Temples ossis: ossaris cristians (ossari)

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'interior es pot fer de qualsevol material. Com es fa, per exemple, un interior fet d'ossos humans? I no en algun lloc de la cova del caníbal, sinó en una església cristiana.

Ossuarium (llatí ossuarium, del llatí os (genitiu ossis) - "os") és una caixa, urna, pou, lloc o edifici per emmagatzemar restes esqueletitzades. En rus, hi ha un sinònim d'aquesta paraula - kostnitsa.

Excavar ossos del terra i demostrar-los encara més en sales especials (ossari o kimithiria) no és una burla ni una profanació dels avantpassats. Aquest és l'ascetisme cristià normal de la tradició grega (oriental).

A Athos, un temps després de l'enterrament del difunt, va ser exhumat i les restes van ser reenterrades de manera que hi tingués accés directe. Per cert, sovint s'escriuva el nom del propietari a les tortugues. Curiosament, entre els grecs, un cos incorruptible es considerava un signe d'una vida injusta o d'un comportament indigne després de la mort.

A més d'Athos, hi ha ossaris a les coves de Kíev a Ucraïna, al monestir de Murom Spaso-Preobrazhensky a Rússia, a la Kavarna búlgara (1981!). Allà, parts dels esquelets no són un element de disseny, sinó, per dir-ho així, una característica interior. L'ossari més gran del món es troba a les catacumbes de París, on s'emmagatzemen les restes de més de 6 milions de persones.

Els exemples més cridaners precisament de l'ús del disseny d'aquest material específic són el famós ossari situat a tres quilòmetres del centre de la localitat txeca de Kutná Hora a Sedlice, fundat a principis del segle XVI i adoptant la seva forma moderna el 1870, i la capella de la ciutat portuguesa d'Evora, que data del segle XVII.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (lit. "Capella dels Ossos") és un dels monuments més famosos d'Evora, Portugal. Es tracta d'una petita capella situada al costat de l'entrada de l'Església de Sant Francesc. La capella va rebre el seu nom perquè els seus murs interiors estan coberts i decorats amb cranis i ossos humans.

Capela dos Ossos va ser construïda al segle XVI per un monjo franciscà que, en l'esperit de la Contrareforma d'aquella època, va voler empènyer els seus germans a la contemplació i transmetre'ls la idea que la vida terrenal és només un fenomen temporal. Així ho mostra clarament la famosa inscripció que hi ha a l'entrada de la capella: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos”.

La ombrívola capella consta de tres vans de 18,7 metres de llargada i 11 metres d'amplada. La llum entra per tres petits forats de l'esquerra. Els seus murs i vuit pilars estan decorats amb "patrons" acuradament ordenats d'ossos i calaveres subjectades amb ciment. El sostre és de maó blanc i pintat amb frescos que representen la mort. El nombre d'esquelets de monjos és d'aproximadament 5.000, segons els cementiris, que es trobaven en diverses desenes d'esglésies properes. Alguns d'aquests cranis ara estan coberts de grafitis. Dos cadàvers secs, un dels quals és el cadàver d'un nen, pengen de les cadenes. Al terrat de la capella hi ha la frase "Melior est die mortis die nativitatis" (Més val un dia de mort que un aniversari).

Kostnice v Sedlci

L'ossari de Sedlec (en txec Kostnice v Sedlci, església del cementiri de Tots Sants amb un ossari) és una capella gòtica de Sedlec, un suburbi de la ciutat txeca de Kutná Hora, decorada amb cranis i ossos humans. Per decorar la capella es van utilitzar uns 40.000 esquelets humans.

El 1278, Enric, abat del monestir cistercenc de Sedlec, un suburbi de Kutná Hora, va ser enviat pel rei txec Otakar II a Terra Santa. Va portar terra del Calvari i la va escampar pel cementiri de l'abadia. La notícia d'això es va estendre i el cementiri es va convertir en un lloc d'enterrament popular per als centreeuropeus. Milers de persones volien ser enterrades en aquest cementiri. Les guerres i epidèmies medievals, en particular l'epidèmia de pesta negra a mitjans del segle XIV i les guerres hussites a principis del segle XV, van omplir el cementiri, que com a conseqüència es va expandir molt.

Cap al 1400, al centre del cementiri es va construir una catedral gòtica amb una tomba. La tomba havia de servir com a magatzem d'ossos extrets de les sepultures, ja que no hi havia prou espai al cementiri. L'espai buit es podria utilitzar per a nous enterraments o per a la construcció. Segons la llegenda, a partir del 1511, els treballs d'eliminació dels esquelets de les sepultures i emmagatzematge a la tomba van ser realitzats per un monjo mig cec de l'orde del Cister.

El 1703-1710. Es va reconstruir la catedral: es va afegir una nova entrada per suportar el mur inclinat exterior i es va reconstruir el nivell superior en estil barroc.

L'any 1784, l'emperador va ordenar el tancament del monestir. La capella i els terrenys del monestir van ser comprats per la família Schwarzenberg.

El 1870, els Schwarzenberg van contractar un tallador de fusta, František Rint, per endreçar un munt d'ossos plegats. Els resultats del seu treball parlen per si mateixos. A les quatre cantonades de la catedral hi ha enormes munts d'ossos en forma de campana. Des del mig de la nau penja un enorme candelabre d'os que conté almenys un exemplar de cadascun dels ossos humans i decorat amb garlandes de calaveres. Altres obres d'art inclouen les monstruositats de l'altar als laterals de l'altar, així com el gran escut de la família Schwarzenberg i la signatura del mestre Rint, també feta amb ossos.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

La petita església dels caputxins de Santa Maria della Concezione dei Cappuccini es troba a Via Veneto a Roma, a prop del Palau Barberini i de la Font del Tritó. Construït segons el projecte d'Antonio Cazoni el 1626-31. Decorat amb teles de Guido Reni (Miquel Arcàngel), Caravaggio (Sant Francesc), Pietro da Cortona i Domenichino. L'església té diverses capelles amb les relíquies de sants catòlics.

Després de la construcció de l'església, els ossos dels monjos enterrats allà van ser traslladats de l'antic cementiri de l'orde dels caputxins, situat a la zona de la font de Trevi, i col·locats a la cripta de l'església. A poc a poc es van anar fent decoracions decoratives de les sis estances de la cripta. En total, la cripta conté els ossos de quatre mil monjos que van morir en el període de 1528 a 1870. La cinquena sala de la cripta alberga l'esquelet de la princesa Barberini, neboda del papa Sixt V, que va morir en la infància. El disseny barroc de la cripta va servir de prototip per a l'ossari de Sedlec.

La catedral del crani d'Otranto

Aquesta catedral es troba a Itàlia, a la ciutat d'Otranto. Conté els cranis de 800 màrtirs catòlics que es van negar a convertir-se a l'islam després de la presa de la ciutat pels turcs el 1480 i van ser decapitat al turó de Minerva.

Catacumbes de paris

Les catacumbes de París són una xarxa de túnels subterranis sinuosos i coves artificials prop de París. La longitud total, segons diverses fonts, és d'entre 187 i 300 quilòmetres. Des de finals del segle XVIII, les catacumbes han servit de lloc de descans per a les restes de gairebé sis milions de persones.

La majoria de les mines de pedra de París es trobaven a la riba esquerra del Sena, però al segle X la població es va traslladar a la riba dreta, prop de l'antiga ciutat de l'època merovingia. Al principi, la pedra es va explotar de manera oberta, però a finals del segle X les seves reserves no eren suficients.

Les primeres mines subterrànies de pedra calcària es van situar sota el territori dels moderns jardins de Luxemburg, quan Lluís XI va donar els terrenys del castell de Wauvert per tal de tallar la pedra calcària. Les noves mines comencen a obrir cada cop més lluny del centre de la ciutat: són les zones de l'actual hospital de Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. L'any 1259, els monjos del monestir proper van convertir les coves en cellers i van continuar explotant la mineria subterrània.

L'expansió de la part residencial de París durant el Renaixement i posteriorment - sota Lluís XIV - va fer que al segle XV els terrenys situats sobre les pedreres ja estaven dins dels límits de la ciutat, i una part important de les zones residencials realment "penguessin". " sobre l'abisme.

L'abril de 1777, el rei Lluís XVI va emetre un decret pel qual s'establia la Inspecció General de Pedreres, que encara existeix. Durant més de 200 anys, els empleats d'aquesta inspecció han dut a terme un treball colossal per crear estructures de fortificació que poden retardar o fins i tot prevenir completament la destrucció gradual del calabós. El problema d'enfortir les seccions perilloses de la xarxa subterrània es resol d'una manera, que no requereix un finançament important: tot l'espai subterrani està ple de formigó. Com a resultat del formigonat, monuments històrics com les pedreres de guix al nord de París van desaparèixer. I tanmateix, el formigonat és una mesura temporal, perquè les aigües subterrànies del Sena tard o d'hora trobaran una sortida en altres llocs.

Segons la tradició cristiana establerta, s'intentaven enterrar els morts al terra adjacent a l'església. A l'inici de l'Edat Mitjana, l'Església catòlica va fomentar amb força els enterraments prop de les esglésies, rebent beneficis considerables pels serveis funeraris dels difunts i pels llocs del cementiri. Per tant, els cementiris cristians estaven situats al centre dels assentaments no només a París, sinó a tot Europa.

Per exemple, als 7.000 metres quadrats del cementiri dels Innocents, que funciona des del segle XI, es van enterrar feligresos de 19 esglésies, així com cadàvers no identificats. El 1418, la pesta negra o l'epidèmia de pesta bubònica va afegir uns 50.000 cadàvers més. L'any 1572, el cementiri va acollir milers de víctimes de la Nit de Sant Bartomeu. Com que a mitjans del segle XVIII el cementiri s'havia convertit en el lloc d'enterrament de dos milions de cossos, la capa funerària de vegades arribava a 10 metres de profunditat, el nivell del terra augmentava més de dos metres. Una fossa a diferents nivells podria contenir fins a 1.500 restes de diferents períodes. El cementiri es va convertir en un caldo de cultiu d'infeccions, emetent una pudor que es deia que agraïa la llet i el vi. Tanmateix, els sacerdots es van oposar al tancament dels cementiris de la ciutat. Però, malgrat la resistència dels representants de les esglésies, el 1763 el Parlament de París va emetre un decret que prohibeix els enterraments dins les muralles de la ciutat.

El 1780 es va esfondrar el mur que separava el cementiri dels Innocents de les cases de la veïna rue de la Lanjri. Els soterranis de les cases properes es van omplir amb les restes dels morts i una gran quantitat de brutícia i aigües residuals. El cementiri va ser tancat completament i es va prohibir enterrar a París. Durant 15 mesos, cada nit, combois de negre treien els ossos, per després desinfectar-los, processar-los i posar-los a les pedreres abandonades de Tomb-Isuar a 17,5 metres de profunditat. Posteriorment es va decidir netejar 17 cementiris més i 300 llocs de culte de la ciutat.

Ossari sobre Athos

Mantenir els ossos en sales especials és una llarga tradició d'enterrament al mont Athos. Així és com l'escriptor rus Boris Zaitsev, que va visitar Athos als anys 20, descriu una visita a un lloc així:

La tomba del skete Andreevsky és una habitació força gran a la planta baixa, lluminosa i deserta. Un armari amb cinc calaveres humanes. Cadascun té un nom, data, any. Aquests són els abats. Després, a les prestatgeries, hi ha altres calaveres (uns set-cents) de monjos corrents, també amb marques. I, finalment, el més, em va semblar, formidable: petits ossos (braços i cames) s'amunteguen contra la paret, gairebé fins al sostre, en piles regulars, com braces corrents de fusta morta. Tot això es va fer amb cura, amb la profunda serietat que és inherent al culte a la mort. Aquí, semblava, només falta un vell especial "medic de la mort" per compilar catàlegs, biografies, emetre certificats. I la literatura és present. A la paret hi ha una obra corresponent: "Recorda't de cada germà que vam ser com tu, i tu seràs com nosaltres".

Boris Zaitsev assenyala al seu llibre que a la tradició funerària d'Athos, a més d'estalviar espai, s'inverteix un significat sagrat en l'emmagatzematge de restes esqueletitzades: si el difunt era un monjo de vida justa, en tres anys el seu cos s'hauria de descompondre.. Si no és així, els germans tornen a enterrar les restes i preguen seriosament pel difunt.

Capítols de mirra a la Lavra de Kíev-Pechersk

Kíev-Pechersk Lavra (en ucraïnès Kíev-Pechersk Lavra) és un dels primers monestirs de la Rus de Kíev. Fundada l'any 1051 sota Yaroslav el Savi pel monjo Antoni, natural de Lyubech. El cofundador del monestir de Pechersk va ser un dels primers estudiants d'Antoni - Teodosi. El príncep Svyatoslav II Yaroslavich va presentar el monestir amb un altiplà sobre les coves, on després van créixer bells temples de pedra, decorats amb pintures, cel·les, torres de fortalesa i altres edificis. Els noms del cronista Nèstor (autor de El conte dels anys passats) i de l'artista Alipy estan associats al monestir.

De 1592 a 1688 va ser la stavropegia del Patriarca de Constantinoble; el 1688 el monestir va rebre l'estatus de lavra i es va convertir en una "estavropegió de la reial i patriarcal de Moscou"; el 1786 la lavra va ser subordinada al metropolità de Kíev, que es va convertir en el seu sant arximandrita.

Les relíquies imperibles dels sants de Déu descansen a les coves properes i llunyanes de la Lavra; també hi ha enterraments de laics a la Lavra (per exemple, la tomba de Pere Arkadyevitx Stolypin).

Actualment, la Lavra Inferior està sota la jurisdicció de l'Església Ortodoxa d'Ucraïna (Patriarcat de Moscou), i la Lavra Superior està sota la jurisdicció de la Reserva Històrica i Cultural Nacional de Kíev-Pechersk.

Els capítols que flueixen la mirra són un antic i venerat santuari de les coves de la Lavra, sobre el qual narra el Pechersk Patericon: la fe ve i és ungida amb aquesta pau… Aquests capítols, contràriament a la natura, no traspuen una simple mirra, sinó curació, mostrar la santedat i la gràcia que actuen en els sants de Déu…”.

A l'època soviètica, quan el monestir estava tancat, els capítols sagrats van deixar de fluir mirra. Els empleats del museu ateu van acusar els "adoradors" de falsificar aquest miracle. L'any 1988, quan es va obrir el monestir, es va reprendre el flux de mirra.

L'arquebisbe Jonatan de Kherson i Tàuride, que en aquell moment era el governador de la Lavra, explica aquest miracle: “Un novell ve corrents a mi de les coves. Crida: "Pare virrei, ho sento, no ho vaig veure!" - "Què ha passat?" - "Sí, aquí", explica, "estava netejant a la cova amb els caps i no vaig veure com entrava aigua a un dels vasos!" Amb una mica d'instint, de seguida vaig endevinar que no era qüestió d'aigua. "Vinga", dic. Entro a una cova, obro un recipient de vidre. I d'ell a la cara: un ram inexpressable de fragància. Vaig mirar, i el cap, ja no blanc, sinó d'un color marró fosc, semblava surar en un oli transparent. Miro! Obro dos recipients més, ja metàl·lics, i a cadascun hi ha un líquid fragant de la palma. Vaig reconèixer el miro, encara que no l'havia vist mai. El meu cor va començar a bategar. Déu! Ens has mostrat un signe de la teva misericòrdia celestial! Les relíquies van cobrar vida! Em vaig llevar! Mare de Déu! Ets la nostra abadessa. Ets tu qui revela la teva coberta de la teva residència! Va ordenar trucar al vell monjo que vivia a la Lavra abans del tancament de l'ara difunt arximandrita Igor (Voronkov). Va ensumar. Ell em va mirar. Hi ha llàgrimes als meus ulls. Això, diu, és mirra!"