- a tota França, encara que n'hi ha fragments d'aquestes obres, no n'hi ha ni un sol exemplar complet».

La tipografia es va inventar a mitjans del segle XV, i la publicació "massa" només a principis del segle XVI, i el fet que al principi es tractava de literatura religiosa, ja que el principal client era l'església.

Voltaire va declarar que els historiadors antics no haurien de gaudir de privilegis especials, que les seves històries haurien de ser tractades amb la nostra experiència i sentit comú habituals, que, finalment, no els podem assignar el dret a creure en la seva paraula quan expliquen coses increïbles. Això és ben cert, i aquestes són les lleis de la crítica històrica.

Cada segle té les seves opinions i hàbits, la seva pròpia visió de les coses i la seva pròpia manera d'actuar, que corren el perill de no ser enteses pel segle vinent. Els sentiments més, aparentment, més profunds, les simpaties més generals i naturals, sobre les quals descansa la família i la societat, tendeixen a canviar d'aparença, durant el pas d'una època a una altra. No semblaria del tot estrany i impossible que en l'època dels Cèsars i dels Antonins, amb tot l'esplendor de la civilització i la humanitat, es considerés ben natural que el pare empès el seu fill per la porta i el deixés allà per morir de fam i fred, si no el volia criar? I tanmateix, tal costum va durar fins a Constantí, i ni una sola consciència noble es va revoltar d'indignació, i fins i tot Sèneca, pel que sembla, no s'estranya gens d'això.

El mateix va passar amb uns fets molt estranys que van passar als temples asiàtics i que ens va explicar Heròdot. Voltaire, jutjant-los segons la moral moderna, els troba completament ridículs i se'n burla bastant. "De debò", diu, "estaria bé veure com les nostres princeses, comtesses, cancellers, presidents i totes les dames parisenques donarien el seu favor per l'ecus a l'Església de Nora-Dame"…

Però tornem a la nostra terra natal. No tenim accés als registres de Lomonosov sobre els treballs d'estrangers sobre la història de Rússia, la seva indignació i les seves paraules. I aquí teniu la nota manuscrita de Lomonosov sobre la gramàtica russa, Schlözer:

Beyer, que també va escriure la Història de Rússia, no coneixia gens la llengua russa, fet que també li va retreure Schletser, i pel decret sobre la cancelleria de l'Acadèmia de les Ciències del 24 de setembre de 1752, queda clar que després de saber-ho La dissertació de Miller "Sobre l'inici del poble rus", alguns professors estrangers, es van negar a donar una opinió per desconeixement de la llengua russa i la història russa, - d'altres es van oferir a sotmetre'l al judici dels russos naturals, i la resta van proposar per refer tota la Tesi i alliberar alguns passatges.

Els professors russos Lomonosov, Krasheninnikov i l'adjunt Popov van reconèixer tota la tesi com a censurable per a Rússia, només Trediakovsky, afalagador, va presentar: que la tesi és probable i es pot publicar, però només cal canviar-la i corregir-la. Com a resultat d'aquestes explicacions, la tesi no es va emetre sencera i va quedar completament destruïda. El decret va ser signat per Grigor Teplov i el secretari Petr Khanin.

A més d'absurds lingüístics, la història està plena de despropòsits cronològics, geogràfics. Hi va haver un temps en què, sota el nom d'història, a l'escola només se li permetia una presentació sistemàtica, deliberada i maliciosa, d'informació i fets històrics. Aquesta va ser l'època del "rei dels pèsols", després durant el temps que va passar a la història, el període memorable de la dominació de Magnitsky.

Aleshores, "l'obediència" era considerada "l'ànima de l'educació i la primera virtut d'un ciutadà", i "l'obediència" era considerada la virtut més important de la joventut. Llavors, la "Història" es va veure obligada a interpretar que "els cristians tenien totes les virtuts dels pagans en un grau incomparablement gran i moltes són completament desconegudes per a ells".

Publicat el 8 de desembre. 1864 com a apèndix de l'encíclica de Pius IX - "Quanta cura", més coneguda al món com "SILLABUS" -una llista dels principals errors del nostre temps- un dels documents més reaccionaris del papat dels temps moderns, secretament prohibint la revisió de la interpretació bíblica de la història i al mateix temps condemnant qualsevol pensament progressista, llibertat de consciència, democràcia, comunisme i socialisme.

Sota aquesta influència, a principis dels anys setanta del segle XIX, es va iniciar una reforma educativa a Rússia, per alguna raó va ser necessari reformar el sistema d'ensenyament, i gairebé principalment la història. La resposta a aquesta reforma va ser l'agraïment ministerial pel treball en l'elaboració dels plans d'estudis, anunciat a diverses persones, inclòs un membre del comitè acadèmic Belyarminov i un professor del VI gimnàs Rozhdestvensky ( La revista va publicar els seus manuals històrics. Així, en la història, les mateixes persones compilaven programes, preparaven llibres de text, escrivien ressenyes sobre ells i els aprovaven oficialment.

No oblideu que va ser l'època del regnat de la censura de l'església, sota els auspicis de la qual es va escriure la història, i cal destacar que en aquell moment el senyor Bellyarminov era membre de la comissió acadèmica d'història, per tant, la revisió i la d'ell depenia directament l'aprovació dels manuals històrics.

En una paraula, com podeu veure, la matèria està ordenada de manera que la història de l'escola pretén servir per a algun tipus de pedagogia aliena i objectius aliens a la ciència. És evident que la producció de llibres de text amb aquest llevat hauria de ser objecte d'especulació, i aquesta especulació, amb estímul i mecenatge, amenaça inevitablement de ser il·limitada.

A la història russa, no hi ha informació sobre les obres dels científics russos i soviètics del segle XX, a causa del fet que contenen informació que contradiu la interpretació moderna. Així doncs, el jove científic A. Z. Validov va descobrir el manuscrit d'Ibn-ul-Fakih en una de les biblioteques de Mashhad. Al final d'aquest manuscrit hi ha una llista d'Ibn Fadlan. A proposta de l'acadèmic V. V. L'informe de Bartgold per Validov testifica que Yakut, les referències del qual s'utilitzen a la història amb força freqüència, de fet, sense pietat abreujada i "descurament" va utilitzar Ibn-Fadlan amb distorsions (!). ("Notícies de l'Acadèmia de Ciències", 1924)

El professor V. Smolin caracteritza aquestes dades: - “El descobriment és extremadament significatiu. Queda per prendre mesures per assegurar-se que la nota es va copiar íntegrament i es va presentar als científics per a un estudi acurat.

Al Vaticà des del segle XVI hi ha una Sagrada Congregació (ministeri) per corregir els llibres de l'Església oriental, n'hi havia de 15 a 20, que es dedicaven a la recollida i traducció de cròniques orientals. L'any 1819, l'Acadèmia Russa anuncia amb orgull que el nostre govern ha adquirit una preciosa col·lecció de manuscrits àrabs, perses i turcs, uns 500 en nombre, que pertanyien al llavors cònsol francès a Bagdad, el senyor Rousseau. Una col·lecció igualment significativa de manuscrits similars es va comprar al mateix Rousseau el 1925.

No sembla estrany que quan arqueòlegs i científics d'Anglaterra i França, en tot moment, netejaven arxius i esglésies de tots els països, excavacions arqueològiques, per als seus museus, els polítics llisquin manuscrits "preciosos" per a Rússia?

El despropòsit lingüístic, els absurds cronològics i geogràfics regnen sobre la desafortunada història, quan aquesta darrera, esdevingué objecte d'especulació i d'opia en mans dels polítics.

Malauradament, aquests "arguments" de la història s'han d'aplicar amb molta cura perquè es poden fer mal ús fàcilment. Descartarem tot allò increïble. Meravellós! Però què s'entén per increïble? Aquí és on entra el desacord. En primer lloc, les persones que comencen a estudiar el passat amb opinions ja establertes sempre s'inclinen a desconfiar dels fets que contradiguin els seus sentiments. Per tant, és natural considerar infundat tot allò que no coincideix amb la nostra manera de pensar!

De tots els vicis de la humanitat, la mentida és el mal més terrible, tant per a la ciència com per als estats i els pobles. Tan cert com vell, segons Leibniz, la frase següent: "el mal té una causa que no produeix, sinó que infringeix".

Tot el que segueix en aquest llibre serà la línia entre el bé i el mal, veritat o fals. Tu, el lector, tens dret a triar…

A la revista "Moskvityanin", sota les inicials L. K.es va imprimir un bonic poema:

Recordem els vells temps

Quan tota Rússia estava agitada com el mar, Quan en un fum espes i en flames ella

Les ruïnes van caure i es van sufocar de sang.

Recordem els judicis passats:

Trepitjat el Kalka i el Dnièper, Vam pujar de manera amenaçadora a la desconeguda Moscou

I van començar a recollir terres i principats.

I reunits sota la nostra poderosa bandera

Milions d'impotents en la confusió. -

I el nostre despietat enemic s'ha sotmès a nosaltres

L'horda es recolzava sota les lleis russes.

Però d'Occident una horda d'un altre tipus

Mogut cap a nosaltres pel virrei de Crist, Així que sota la bandera de la creu sagnant

Erigir una bastida per al poble rus.

Savis governants de la terra!

Heralds humans de la ciència!

Vas portar una foscor completa a les nostres barraques.

En cors humils - dubtes de turment greu.