Infern: representacions del més enllà

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Tard o d'hora, tothom ho haurà de fer. Seria ridícul pensar que després d'una vida així podrem penetrar d'alguna manera per les portes celestials o enganyar l'arcàngel que les guarda. Val la pena acceptar l'inevitable: no estem esperant cabines i houris, sinó un paisatge ombrívol de l'infern. I per no confondre's al tauler de la tomba, hauríeu de preparar-ho amb antelació. A més, podeu trobar un munt d'evidències autoritzades sobre com navegar per un terreny infernal. El més important és no entrar en pànic.

On es troba, l'inframón? Alguns pobles antics van cremar el difunt: aquest és un senyal segur que l'ànima ha d'ascendir a la seva nova residència al cel. Si va ser enterrat a terra, vol dir que anirà a l'inframón.

Si s'envia a l'últim viatge en vaixell, navega cap al país a través del mar, a la vora de la Terra. Els eslaus tenien opinions molt diferents sobre això, però tots estaven d'acord en una cosa: les ànimes d'aquelles persones que no es mantenen a prop dels seus antics habitatges cauen al més enllà i hi viuen aproximadament la mateixa existència: cullen, cacen….

Aquells que, a causa d'una maledicció, d'una promesa incomplerta o d'una altra cosa, no poden abandonar els seus cossos, romanen al nostre món, ja sigui habitant a les seves antigues closques, després prenent forma d'animals, fenòmens naturals o simplement fantasmes del fracàs. Podem dir que el més enllà d'aquestes ànimes és el nostre propi món, així que aquesta no és la pitjor opció per a una existència pòstuma.

L'infern egipci

Tot sortirà molt pitjor si et trobes al més enllà dels antics egipcis, on regna Osiris. Durant la seva encarnació terrenal, va ser assassinat i desmembrat pel seu propi germà Set. Això no podia sinó afectar el caràcter del senyor dels morts.

Osiris sembla repulsiu: sembla una mòmia agafant a les mans els signes del poder del faraó. Assegut al tron, presideix la cort, que pesava les accions de les ànimes nouvingudes. El déu de la vida Horus els porta aquí. Aferra't amb força a la seva mà: el cor amb cap de falcó és el fill del rei subterrani, així que pot dir-te una bona paraula.

La sala és enorme, és tot el firmament. Segons les indicacions del Llibre dels Morts egipci, s'han d'observar una sèrie de regles. Enumereu detalladament els pecats que no vau tenir temps de cometre durant la vostra vida. Després d'això, se us oferirà deixar un record de vosaltres mateixos i ajudar els vostres familiars representant una escena de la cort en un rotllo de papir.

Si el teu talent artístic està en el seu millor moment, passaràs la resta de l'eternitat aquí, participant en els afers d'Osiris i els seus nombrosos parents divins. La resta esperen una execució cruel: són llançats per ser devorats per Ammatu, un monstre amb cos d'hipopòtam, potes i melena de lleó i boca de cocodril.

Tanmateix, fins i tot els afortunats poden trobar-se a la seva boca: de tant en tant hi ha "neteges", en les quals es tornen a repassar els afers de les ànimes de la sala. I si els familiars no han proporcionat els amulets adequats, el més probable és que us mengi un monstre despietat.

infern grec

Encara és més fàcil entrar al regne més enllà dels grecs: us deixareu endur pel mateix déu de la mort Tànatos, que porta aquí totes les ànimes "fresques". Durant grans batalles i batalles, on aparentment no pot fer front sol, Thanatos és ajudat per Kerrs alats, que porten els caiguts al regne de l'eternament ombrívol Hades.

A l'extrem oest, a la vora del món, s'estén una plana sense vida, en alguns llocs coberta de salzes i àlbers d'escorça negra. Darrere d'ell, al fons de l'abisme, s'obre el fangoso pantà d'Acheronte. Es fusiona amb les aigües negres de l'Styx, envoltant nou vegades el món dels morts i separant-lo del món dels vius. Fins i tot els déus desconfien de trencar els juraments fets amb el nom d'Styx: aquestes aigües són sagrades i sense pietat. Desemboquen a Cocytus, el riu del plor que dóna lloc al Lethe, el riu de l'oblit.

Podeu creuar el llit de l'Styx a la barca del vell Caront. Per al seu treball, agafa una petita moneda de coure de cadascun. Si no tens diners, només hauràs d'esperar al final del temps a l'entrada. El vaixell de Caront travessa els nou rierols i deixa anar els passatgers a la morada dels morts.

Aquí us rebrà un enorme gos Cèrber de tres caps, segur per als qui entren, però ferotge i despietat per als que intenten tornar al món assolellat. A la vasta plana, sota el vent fred, espera amb calma el teu torn, entre altres ombres. El camí desigual condueix al mateix palau de Hades, envoltat pel torrent ardent de Phlegeton. El pont que hi ha sobre es recolza contra una porta, dempeus sobre columnes de diamant.

Darrere de les portes hi ha una enorme sala de bronze, on s'asseuen el mateix Hades i els seus ajudants, els jutges Minos, Eak i Radamant. Per cert, tots tres van ser una vegada persones de carn i ossos, com tu i jo. Eren només reis i van governar tan bé els seus pobles que després de la seva mort Zeus els va fer jutges de tots els morts.

Amb una alta probabilitat, només els jutges us llançaran encara més avall, al Tàrtar, el regne del dolor i els gemecs, situat a les profunditats del palau. Aquí hauràs de conèixer tres germanes grans, les deesses de la venjança Erinnias, a qui Hades va posar per vetllar pels pecadors.

El seu aspecte és terrible: llavis blaus, dels quals degota saliva verinosa; mantells negres com les ales dels ratpenats. Amb boles de serps a les mans, corren a través del calabós, il·luminen el seu camí amb torxes i s'asseguren que tothom begui completament la copa del seu càstig. Entre els altres "habitants indígenes" del Tàrtar hi ha Lamia els nens robadors, l'Hècate de tres caps, el dimoni dels malsons, el devorador de cadàvers Eurynom.

Aquí també coneixeràs moltes personalitats mítiques. El tiran Ixion està per sempre encadenat a una roda de foc. El gegant encadenat Titius, que ha ofès el tendre Leto, és picotat per dos voltors. El blasfem Tàntal és submergit fins a la gola en l'aigua més fresca i clara, però tan bon punt ell, turmentat per la set, s'ajuba, se li retira. Els danaids que van matar els seus marits es veuen obligats a omplir sense parar un recipient amb fuites. El peculiar Sísif, que una vegada va enganyar l'esperit de la mort Tànatos, i l'intractable Hades, i el mateix Zeus, fan rodar una pedra cap amunt, que es trenca cada vegada que s'acosta al cim.

infern cristià

Les imatges de l'infern cristià estan inspirades en gran part en els antics grecs. És entre els cristians on la geografia de l'infern s'ha estudiat amb més detall. Arribar-hi és una mica més difícil. Ja en els llibres apòcrifs -els que no estaven inclosos a les Sagrades Escriptures o en van ser exclosos més tard- s'expressaven diferents opinions sobre la ubicació de l'infern.

Així, el "Llibre d'Enoc" situa el mateix diable al desert oriental sense vida, on Rafael "fa un forat" on el baixa, lliga peus i mans i el fa rodar amb una pedra. Tanmateix, segons el mateix apòcrif, l'ànima es dirigirà en sentit contrari, cap a l'oest, on "gemegarà" a les depressions de l'alta serralada.

A finals del segle VI, el papa Gregori Magne, distingint dos inferns -superior i inferior,- en va col·locar un a la terra, el segon a sota.

En el seu llibre de 1714 sobre la naturalesa de l'infern, l'ocultista anglès Tobias Swinden va posar l'infern al sol. Va motivar la seva suposició per les idees existents aleshores sobre la nostra llum com una bola de foc i una cita de l'Apocalipsi ("El quart àngel va vessar el seu bol sobre el Sol: i se li va donar per cremar la gent amb foc").

I el seu contemporani i seguidor, William Whiston, va declarar que tots els cometes celestes són un infern: quan entren a les regions calentes del sol, fregeixen les ànimes i, quan s'allunyen, les congelen. No obstant això, difícilment hauríeu d'esperar pujar a un cometa. La idea més acceptada és que l'infern es troba al centre de la Terra i té almenys una sortida a la superfície.

El més probable és que aquesta sortida estigui situada al nord, tot i que hi ha altres opinions. Així, un vell poema sobre les errades del sant irlandès Brendan explica el seu viatge cap a l'extrem oest, on troba no només llocs celestials, sinó també llocs de turment per als pecadors.

I al cel, i sota la terra, i a la mateixa terra, l'infern està situat en l'apòcrif "Caminada de la Mare de Déu a través del turment". Aquest llibre està ple de descripcions detallades dels càstigs. Demanant a Déu que dispersi la foscor completa que embolcalla el sofriment a Occident, Maria veu un quitrà roent vessar sobre els infidels. Aquí, en un núvol de foc, els que "dormen com els morts a l'alba del diumenge" són turmentats, i els qui no han estat de vida a l'església s'asseuen als bancs encalents.

Al sud, altres pecadors estan immersos al riu de foc: els maleïts pels seus pares -fins a la cintura, els fornicadors- fins al pit i fins a la gola - "els que menjaven carn humana", és a dir, traïdors. que van abandonar els seus fills per ser devorats per les bèsties salvatges o van trair els seus germans davant el rei. Però el més profund de tot, fins a la corona, els perjurs estan immersos.

La Mare de Déu veu aquí altres càstigs deguts als amants del benefici (penjats per les cames), sembradors d'enemistats i adeptes cristians (penjats per les orelles). Al "costat esquerre del paradís", en les onades furibundes de resina bullint, els jueus que van crucificar Crist suporten el turment.

John Milton, autor del poema "Paradise Lost", es troba en el regne del caos etern. Segons el seu concepte, Satanàs va ser enderrocat fins i tot abans de la creació de la terra i el cel, el que significa que l'infern està fora d'aquestes àrees. El mateix diable seu a Pandemonium, la "capital brillant", on rep els dimonis i dimonis més destacats.

Pandemonium és un castell enorme amb sales i pòrtics, construït pel mateix arquitecte que el palau del Rei Celestial. L'àngel arquitecte, que es va unir a l'exèrcit de Satanàs, va ser expulsat del cel amb ell. Miríades d'esperits corren pels passadissos del palau, pululen per la terra i l'aire. N'hi ha tants que només la bruixeria satànica els permet acollir-los.

Encara més confús és el teòleg cristià medieval Emanuel Swedenborg. Va distingir tres inferns diferents, corresponents als tres nivells del cel. I com que Déu té domini sobre tot, els tres inferns són governats per ell a través d'àngels especialment delegats.

Segons la seva opinió, Satanàs no existeix en absolut com a governant del regne del mal. El diable segons l'enteniment de Swedenborg és un nom col·lectiu per als "genis del mal" més perillosos; Belcebú uneix els esperits que lluiten per dominar fins i tot al cel; Satanàs significa esperits "no tan dolents". Tots aquests esperits són terribles de mirar i, com els cadàvers, estan privats de vida.

Les cares d'uns són negres, d'altres de foc, i d'altres “lletges per granos, abscessos i úlceres; molts d'ells no es veuen la cara, d'altres només tenen les dents que sobresurten . Swedenborg va formular la idea que com el cel reflecteix una persona, així l'infern en conjunt només és el reflex d'un diable i es pot representar d'aquesta forma. La boca del diable, que porta a l'inframón fetid: aquest és el camí que espera als pecadors.

No confieu massa en l'opinió d'alguns autors que argumenten que l'entrada a l'infern es pot tancar. Crist a l'"Apocalipsi" diu: "Tinc les claus de l'infern i de la mort". Però Milton afirma que les claus de la Gehenna (aparentment en nom de Jesús) les guarda una terrible meitat dona i meitat serp. A la superfície de la terra, la porta pot semblar força inofensiva, com un pou o una cova, o com la boca d'un volcà. Segons Dante Alighieri, autor de La Divina Comèdia, escrita a principis del segle XIV, les ànimes poden anar a l'infern després de passar per un bosc dens i ombrívol.

Aquest poema és la font més autoritzada sobre el dispositiu infernal (per a més detalls, vegeu el final de l'article). L'estructura de l'inframón es descriu en tota la seva complexitat. L'infern de la "Divina Comèdia" és el tors de Llucifer, al seu interior té una estructura en forma d'embut. Començant un viatge per l'infern, Dante i el seu guia Virgili baixen cada cop més, sense girar-se enlloc, i finalment es troben al mateix lloc per on hi van entrar.

L'estranyesa d'aquesta geometria infernal la va notar el famós matemàtic, filòsof i teòleg rus Pavel Florensky. Va demostrar molt raonablement que l'infern de Dante es basa en la geometria no euclidiana. Com tot l'Univers en els conceptes de la física moderna, l'infern en el poema té un volum finit, però no té límits, cosa que va ser demostrada (teòricament) pel suís Weil.

L'infern musulmà

Sembla un infern cristià i un inframón que espera als musulmans. Entre les històries de Les mil i una nits s'expliquen set cercles. El primer és per als fidels que han mort d'una mort injusta, el segon és per als apòstats, el tercer és per als pagans. Jinn i els descendents del mateix Iblis habiten el quart i cinquè cercles, cristians i jueus, el sisè. El setè cercle més íntim està esperant els hipòcrites.

Abans d'arribar aquí, les ànimes esperen el gran Doomsday, que arribarà al final dels temps. Tanmateix, l'espera no els sembla llarga.

Com la majoria dels altres pecadors, els visitants de l'infern islàmic són eternament rostits al foc, i cada vegada que se'ls crema la pell, torna a créixer. Aquí creix l'arbre Zakkum, els fruits del qual, com els caps del diable, són l'aliment dels castigats. No proveu la cuina local: aquestes fruites bullen a l'estómac com coure fos.

Qui se'n menja està turmentat per una set intolerable, però l'única manera d'apagar-la és bevent aigua bullint tan pudorant que "desfongui l'interior i la pell". En resum, aquest és un lloc molt i molt calorós. A més, Al·là fins i tot engrandeix els cossos dels kafirs, augmentant el seu turment.

***

Per ser sincers, cap dels inferns descrits ens desperta bons sentiments, sobretot en comparació amb el nostre petit, però en general còmode món. Per tant, a on anar exactament depèn de tu. Per descomptat, no és possible donar una informació completa sobre l'estructura de l'infern a les pàgines de la revista.

Tanmateix, esperem que la nostra ràpida visió general ajudi a tots els que es troben allí a navegar ràpidament i a saludar la seva nova eternitat amb les paraules de John Milton: "Hola, món sinistre! Hola, Gehenna Beyond!"