Incoherències en la mort del profètic Oleg

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La mort d'Oleg està envoltada en el mateix misteri impenetrable que la seva vida. La llegenda sobre la "serp taüt", que va inspirar a Puixkin a escriure una balada de llibres de text, és només una part d'aquest enigma. Pel que fa a la mossegada de serp mortal, fa temps que s'han expressat dubtes: a la regió del Dnieper no hi ha serps que la mossegada a la cama pugui provocar la mort.

Perquè una persona mori, l'escurçó ha de mossegar almenys al coll i directament a l'artèria caròtida. Malgrat la possibilitat aparentment improbable d'una mossegada d'aquest tipus, als "llocs vípers" es registren constantment aquestes morts entre els que sense pensar-se s'estiren a l'herba acabada de tallar o en munts de fenc recollit. "Bé, bé", dirà un altre lector imaginatiu. "Els que van concebre un assassinat sofisticat del príncep podien adquirir especialment algun tipus de víbora a l'estranger i amagar-lo per endavant al crani de l'estimat cavall d'Oleg".

Això és el que Néstor va escriure a The Tale of Gone Years:

A la Primera Crònica de Novgorod de l'edició més jove, la història de la mort del profètic Oleg es presenta d'una manera diferent.

Resulta que el príncep Oleg va morir a Ladoga de camí a Novgorod. Recordeu que Staraya Ladoga és la primera capital dels Rurikovich, i aquí va ser enterrat Oleg. Aquí hi ha la seva tomba, que, per cert, els guies mostren als pocs turistes fins avui (tot i que en aquest lloc no s'han fet excavacions arqueològiques).

A més: el cronista de Novgorod no nega la mort d'Oleg per una mossegada de serp, però fa un aclariment important, que Néstor no té: la serp "mossegueix" Oleg no a la costa del Dnieper o de Volkhov, sinó "a l'estranger"! Efectivament, "a ultramar", però no al Bàltic (Varang) o al Blanc, hi ha moltes serps (no com els nostres escurçons), de la mossegada de les quals es pot morir al moment. A la Crònica de Novgorod, però, es diu que després de la mossegada, Oleg "va emmalaltir". Si combinem la crònica de Nestorov amb la de Nóvgorod, resultarà: el príncep va ser portat de l'estranger a un malalt terminal i volia morir a casa seva.

En aquest cas, sorgeix la pregunta: darrere de quina mena de mar llunyà i càlid hi havia el príncep Oleg i què hi va fer? En general, no hi ha cap conjectura particular sobre aquest punt: el camí "des dels varangs als grecs" es va traçar fa molt de temps i va passar pel mar Negre fins a Bizanci. Oleg va assetjar més d'una vegada Constantinoble, sobre les portes de les quals es va clavar l'escut del príncep, aquí va signar (exactement l'any de la mort) el famós tractat amb els grecs. Aleshores, els astuts descendents d'Odisseu no van deixar que el príncep rus admetia l'asp, juntament amb el text del tractat? No obstant això, l'instrument favorit i ben provat dels bizantins per fer front als no desitjats era el verí normal, que s'abocava als aliments o s'abocava al vi. Bé, llavors tot es podria culpar a l'asp.

Però aquest no és el final dels enigmes de la mort d'Oleg, perquè les seves dates específiques a les cròniques de Novgorod i Nestorov no coincideixen en absolut. La diferència és difícil de creure! - durant deu anys sencers: segons Néstor, Oleg va morir l'estiu de 6420 (912), i segons el cronista de Novgorod - l'estiu de 6430 (922). Quants esdeveniments sorprenents devia contenir aquesta "dècada perduda"! Aleshores, a qui mana creure? Personalment, crec en la Crònica de Novgorod i ara explicaré per què. El text original de la Crònica de Nestorov al lloc sobre la mort d'Oleg està molt malmès. Es fa malbé en molts altres llocs, però és aquí on el "governant" posterior és agafat de la mà. Perquè no li va ser suficient per tallar una història neta sobre els 21 anys de regnat d'Oleg i netejar la resta, però no, després d'informar de la mort del príncep "de la serp", de sobte insereix un text extens que té absolutament res a veure amb la història russa. Amb una greu escassetat de pergamí, sobre la qual van escriure els cronistes, l'editor no convidat insereix de sobte una instructiva història sobre Apol·loni de Tiana, el filòsof hel·lènic neopitagòric que va viure al segle I dC. e.

Però, si us plau, per què el lector rus, en lloc d'aprendre detalls addicionals sobre el regnat d'un dels brillants governants de l'antiga Rússia, hauria de familiaritzar-se amb la màxima moralitzadora sobre l'antic mag i bruixot de l'època de l'emperador romà Domicià? Des del punt de vista de la bona voluntat a qui devem aquest insert, hi havia un motiu per retreure a Oleg la història d'Apol·loni, i quin motiu. El lector patit hauria d'haver après una lliçó instructiva per ell mateix. Ens sembla que no ens fa cap diferència. I des del punt de vista dels cristians ortodoxos, que completaven la crònica amb una història que salvava l'ànima, feia una acció piadosa, culpant el príncep Oleg de paganisme i bruixeria. Què passa aquí?

Tal com van establir els filòlegs, el sobrenom d'Oleg -"profètic"- en temps de Néstor no significava gens "sàviu", sinó que es referia exclusivament a la seva propensió a la bruixeria. En altres paraules, el príncep Oleg, com a governant suprem i líder de l'esquadra, va exercir simultàniament les funcions de sacerdot, bruixot, bruixot i bruixot. Per això, des del punt de vista d'un cristià ortodox, el càstig de Déu li tocava. Exactament el mateix bruixot, des del punt de vista de l'autor de l'inserció, era Apol·loni de Tyansky, "factor de miracles demoníacs", lligat artificialment als esdeveniments de la història russa. Potser tota la màxima, que violava la lògica de les cròniques i, molt probablement, escrita sobre el text de la crònica raspada, la necessitava el llibre herostratus pel bé de l'última frase: "No sedueixis amb miracles…".

És fàcil "esbrinar" per què el "coautor" Nestor no li agrada Oleg. Pel que sembla, els articles perduts parlaven amb prou detall no només sobre el líder militar o directiu, sinó també sobre les seves activitats sacerdotals. Bruixot sever i inflexible, investit d'autoritat, s'ha de creure que era molt intolerant amb els missioners cristians. Oleg els va prendre l'alfabet, però no va acceptar els ensenyaments. L'actitud general dels eslaus pagans envers els predicadors cristians en aquells dies és ben coneguda per les cròniques d'Europa occidental. Abans de la seva conversió al cristianisme, els eslaus bàltics tractaven amb els missioners catòlics de la manera més cruel. No hi ha dubte que la lluita per la vida i la mort també va tenir lloc al territori de Rússia. Potser no l'últim paper va ser interpretat pel príncep-sacerdot Oleg. Així que hi van jugar després d'un segle i mig…

No obstant això, allò que es va esborrar de les cròniques no es va poder esborrar de la memòria del poble. La imatge del príncep profètic es va plasmar en el misteriós heroi èpic Volga, els noms del qual (V) Olga i Oleg coincideixen en realitat. Amb el regal miraculós dels homes llop, que posseïa l'èpica Volga, es pot jutjar quines habilitats es van atribuir a l'històric Oleg, sobretot perquè en algunes versions de l'èpica Volga s'anomena Volkh (v), d'acord amb el significat exacte de la sobrenom del príncep Oleg el Profètic.

… I en vapors, la princesa va patir diarrea, I va patir diarrea i va donar a llum un fill.

I al cel la lluna brillava intensament, I un heroi poderós va néixer a Kíev, Com un jove Volkh Vseslavievich;

La terra va germinar formatge, El regne indi tremolava gloriós, I el mar blau es va esquerdar

Per, pel bé del naixement heroic

el jove Volkh Vseslavievich;

Els peixos van entrar a les profunditats del mar, L'ocell va volar alt cap al cel

Tours i cérvols anaven per les muntanyes, Llebres, guineus en matolls, I llops, óssos als boscos d'avets, Sables, martes a les illes.

I hi haurà un Mag d'aquí a una hora i mitja, Volkh parla mentre el tron ressona:

“I vaja, senyora mare, Jove Marta Vseslavievna!

I no emboliqueu en un sudari de cuc, I no cenyis la seda al voltant dels pals, -

Emballa'm mare

L'armadura de damasc és forta, I posa or al cap amb una petxina, A la dreta - un club, I un gran club de plom, I aquest club pesa tres-cents pouds.

I hi haurà un Volkh de set anys, La mare li va donar per aprendre a llegir i a escriure, I el diploma de Volkh anava a ciències;

El vaig plantar per escriure amb un bolígraf, La carta li va anar a les ciències.

I hi haurà un Volkh de deu anys, Vtapory Volkh va aprendre la saviesa:

I va estudiar la primera saviesa

Embolica't en un falcó clar;

I també va aprendre una altra saviesa, Volkh, Embolica't com un llop gris;

Fes un recorregut per la badia: banyes daurades…

Sí, realment hi havia alguna cosa perquè els censors cristians no els agradava el príncep Oleg. Van poder esborrar els registres del pergamí durant 21 anys, però no van ser capaços de destruir la imatge del príncep bruixot a l'himne èpic oral. Els fets d'Oleg el Profeta, el governant suprem de l'estat que va crear, són una sèrie contínua d'actes heroics, que van culminar amb esdeveniments incomparables en la història de Rússia: el príncep profètic va clavar l'escut del vencedor sobre les portes de la derrotada Constantinoble. Després de la seva mort, el procés de formació posterior de l'estat de Rurikovich ja es va fer irreversible. Els seus mèrits en aquesta matèria són innegables. Sembla que Karamzin va dir el millor d'ells: “Amb la saviesa del Sobirà, els estats educats floreixen; però només la mà forta de l'Heroi funda grans imperis i els proporciona un suport fiable en les seves perilloses notícies. L'antiga Rússia és famosa per més d'un heroi: cap d'ells va poder igualar a Oleg en les conquestes que van afirmar la seva poderosa existència . Molt dit! I el més important - correcte! Però on són aquests herois avui? On són els creadors? Malauradament, darrerament alguns destructors han aparegut davant dels nostres ulls…

En el famós tractat d'Oleg amb els grecs l'any 912, conclòs després del brillant setge de Constantinoble i la rendició dels bizantins, no hi ha ni una paraula sobre el príncep Igor, el governant nominal de la Rus de Kíev, el tutor del qual era Oleg. Dels 33 anys del seu regnat, els editors posteriors van eliminar completament dels anals les entrades relacionades amb 21 (!) Anys. Com si no passés res durant aquells anys! Va passar, i com! Només aquí als hereus d'Oleg al tron no els agradava alguna cosa en els seus fets o genealogia. Això últim és més probable, perquè, si seguiu la lògica de la Crònica de Joaquim, Oleg podria referir-se a Gostomyslov pròpiament dita i a la família original de Novgorod. Això no es contradiu de cap manera amb el missatge de Néstor que Oleg, a qui Rurik abans de la seva mort va lliurar i va confiar l'educació del jove hereu d'Igor, era un parent ("de la seva pròpia espècie") del fundador de la dinastia. També pots ser un parent al llarg de la línia de la teva dona. Així, la línia de l'ancià de Novgorod Gostomysl -el principal iniciador de la invitació als governants de Rurik- no es va interrompre. Què va passar amb els altres fills de Rurik (si n'hi va haver nascut)? Les hipòtesis més increïbles són possibles. Per a la imaginació dels escriptors de ficció, aquí hi ha un camp d'activitat generalment il·limitat. En conjunt, tenim davant nostre un dels apassionants i misteris sense resoldre del passat llunyà.

El fet que el profeta Oleg va ser el primer constructor veritable de l'estat rus va ser ben entès en tot moment. Va ampliar els seus límits, va aprovar el poder de la nova dinastia a Kíev, va defensar la legitimitat de l'hereu al tron de Rurik, va assolir el primer cop tangible a l'omnipotència del Khazar Kaganate. Abans que Oleg i el seu seguici apareguessin a la vora del Dnièper, els "khàzars irracionals" recollien impunement tributs de les tribus eslaves veïnes. Durant diversos segles van xuclar la sang russa i, al final, fins i tot van intentar imposar una ideologia completament aliena al poble rus: el judaisme professat pels jàzars.

Amb l'època del regnat d'Oleg el Profeta, coincideix un misteri més de la crònica russa inicial. Un dels buits més grans de The Tale of Gone Years cau en els anys del regnat d'Oleg. Des de l'any 885 (la conquesta dels Radimichs i l'inici de la campanya contra els kàzars, de la qual no es va conservar el text original) i fins al 907 (la primera campanya a Constantinoble), només es van registrar tres fets als anals relacionats amb la història de la mateixa Rússia. La resta són anys "buits" (ja entenem el que volen dir), o dos episodis manllevats de cròniques bizantines i relatius al govern dels emperadors de Constantinoble.

Quines són les realitats purament russes que queden a la crònica? El primer és el pas d'ugris (hongaresos) migrants per Kíev l'any 898. El segon és el coneixement d'Igor amb la seva futura esposa, Olga de Pskov. Segons Néstor, això va passar l'estiu de 6411, és a dir, l'any 903.