Fullejant el "Diagnòstic del Karma" Lazarev

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Passant per la meva biblioteca, vaig trobar el quart llibre de Lazarev, molt popular als anys noranta, inclòs el meu. On sens dubte l'autor té raó és que totes les nostres malalties són conseqüència de la nostra relació amb el món que ens envolta, i sobretot amb la nostra pròpia espècie. Vaig decidir compartir amb vosaltres alguns moments del llibre, potser alguns fragments del llibre portaran algú a pensar en la seva percepció del món i la necessitat de canviar-lo.

De què està fet el poder? Això és el control sobre els destins d'altres persones, que significa la capacitat de controlar el seu propi destí, el que significa que qualsevol governant no hauria de tenir el que s'anomena "pista d'un destí pròsper". I hauria de tractar els problemes, les desgràcies, els cops del destí amb calma i calma. Més tard ho vaig comprovar moltes vegades: sí, el concepte de "destí" és una part integral d'un concepte com "poder". Sense una forta intuïció, el governant no pot existir, i una forta intuïció és un major contacte amb el futur, i l'expansió del contacte amb el futur només es produeix en persones amb una gran oferta d'espiritualitat.

Sense força de voluntat, cap governant pot governar l'estat. Pot ser capaç, intel·ligent, espiritual i decent, pot tenir un destí pròsper, però si té una voluntat dèbil, no pot dirigir l'estat, l'arruïnarà.

El desig habitual sorgeix durant un temps i després desapareix. Però quan les condicions per a la realització del desig han desaparegut, però es manté, això ja és un gran desig, i quan les condicions s'oposen a l'existència del desig, això ja és voluntat.

Una persona de voluntat forta és una persona amb pensament estratègic. I el pensament estratègic és impossible sense una comprensió profunda del món que l'envolta i una consciència desenvolupada! Això vol dir que un alt impuls volitiu és el resultat d'una actitud correcta envers el món, una correcta orientació en ell. I això és possible quan s'ha acumulat molt d'amor a Déu en l'ànima, quan es coneixia el món des del punt de vista de l'amor, quan una persona renunciava completament a la manifestació de la seva voluntat, veient en tot la voluntat del Creador.. Per tant, el veritable governant, per regla general, és aquell que va renunciar conscientment als desitjos humans, des de la seva voluntat, dels seus ideals, objectius i esperances, deixant només un desig i un objectiu, i una manifestació volitiva: anar més enllà dels límits de la tot allò humà per sentir la unitat amb Déu. Llavors vaig entendre per què, en la filosofia índia, renunciar als desitjos era una de les condicions principals per assolir la màxima felicitat.

La insatisfacció amb el món que t'envolta, el teu destí, el rebuig intern constant de la situació donen els greus més profunds, i sovint acaba en càncer de pulmó. En general, el càncer és una malaltia de la tristesa. El desànim, la insatisfacció amb un mateix i el destí és gairebé sempre oncologia. I la propensió per als oncòlegs, en primer lloc, és espiritual. Perquè la seva autocrítica, el penediment pel passat, la crítica a les mancances, el rebuig al món que els envolta és molt més fort que el dels altres. "Al groller se li dóna alegria, al tendre se li dóna tristesa", va dir Yesenin. Rude és aquell que està més centrat en els valors materials. Gentil és aquell per a qui el més important són els valors espirituals. Si una persona només viu pels valors espirituals, es torna més tendre i més trista, però això és fora, i la ira creix per dins. I acaba malament. Perquè una persona pugui viure simultàniament amb valors tant espirituals com materials, primer ha de viure d'amor. I el més important que s'ha de desenvolupar no és la capacitat de defensar i atacar, sinó la capacitat de bon caràcter, la capacitat de sentir que el "jo" humà amb tots els valors és secundari i el sentiment d'amor. perquè Déu és primordial.

Si una persona va viure abans d'aparèixer a la Terra en altres mons, les seves possibilitats interiors són enormes, tot i que sovint no ho sospita, i no se li permet obrir-se, i el seu destí sovint no té èxit. I només la fortalesa i l'originalitat personal distingeixen aquesta persona dels altres. Aquestes persones són pares excel·lents. L'enfonsament del destí, els problemes i les malalties els empenyen a la visió del món correcta i a estimar Déu. I transmeten als seus fills, d'una banda, un enorme potencial interior i, de l'altra, la correcta visió del món.

Una persona que no pot acceptar el col·lapse de les seves esperances planejades, que interiorment no pot acceptar i perdonar la traïció, la deshonestedat, la injustícia, el col·lapse dels ideals, els insults a l'espiritualitat: aquesta persona va patir directament una malaltia greu i la mort.

Com més gran sigui la nostra capacitat per mantenir l'amor i perdonar a un ésser estimat que hagi ofès els nostres sentiments més brillants i nobles, més harmonioses tindran relacions, habilitats i intel·ligència i allò que anomenem "felicitat humana".

La insatisfacció interna amb el món circumdant, la condemna d'altres persones es converteix en un programa d'autodestrucció. I està bloquejat per mals de cap, lesions al cap, meningitis, encefalitis, pèrdua de visió o audició. Un dels bloquejos més suaus és la inflamació nasofaríngia. Si això no bloqueja el programa d'autodestrucció, hi ha un cop al sistema genitourinari.

Si hi ha queixes freqüents contra un ésser estimat i hi ha el desig de trencar les relacions amb ell, pot aparèixer diabetis. Si no vas a acabar amb la relació. Però està constantment ofès, llavors tindreu problemes amb el duodè i l'estómac, i això pot provocar complicacions i dolor al cor. Si penses molt i malament en un ésser estimat. El fetge i la vesícula biliar es poden veure afectats.

Un bon cuiner és, en primer lloc, bon caràcter interior, independència dels valors humans, molt d'amor a l'ànima.

Un menjar variat i deliciós requereix molta energia i pot provocar malalties, una disminució del potencial espiritual i creatiu. Per tant, per regla general, els centenaris mengen aliments monòtons i en petites quantitats.

Si una persona ha augmentat la gelosia i el ressentiment, el seu pàncrees funciona pitjor i es veu obligat a menjar menys dolços.

Picant, amarg, salat, fregit millora el focus en la capacitat, la intel·ligència, el desig, la voluntat. Una dona em va dir: “Ja saps, quan em van extirpar la vesícula biliar, vaig sentir que era clarament estúpid. La memòria també s'ha debilitat". Els càlculs biliars es formen quan una persona es centra rígidament en el seu "ego", voluntat, desig, perfecció, habilitats i intel·ligència. I si redueix la quantitat de carn, picant, salada, amarga, la situació millora. Si no, llavors se li extirpa la vesícula biliar i es veu obligat a seguir una dieta adequada. Si una persona està gelosa, en conseqüència, hi ha menys dolços, i si una persona s'ha enamorat, és millor tenir-ne el mínim possible.

Per què en el judaisme es pot beure llet després de menjar carn, però menjar carn després de beure llet només és possible després de 6 hores… La llet connecta amb la mare. Quan bevem llet, la quantitat d'amor a la nostra ànima augmenta. I l'ànima s'obre. Tot el que mengem després de la llet esdevé molt més significatiu. I la carn s'associa amb la violència, amb l'assassinat, amb un "ego" augmentat, respectivament, prendre carn després de llet pot tenir un efecte negatiu en una persona… La llet no només augmenta l'amor, sinó també l'afecte per un ésser estimat. Si una mare dóna a llum un nen amb una ànima gelosa, la seva llet desapareix, llavors el nen rep llet d'una altra mare i la seva energia millora. No es permet la cervesa. En general, tot el que és a passos de gegant: és millor que les persones geloses no ho intentin. Si beu, és millor el vodka o el brandi.

Si continues ofenent a la teva estimada dona, el dolor anirà dins i es convertirà en una malaltia. Al mateix temps, perdràs allò que ha provocat un augment tan fort de les ambicions, és a dir, diners, sort, control de la situació.

Mai és perillós ser noble i decent. Però fer-ne un fi en si mateix -principis, espiritualitat, ideals- és molt perillós. El miserable és més resistent. Si la moral i la ideologia de la societat no estan dirigides a l'amor a Déu, sinó als ideals, principis i objectius, aleshores els canals i els canals començaran inevitablement a expulsar els nobles i els decents.

Curiosament, això és així. El mut i inept està més a prop de l'amor i de Déu que aquell que va fer de la capacitat, l'intel·lecte i l'espiritualitat l'objectiu més alt. Crist no és anomenat per res el "Salvador de la humanitat". Va explicar constantment que l'espiritualitat no pot ser l'objectiu màxim. No és casualitat que va dir que el més alt manament és l'amor a Déu, i no és casualitat que va ser humiliat i crucificat. Podria haver eludit la captura i la crucifixió, però no ho va fer. Va acceptar la pèrdua del material amb calma, és a dir, Déu no és material. Quan el material i l'espiritual se'n van, Quan tot el que va aparèixer es destrueix, l'amor roman.

En un futur proper, la humanitat està preparada per a oportunitats molt més grans i una escala molt més gran de valors humans, però la possessió d'ells és possible amb una quantitat molt més gran d'amor a les ànimes de totes les persones.

La dignitat humana, l'escala de la personalitat humana - tot això és meravellós sempre que no entri en conflicte amb el món circumdant. Com més funcions té una cèl·lula, més gran és el desenvolupament de l'organisme. Però això és sempre que la voluntat personal de la cèl·lula sigui secundària. Si hi ha un tancament d'un mateix, dels propis programes, cal destruir la importància de la cèl·lula, aturar-ne el desenvolupament. Quant durant la vida una persona es fixa en el seu "jo", els seus desitjos i tot el que enforteix el seu "jo": espiritualitat, voluntat, intel·lecte, capacitats i quanta agressió desborda l'ànima, tan ràpidament envelleix, perd les seves habilitats i la memòria i proporciona als seus descendents. D'aquí ve el proverbi: "La natura descansa en els fills dels genis". Per tant, abans d'una vida, una persona pensava només en l'espiritual, i després, fixant-se en això, es va convertir en un moll, una persona dura i despòtica. I en la següent vida, per sobreviure, va renunciar a l'espiritualitat, va pensar només en els diners, es va convertir en vil i immoral. Ara una persona no podrà caminar només cap a l'esquerra o només cap a la dreta. Abans, renunciant alternativament als valors materials o espirituals, una persona podia viure i desenvolupar-se amb normalitat. Ara no hauria de dependre ni de l'un ni de l'altre. Una espiral normal hauria de convertir-se en una doble hèlix. Per tant, l'orgull, l'autoestima d'una persona es torna perillosa com més ràpid, més depenen dels valors materials o espirituals.

En una persona, per l'esquena i l'ànima s'obre. Tot el que dius després d'una persona es farà realitat. Si et vénen persones dolentes, llença'ls una mica de sal darrere i digues: "Agafa per tu el que volies per als altres". Si vas pronunciar una maledicció a l'esquena d'algú, inconscientment pronunciaràs aquesta maledicció a totes les persones que et donin l'esquena, inclosos els teus fills.

Mai ens separem dels nostres éssers estimats, encara que moren. No hi ha mort en el pla subtil. Allà som un. Quan ens penedim dels nostres parents morts, fem mal a les seves ànimes. Cada persona té el seu propi "patró" de mort. I és impossible interferir amb la lògica divina. Lluitem amb la lògica divina no quan intentem salvar la vida o allargar-la, sinó que quan ens penedim, ens maten, no acceptem la mort d'un ésser estimat interior com a resultat de la manifestació de la voluntat divina més elevada. El que passa a la vida en els somnis funciona per a l'acumulació de l'amor diví a l'ànima, i si això requereix emmalaltir i morir, emmalaltim i morim. I el nostre rebuig a la voluntat divina està perjudicant les reserves d'amor tant a la nostra ànima com a l'ànima d'una persona difunta. A fora, tenim dret a penedir-nos, al descontentament, al ressentiment, als objectius, als desitjos, a la voluntat. Dins, només tenim dret a estimar. Intenta entendre-ho i sentir-ho.

El caràcter d'un home, el seu destí, la seva salut en un 60-80% no està determinat per ell, sinó per la seva dona. Per tant, la correcta educació d'una dona, el seu esforç per Déu i per l'amor és la salut i la vida no només dels fills, sinó també del seu marit. Generalment s'accepta que el geni és intel·ligència. Si el pare és intel·ligent, llavors hi ha d'haver un fill intel·ligent. Però quan algú va investigar qui eren els pares dels genis, va sorgir un patró sorprenent. Els pares dels genis podrien ser persones primitives, i les mares sempre han estat dones extraordinàries. L'escala de la personalitat d'una persona està determinada per la quantitat d'amor que pot mantenir a la seva ànima. Els genis neixen en una dona que té una personalitat brillant, una gran voluntat, ganes i una voluntat encara més gran d'acceptar la humiliació de tot això en nom de l'amor.

Recorda totes les persones que t'han ofès a la vida i perdona'ls. Entendre i sentir que la seva voluntat no hi té res a veure. Que a través de la humiliació de l'humà, el Diví es va salvar a la teva ànima. Recorda tots els moments en què vas reprimir l'amor en l'ànima dels altres: condemna, menyspreu, pretensions. Si perdoneu, llavors tothom hauria de ser perdonat. I per molt que una dona busqui el culpable, com accepti el món i les persones tal com són… tant que dóna a llum una descendència sana.

Com més reclamacions, irritacions i descontentament amb un ésser estimat, més forta serà la dependència d'ell. I com més pregaves per ell abans, més irritació, descontentament i ressentiment tindreu ara cap a ell. Comenceu per netejar els greuges contra el vostre ésser estimat. I després dirigir-se a Déu i perdonar el perdó pel fet que l'ésser estimat va ser estimat més que el Creador. La nostra closca exterior és humana, però dins és diví.

Si només vols aconseguir més que altres, està bé. Però si t'esforces per alguna cosa per humiliar algú, venjar-te d'algú, posar-te per sobre d'una altra persona, és a dir, el teu desig conté inicialment agressió cap a l'amor i les persones, llavors aquesta és una pista per als somnis, els plans, els objectius., pel futur. En aquest cas, el futur es tanca, i no se't permetrà aconseguir el que vols, o si aconsegueixes el teu objectiu, pots perdre la salut i la vida.

Sempre i arreu per mantenir l'amor a Déu. Veure i estimar Déu en tot. No busquis el culpable. Accepta el món i les persones tal com són. En la mesura que puguem mantenir el sentiment d'alegria i amor a la nostra ànima, tant podrem superar gradualment qualsevol malaltia. Els problemes renals són un orgull. En una persona internament cruel i irreconciliable, són els ronyons els que pateixen sovint. El nivell d'orgull és petit: hi ha sorra als ronyons.

Quan un pare s'enfada amb un fill, vol dir que el nen va ser capaç de balancejar-lo i fer-lo dependre d'ell mateix. Demostra un sentiment d'amor per ell, digues més sovint que l'estimes. Si comença a portar-se massa malament, torna a dir que l'estimes, i després agafa el cinturó i assota'l sense pietat". - "És possible mostrar amor exteriorment?" - “És possible i necessari. Si una persona té ressentiment i l'expressa exteriorment, aleshores no s'endinsa i no l'esquinça per dins.

Si la dependència d'un nen dels valors humans augmenta i l'agressivitat prové d'una vida passada, aquí es produeixen trastorns orgànics i greus, ja sigui al néixer o a la primera infància. Si la seva ànima arriba a aquesta vida més o menys pura i l'agressió prové dels pares, aleshores en aquest cas es produeixen més sovint trastorns funcionals. Per molt que els pares tinguin una gran agressió entre ells i cap al món que els envolta, tant per al nen tot es desenvolupa en un programa d'autodestrucció.

La criança correcta dels pares també és molt important aquí. El nen no ho mostra, però de vegades les frases dels pares s'enganxen a la seva memòria de per vida i poden significar molt per al nen. Si et recordes periòdicament que no pots mantenir una ofensa a la teva ànima durant molt de temps, que has de ser sincer, que no has de tenir por de l'amor i que no pots amagar-lo dins, aleshores el caràcter del nen començarà a canviar gradualment.. Si expliquem que la malaltia i els problemes guareixen l'ànima, llavors serà més fàcil que el nen ho accepti. Si expliquem que les persones que ens ofenen són innocents, que Déu ens purifica a través de la humiliació de tot allò humà, tant menys hi haurà reclamacions a les persones. Si recordeu al nen que una persona és primer Déu i amor. Llavors l'ànima, plena d'amor, després l'esperit i només llavors el cos, de manera que la dependència dels valors del món que l'envolta disminuirà, el nen aprendrà a ser feliç, sigui el que passi.

Si un home pensa que és més alt que una dona, ja està malalt. El sistema de prioritats per a homes i dones és el següent. Per a un home: primer amor per Déu, després espiritual, després material. Per a una dona: primer amor per Déu, després material, després espiritual, és a dir, hi hauria d'haver equilibri, divisió del treball. Si un home filosofa, pensa intensament i l'espiritualitat és molt més important per a ell que el material, això no és tan perillós, però l'esposa fa el mateix, aleshores l'equilibri es pertorba dramàticament. En la mesura que un home viu del pensament, tant una dona hauria de viure del sentiment. Aleshores el matrimoni serà harmònic, i la salut, la carrera i el destí seran normals. Si una dona és vegetariana acèrrim, pot augmentar dràsticament la seva orientació cap a l'espiritualitat i provocar grans problemes per al seu marit. Tampoc es pot pregar per menjar, per correcte que sigui, és a dir, ho vull repetir una vegada més dirigint-me als lectors: qualsevol esquema rígid, racional, qualsevol control a través del pensament no pot ser mai precís. Has de centrar-te en el sentiment d'amor a la teva ànima. Et dirà el desig i els pensaments correctes.

Si veus la voluntat divina en tot, estima Déu en cada persona, i després només el seu "jo" humà, si estimes el món que t'envolta i cada persona com el teu fill, és a dir, pots castigar, renyar, però això sí. No afecti l'amor, llavors tu, ofegant-te a una persona, barallant-te amb ella, castigant-la, ho faràs superficialment. L'agressivitat subconscient es mantindrà zero. I tu, resolent qualsevol problema, mantens la teva salut. La sinceritat en els sentiments ajuda a netejar l'ànima. No pots amagar l'odi, el penediment, el ressentiment a la teva ànima. Ens adonem de cada segon de la nostra vida a través del nostre propi comportament, ja sigui com a agressió o com a amor. No hi ha un terme mitjà. Si ens avergonyem dels sentiments d'amor, ens avergonyem de mostrar la nostra bona naturalesa, aleshores comencem a controlar no per amor, sinó per força, el nostre comportament es torna agressiu tant externament com internament. No n'hi ha prou amb evitar l'agressivitat, cal educar les emocions perquè no hi hagi agressió al seu interior.

Aprèn a estimar allò que no t'agrada. Una altra persona té dret a ser diferent de tu, a tenir el seu propi caràcter i el seu propi destí. L'agressivitat neix d'una mala visió. Viu de nou la teva vida moltes vegades o mira des d'un altre punt de vista tots els esdeveniments que van passar, però no des de l'humà, sinó des del Diví, llavors el futur canviarà. Si falta amor, aleshores un desig creixent de sexualitat i de menjar compensa fins a cert punt la situació perillosa.

El dolor a la columna és, per regla general, un profund ressentiment cap a un ésser estimat, cap a un mateix, cap al destí. Com més bona és una persona per dins, més lent envellirà. La tuberculosi és un dur rancor contra un mateix i el destí. Això és insatisfacció amb el país on vivim, ressentiment contra els funcionaris, ressentiment contra tot el món que ens envolta. Quan les extremitats es refreden, això és un problema de gelosia, compromís en les relacions. Les venes són ressentiment cap a un mateix, cap al destí, falta de voluntat de viure quan un ésser estimat porta problemes segons el destí. Quan una persona condemna més, pensa malament, el fetge pateix.

Si una persona ha ofès algú, o els seus greuges arriben en llampec, aleshores el cor. Si una persona s'ofensa sovint, no només amb els éssers estimats, sinó també amb ell mateix, per la situació, l'estómac pateix.

Si l'estima perquè és capaç i intel·ligent, ha de tenir fracassos i enganys, o ha d'enganyar la seva dona i humiliar les seves habilitats. No us agenolleu davant els mèrits, i no menyspreeu els defectes. Per a una dona: primer amor per Déu, després material, després espiritual. Si un marit i una dona s'afanyen cap a l'espiritualitat, això és esterilitat. Com més pensa el marit, més pragmàtica i realista hauria de ser la dona. "Demana molt, qui estimarà molt"

Una de les maneres més fortes de canviar el vostre caràcter és controlar el vostre discurs. En la mesura que parlem suaument i bondadosa dels altres i de nosaltres mateixos, tant ens tractem a nosaltres mateixos d'aquesta manera. Una declaració dura, profunda, categòrica i despectiva porta les llavors d'una malaltia futura. La relaxació muscular completa, el massatge, els tractaments d'aigua, el bany, l'exercici periòdic i l'estrès, el dejuni creen un rerefons favorable sobre el qual és més fàcil canviar el teu caràcter i visió.