La rabieta com a lluita: un diagnòstic del feminisme

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

En els darrers anys, la teoria de l'equilibri químic (la idea que malalties com la depressió s'associen a un desequilibri químic al cervell) ha estat activament criticada, cridant l'atenció sobre les causes socials dels trastorns. Viure a les grans ciutats, una cultura de l'excés de treball, la solitud i el gènere poden contribuir al desenvolupament de la depressió o l'ansietat.

T&P ha descobert com la socialització de les dones afecta el desenvolupament de problemes psicològics, per què les noies tenen menys probabilitats de ser diagnosticades amb un trastorn de l'espectre autista i si és possible "curar els nervis" derrotant la desigualtat.

Diagnòstics

Una visió feminista dels trastorns mentals és rellevant, almenys perquè homes i dones són diagnosticats de manera diferent per les mateixes característiques i trastorns. Per exemple, una estimació aproximada de la bretxa de gènere en el diagnòstic dels trastorns de l'espectre autista (TEA) oscil·la entre 2: 1 i 16: 1. Durant molt de temps es va explicar per la teoria del "cervell masculí extrem", segons la qual l'autisme s'associa a un augment dels nivells de testosterona (i, per tant, més freqüent en els homes). Però investigacions recents han criticat l'explicació biològica d'aquesta diferència.

Criden l'atenció sobre el fet que els investigadors de TEA sovint exclouen les noies de la mostra, esperant per endavant que el nombre de casos de TEA entre ells serà petit en comparació amb el nombre d'aquests casos en els nois. Com a resultat, el nostre coneixement de l'autisme es basa en dades sobre nens i homes, diu Francesca Happé, professora de neurologia cognitiva a l'Institut de Psiquiatria, Psicologia i Neurologia del King's College de Londres. En les nenes i les dones, el trastorn és menys probable que es diagnostiqui perquè es pot manifestar de manera diferent, mostren els estudis.

Els científics també creuen que els TEA de les nenes tenen més probabilitats de passar desapercebuts a causa de la seva percepció dels rols de gènere. Per exemple, és més probable que els nois preferissin els jocs en grup, de manera que un solitari es destacarà immediatament de la resta. Una noia ocupada amb el seu propi negoci plantejarà menys preguntes. Sobretot si els seus interessos especials són "típics" dels seus companys (ponis o nines). (Val la pena assenyalar que l'estudi tracta sobre nens amb autisme d'alt funcionament; així es determina el grau de trastorn en què el coeficient intel·lectual d'una persona supera els 70 punts).

També hi ha exemples oposats: per exemple, una dona té més probabilitats de ser diagnosticada de depressió que un home, fins i tot amb exactament els mateixos símptomes. Al mateix temps, gairebé no hi ha bretxa de gènere a l'hora de fer diagnòstics com l'esquizofrènia i el trastorn bipolar.

Coneix el teu lloc

Davant el sexisme quotidià, sovint es pot escoltar vocabulari manllevat de la psiquiatria. Els "histèrics" i els "nimfòmans" estan fermament arrelats en el vocabulari i sovint se'ls demana no tant per ofendre com per posar-los al seu lloc. La patologització de les emocions de les dones té una llarga història. Al segle XIX, als hospitals psiquiàtrics dels Estats Units i la Gran Bretanya, la gran majoria dels pacients eren dones, i la llista de motius d'hospitalització inclou absència de menstruació, masturbació, lectura "excessiva", avortament, fantasies religioses, opinions inacceptables. de la religió.

Sovint, les dones acabaven a hospitals psiquiàtrics només a instàncies dels seus marits. Això li va passar a la nord-americana Elizabeth Packard (1816-1897). Una mestra d'escola i la dona d'un pastor calvinista van acabar a l'hospital després de discutir amb el seu marit sobre la religió. La llei d'Illinois de l'època estipulava que un cònjuge no necessitava proves ni una audiència pública per col·locar una dona en una institució mental. Tres anys més tard, Elizabeth va abandonar l'hospital, va assegurar la seva seny als tribunals i va dedicar la seva vida a defensar les dones que s'enfrontaven als mateixos reptes.

Durant molt de temps, a les dones se'ls van prescriure més psicotròpics que als homes (concretament avui, el doble de vegades).

A finals del segle XIX, dos terços dels addictes als opiacis eren dones. També es van convertir en les principals víctimes dels barbitúrics, que s'han prescrit durant dècades com a remei per a l'ansietat. El diazepam "El petit ajudant de la mare" també es va prescriure el doble de vegades a les dones.

Paral·lelament, avui els principals pacients dels hospitals psiquiàtrics són homes, també se suïciden molt més sovint. Els experts ho atribueixen a la reticència a buscar ajuda psiquiàtrica oportuna a causa d'idees comunes sobre com un home ha de fer front als problemes emocionals.

De l'enveja al fal·lus a la psicoteràpia feminista

El segle XX va estar marcat pel desenvolupament i la popularitat generalitzada de la psicoanàlisi, que, tot i que va iniciar una conversa seriosa sobre el sexe, al mateix temps va oferir moltes idees misògines: l'enveja del penis, una explicació de la violació per masoquisme inherent a la dona, etc., Jacques Lacan dirà que “la dona no existeix”. Tot i que aquesta afirmació no significa l'absència literal d'una dona, implica tanmateix que només el fal·lus (home) existeix simbòlicament, mentre que la dona és simplement un altre home, una falta eterna.

La neofreudiana Karen Horney va criticar algunes de les tesis de Freud. Per exemple, va argumentar que l'enveja del penis no existeix, només hi ha enveja masculina de l'úter com a òrgan capaç de produir vida. És el desig de compensar aquesta escassetat el que empeny els homes a participar en la producció, la cultura i la política.

L'any 1983 es va publicar el text de la pionera de la psicoteràpia feminista Miriam Greenspan "A New Approach to Women and Therapy". En ell, Greenspan exposa les pràctiques psicoterapèutiques tradicionals com a opressores, tòxiques i poc amigables amb les dones i ofereix una alternativa: la psicologia feminista i la psicoteràpia. Un assoliment important d'aquest enfocament ha estat l'atenció a la discriminació sistèmica a què s'enfronta tota dona durant la seva vida. S'entén que molts dels problemes als quals s'enfronten les dones en la teràpia no són fruit de la malaltia mental, sinó de la desigualtat de gènere.

Greenspan assenyala això

la psicoteràpia clàssica es concentra massa en el treball "equivocat" de la psique, ignorant els factors socials que van provocar un estat emocional greu.

De vegades, la depressió postpart pot no ser deguda a un desequilibri químic en el cervell, sinó a una banal manca d'atenció al nounat. Trastorns alimentaris: amb estàndards de bellesa impulsats pels mitjans de comunicació que afecten principalment a les dones. Depressió - amb pobresa i "segon torn" (treball domèstic no remunerat). Les taxes altes de TEPT són freqüents entre les dones amb experiència d'abús sexual.

Els psicoterapeutes creuen que les estructures socials del domini masculí no estan relacionades amb els nostres sentiments interns d'inadequació, que això és només un problema personal. Entenem que perquè ens sentim bé, el món ha de canviar.

En lloc d'individualitzar i patologitzar els nostres problemes, els reconeixem com a part d'un sistema patriarcal , escriu Louise Russell al seu article Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

El culte a la racionalitat i la histèria com a lluita

A principis del segle XX, un dels components principals de la lluita pels drets de les dones era una crida a la racionalitat: les dones són tan racionals com els homes, és a dir, mereixen el mateix conjunt de drets. "Les nostres demandes són raonables, som raonables, només exigim la igualtat, escolteu-nos", van repetir les sufragistes. El motiu justificatiu que caracteritzava el feminisme d'aleshores i ara (encara que en menor mesura) encara és fort. Indicatiu és un fragment d'un discurs de la sufragista Emmeline Pankhurst el 14 de febrer de 1913: "Vull que vegeu [la nostra protesta] no com accions aïllades de dones histèriques, sinó com un pla ben pensat amb intencions i objectius definits.."Les associacions amb "dones histèriques" són una cosa que les sufragistes han intentat evitar amb diligència.

No és sorprenent que els titulars dels diaris i els cartells de la campanya antifeudal estaven plens de comparacions de dones amb problemes amb pacients hospitalaris emocionalment inestables. Aquest és el titular de The Tampa Daily Times de 1912: "Les dones excitades s'uneixen al moviment [de sufragi]". A continuació, segueix el text: "La campanya pel dret al vot de les dones per part de militants sufragistes s'ha convertit, literalment, en una epidèmia d'histèria". Les acusacions de bogeria a les feministes estan molt esteses avui: només cal anar a YouTube per veure desenes de vídeos titulats "Feministes boges" o "Feminista es torna boja".

Moltes dones d'avui no cauen en el parany de les "excuses" quan es tracta d'atacs a la seva aparença i estat civil. No obstant això, les acusacions d'"histèria" encara es troben amb rebuig, el discurs sobre el concepte de rebranding (l'apropiació d'un grup discriminat de la paraula que s'utilitza per estigmatitzar-lo. - Aprox. T & P) apareix rarament. A Occident, Serena Williams ha fet un cert pas per això. A l'anunci de Nike's Dream Crazier sobre les dones en l'esport, se li va ocórrer l'eslògan: "Et diuen boja? Deixa-ho anar. Mostra'ls de què és capaç aquest boig".

Tanmateix, en els textos acadèmics, la conversa sobre la publicitat de la "histèria" fa temps que es manté. El 2002, Juliet Mitchell va publicar Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Quan se li va preguntar què la va inspirar per escriure el llibre, va respondre: “Igual que estava acabant el treball sobre Psicoanàlisi i feminisme, va sorgir un interès per les dones histèriques com a protofeministes. El cas de Dora de la pràctica de Freud va ser filmat i adaptat per a la producció teatral i analitzat moltes vegades. L'interès era enorme".

Tal com escriu Esther Hutfless a Dora, Histeria i gènere: “La histèria va ser i segueix sent l'heroïna de la protesta de les dones. Es resisteix a les normes sexuals, troba la manera de parlar quan el patriarcat la tanca, protegeix la sexualitat femenina de la supressió i la destrucció. La histèria representa una dona amb totes les seves forces, la converteix en un element d'ansietat.

Molt ha canviat des dels temps de les sufragistes. La racionalitat ha estat criticada repetidament per representants de l'escola de Frankfurt i pensadores feministes. El "femení" comença a ser percebut com quelcom que s'ha de reconèixer i destacar per la singularitat, i no per la conformitat als ideals "masculins" de racionalitat. Si abans s'animava a les dones a comportar-se com un grup dominant (a ser sense por, fermes, segures en les seves accions, assertives), ara hi ha articles com "Les dones no necessiten disculpar-se menys, els homes necessiten disculpar-se més", on el idea que el comportament “femení” pot esdevenir un nou referent.