Com a l'URSS als anys 60, les autoritats es preparaven per a una reunió amb extraterrestres

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El 1963 es va representar a Leningrad el ballet El planeta llunyà. Va parlar del viatge dels terrícoles a un altre planeta i de la seva conquesta. Una mica més tard va aparèixer l'opinió oficial dels censors sobre el ballet. Va condemnar l'actitud dels consumidors cap als estrangers.

El censor va escriure: “Els ideòlegs de l'imperialisme afirmen la idea d'hostilitat entre les civilitzacions de l'Univers, parlen de la guerra dels mons, que a l'espai les relacions entre civilitzacions s'establiran per la força. Rebutgem aquest concepte, diem que les civilitzacions s'estenen les mans d'ajuda fraterna les unes a les altres. Els extraterrestres es trobaran amb el terrícola com un germà.

El principal tema global segueix sent el coronavirus. La humanitat va resultar que no estava preparada per a una pandèmia i, per tant, va sorgir una pregunta natural: com reaccionaríem davant una tragèdia de més gran escala? A un xoc d'asteroides, guerra nuclear limitada? O una trobada amb extraterrestres? I el punt no està en la preparació tècnica per a aquests esdeveniments, sinó en l'absència d'un pensament a nivell planetari en la humanitat.

A una pregunta semblant -sobre la reacció de la humanitat davant una trobada amb civilitzacions extraterrestres- als anys 60, amb l'obertura de l'era dels vols espacials, a la mateixa URSS van intentar donar una resposta.

El 1962 Boris Meisel i Konstantin Sergeev van començar a treballar al ballet Distant Planet. La primera actuació, és clar, va tenir lloc el 12 d'abril de 1963 al teatre Kirov de Leningrad. El ballet també va ser interessant perquè per primera vegada “es van introduir instruments elèctrics a la partitura del ballet. La partitura abstracta de Distant Planet sonava així:

“Personatges: Home. Terra. Planeta. Raigs de sol. Onades. Boira. Meteorits. Nois.

El somni de l'home s'ha fet realitat, pot volar al planeta llunyà. Però l'home és fill de la Terra, i la Terra, com una mare amable, té cura de l'home. Ella preveu els perills i les dificultats que sorgiran davant del seu valent fill en fugida. La Terra intenta evitar que l'home faci un pas arriscat. Però l'home és inflexible. La terra beneeix el seu fill per una gesta.

L'home s'enlaira a l'espai.

Arriba al planeta llunyà, però el planeta no admet el temerari als seus secrets. Bloquejant el camí d'un Home, ella envia vòrtexs cap a ell, raigs enlluernadors de recompte, boires, pluges de meteors. Tanmateix, les forces elementals no poden aturar l'heroi del cosmos.

Ell conquereix la natura. Un planeta llunyà ha estat conquerit per l'home. Com Prometeu, l'home pren possessió d'un raig, símbol de nous coneixements, clau dels secrets de l'Univers.

Una persona torna a la Terra per donar el que ha après a la gent. La terra acull amorosament el seu valent fill. L'home dóna un raig a la Terra, un regal preciós del planeta llunyà, que triomfa sobre el que ahir era desconegut.

Gairebé immediatament després de l'estrena del ballet, el 30 d'abril de 1963, el censor Lipatov va escriure una "revisió" de l'actuació. De fet, aquesta nota reflecteix la posició oficial del govern soviètic sobre el contacte amb civilitzacions extraterrestres:

“Al cap de Lenoblgorlit, camarada Arsenyev Yu. M. del censor sènior Lipatov V. F.

Teatre d'Òpera i Ballet SM Kirov va posar en escena el ballet "Distant Planet". El llibret del ballet, escrit per l'artista popular de l'URSS N. M. Sergeev, és ideològicament feble. El paper de la Terra no està clar. Com s'ha d'entendre aquesta imatge? La Terra no és símbol d'una força inert, un planeta inert, que per la força de la gravetat impedeix que una persona surti dels seus límits. No, això és un símbol de la civilització humana, ella, com una mare, es preocupa pel destí del seu fill, que corre perill en vol. Però per què la Terra intenta mantenir-lo, no deixar-lo volar? Poc clar. Sabem que el vol espacial no és una aspiració d'individus solitaris, sinó un acte conscient i decidit preparat per la societat. La societat envia els seus fills a l'espai.

Hi ha una lluita entre l'home i el planeta llunyà, el planeta és conquerit, vençut, conquerit. Aquesta interpretació de la rendició és afirmada per l'obra. Allà, el Planeta llunyà, derrotat per l'home, s'inclina als seus peus com un clar. I això és un greu error de càlcul ideològic del llibret. Sí, sabem que els ideòlegs de l'imperialisme afirmen la idea d'hostilitat a les civilitzacions de l'Univers, parlen de la guerra dels mons, que a l'espai les relacions entre civilitzacions s'establiran per la força. Rebutgem aquest concepte, diem que les civilitzacions s'estendran les mans d'ajuda fraternal entre si, i si un home a la Terra arriba a un planeta amb una civilització diferent i superior, serà rebut com un germà, no haurà de lluitar. per dominar el "raig-símbol del nou coneixement", no haurà de conquerir altres pobles, se li donarà aquest "raig".

Un home en un planeta llunyà lluita, guanya, conquereix una bellesa. Submisa, s'inclina davant d'ell. Sembla que la convidada que va regalar el "raig-símbol del nou coneixement" hauria d'haver estat rebuda amb joia, agraïda, però va ser rebut amb hostilitat. Una persona està alarmada, espantada, insatisfet, intenta desfer-se d'un hoste innecessari i literalment l'expulsa, la llença. On, per què un Home té una actitud tan consumista, inhumana, que no encaixa amb les normes de la moral comunista cap a una dona d'un altre planeta?

El llibret de l'actuació no s'havia presentat prèviament a Gorlit, per la qual cosa no hem tingut l'oportunitat d'assenyalar els seus errors ideològics. Crec que el llibret s'ha de corregir.

Com a resultat, el ballet "Distant Planet" va ser llançat diverses vegades més i eliminat de l'espectacle. Pel que sabem, encara no s'ha posat en escena.