Àustria va trencar la Rus gallega i va crear ucraïnesos

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Galícia en la ment pública està fermament associada amb el nacionalisme ucraïnès de la persuasió més extrema. Els resultats de totes les eleccions al seu territori, quan la russofòbia declarada és un requisit previ per a l'èxit d'un candidat o partit individual, el paper dels "activistes" d'Ucraïna occidental en el cop d'estat de 2014, tota la història del segle passat, inclosa la OUN-UPA i SS "Galicia", demostren que això es correspon en general amb la realitat. Però sempre ha estat així? Un examen atent del passat demostra que no ho és.

La Rus gallega durant segles va mantenir intacta la seva russitat, com el santuari més gran, i va lluitar amb valentia per ella. Només va ser possible trencar el seu esperit rus gràcies a la pressió estatal més severa del poderós aparell repressiu i ideològic de l'Imperi Austrohongarès, inclòs en l'etapa final l'ús del terror directe de masses.

Durant segles, els gallecs, separats de l'únic cos de Rus, es van continuar considerant russos. Creien, malgrat la brutal persecució per part de les autoritats poloneses, que van fer tot el possible per oblidar-los de la seva profunda connexió amb la Rússia igual de sang i correligionària i van renunciar al nom rus. Fins i tot la Unió de Brest, segons el pla de Varsòvia, pretenia dividir els russos mitjançant la fe i convertir els gallecs en polonesos, no va canviar fonamentalment res. La aclaparadora majoria dels grecs catòlics recentment convertits considerava la unió només una concessió temporal. Molts sacerdots uniats van predicar la unitat russa durant molt de temps i no van considerar que l'ortodòxia fos una confessió hostil. Va ser només sota el metropolita Andrei Sheptytsky que l'Església greco-catòlica de Galícia va començar a convertir-se gradualment en un mecanisme d'influència antirussa i antiortodoxa, però fins i tot llavors la seva eficàcia era força limitada. És significatiu que durant l'alliberament de la Rus gallega per part de les tropes russes a la Primera Guerra Mundial, parròquies senceres, sovint dirigides per sacerdots, van tornar a la fe dels seus avantpassats per iniciativa pròpia.

Fins a la guerra, l'autodesignació de la majoria dels gallecs era "Rusyns": independentment de la sortida formal de l'ortodòxia, se sentien part del poble rus. I aquesta consciència era realment massiva. Es conserva, en particular, nombrosos testimonis de participants a la campanya hongaresa de les tropes russes sota el comandament del mariscal de camp Paskevich-Erivansky el 1849. Segons el comunicat unànime, la població de Galícia va saludar amb entusiasme les tropes russes, veient-les com a alliberadors, i s'anomenava exclusivament rusin.

Si no fos per l'excessiva cavalleria de Nicolau I, que no volia aprofitar la posició catastròfica del jove emperador austríac, aleshores l'annexió de les terres de l'antiga Chervonnaya Rus a l'Imperi Rus hauria tingut lloc sense el menor dificultat sota l'alegria unànime dels rutens de Galícia.

L'assistència desinteressada de Rússia per reprimir l'aixecament nacional hongarès va salvar Àustria del col·lapse, però Viena es va horroritzar al veure com era de forta la posició de Rússia entre la població rutena, inclosa la seva part educada. El mateix Mikhail Hrushevsky, en la seva "Història d'Ucraïna-Rus", en cap cas russòfila, es va veure obligat a afirmar que la intel·lectualitat rutena estava orientada cap a Petersburg, cosa que també va determinar la posició de la majoria de la gent: i la cultura.

No només adonant-se del grau de perill de la secessió de Galícia, sinó també, en primer lloc, preparant-ne l'ús per a la captura de la Petita Rússia russa en la guerra amb Rússia que s'estava preparant juntament amb Alemanya, Viena va iniciar una llarga reflexió curosament. programa de termini de "flash" mental dels Rusyns.

Tenint en compte el fracàs de la política de polonització, el principal instrument de la qual va ser el rebuig de l'ortodòxia i la conversió al catolicisme (que va conservar els antics rituals per mantenir els creients), es va optar per un escenari fonamentalment nou.

Els estrategs vienesos van apostar principalment a convèncer els gallecs que no eren rutens, sinó “ucraïnesos”. Anteriorment, aquest nom no s'utilitzava gens a Galícia, ja que, per cert, no es troba mai a les obres de Taras Xevtxenko (al seu diari que va escriure "el nostre cor rus"). I després va ser des de Galícia des d'on va començar el seu viatge cap a la Gran Ucraïna com a instrument de destrucció de l'Imperi Rus incitant al separatisme.

El camí va ser escollit, com mostra l'experiència de la història, el més efectiu (en molts aspectes després va ser reutilitzat per Occident per preparar el primer i el segon Maidan). En adonar-se de la influència de la petita intel·lectualitat nacional, es va posar l'accent principal a fer-la imbuïda de la ideologia dels "ucraïnesos" (els seguidors dels quals eren anomenats "narodistes"). L'objectiu de la política austríaca era trencar per sempre els vincles interns de l'elit Rusyn amb la cultura general russa. Amb aquesta finalitat, durant més de mig segle, s'han destinat fons importants del pressupost estatal per a publicacions impreses que prediquen l'odi a Rússia i que creen artificialment el nacionalisme ucraïnès. Amb les beques estatals amb esperit anti-rus, no només es van formar professors nacionals, sinó també tots els representants de la intel·lectualitat en contacte directe amb la població: metges, agrònoms, veterinaris i altres.

El rebuig de l'autoidentificació russa es va convertir en un requisit previ per a l'admissió a la funció pública, que incloïa institucions educatives de tots els nivells, des de les escoles primàries fins a les universitats. I per a tot el nombrós aparell estatal austríac a Galícia, la lluita contra "moscovita" es va posar com a tasca principal.

L'essència de la ideologia dels "pobles" es va formular finalment l'any 1890 en un discurs a la dieta gallega del diputat Yulian Romanchuk, que va proclamar que els gallecs no tenien res en comú amb Rússia i el poble rus. És indicatiu que aquest discurs programàtic del "Narodovtsy" va despertar una indignació extrema entre el poble: en una reunió especialment convocada de representants de més de 6.000 ciutats i pobles de Galícia, va ser durament condemnat.

La propaganda antirusa va trobar invariablement més rebuig entre la gent. Com va escriure el destacat personatge públic gallec, escriptor i poeta Vasily Vavrik: "Per a les masses, la predicació de l'odi bestial als" moscovites "era incomprensible. Amb la intuïció correcta, la percepció directa, van endevinar i van sentir parentiu amb ells, així com amb els bielorussos, considerant-los les tribus més properes".

Al mateix temps, les autoritats van utilitzar tota l'ampli ventall d'eines repressives, des de "prohibicions de la professió" per als "moscovites" fins a l'inici constant de processaments legals per "propaganda antiaustríaca". Es van organitzar judicis contra les figures més actives de Rusyn per acusacions falsificades d'espionatge a favor de Rússia (sovint, fins i tot amb una actitud esbiaixada dels tribunals austríacs, van acabar amb absolucions).

El grau real d'influència dels "moscòfils" sobre la població rutènia al començament del segle XX es pot jutjar pels resultats de les eleccions de 1907 al Reichsrat austríac. Aleshores, cinc diputats, que compartien obertament la ideologia de la unitat russa, van entrar al parlament procedents dels rutens de Galícia davant l'oposició de tota la màquina estatal austríaca. A més, ja al parlament, gairebé tots els diputats elegits pels russos gallecs, fins i tot representants dels partits "ucraïnesos", van entrar al "Club Parlamentari rus", posicionant-se així com a russos.

I l'any següent, durant les eleccions al Seim gallec, fins i tot després de les maquinacions més brutes en el recompte de vots, els representants dels partits russòfils i antirussos elegits per la població rusina van rebre gairebé el mateix nombre de mandats.

El fet que l'esperit rus visqué entre la gent de la Rus gallega va ser evidenciat pels esdeveniments de 1914-1915, quan la majoria de Rusyns van saludar les tropes russes amb la mateixa alegria que el 1849, i l'administració russa establerta va rebre la més àmplia ajuda possible.

Però, malgrat tota la resistència, la política d'"Ucrainització" estatal dels russos, que es va dur a terme durant dècades, a principis del segle XX va començar a donar els seus resultats. Abans de la guerra, ja s'havia format un estrat fanàtic bastant nombrós, format sobre la ideologia dels ucraïnesos antirussos. La nova "intel·lectualitat ucraïnesa" va poder esdevenir completament dominant després de la retirada de les tropes russes de Galícia, després d'haver rebut oportunitats il·limitades per a la destrucció dels seus oponents ideològics amb l'ajuda dels austríacs.

Vasily Vavrik, que va passar per l'infern dels camps de concentració austríacs Terezin i Thalerhof, va escriure sobre el treball de Judes dels predecessors de l'"Euromaidan": "… els gendarmes… van fer el treball de Caín en virtut dels seus deures.. Per tant, es poden perdonar fins a cert punt les províncies, però l'obra de Caín de la intel·lectualitat gallec-ucraïnesa és digna de la més aguda condemna pública… Els "sechevics" van atacar els arrestats amb culata de fusell i baionetes a Lavochny, als Carpats., per vèncer els “katsaps” que odiaven, encara que no hi havia ningú gran rus, i tots eren gallecs… aquests tiradors, glorificats pels diaris ucraïnesos com a herois populars, van colpejar a la sang els seus nadius, els van donar a l'extermini dels alemanys, van fer els mateixos linxaments dels seus familiars".

De fet, va resultar que les masses de camperols, després d'haver viscut totes les dificultats de la política econòmica soviètica (la lluita contra els camperols rics i la propietat privada, la creació de granges col·lectives, etc.), es van reunir a les ciutats a la recerca d'un millor vida. Això, al seu torn, va crear allà una aguda escassetat de béns immobles gratuïts, que és tan necessari per a la col·locació del principal suport del poder: el proletariat.

Van ser els obrers els que es van convertir en el gruix de la població, que a partir de finals de 1932 va començar a expedir activament passaports. La pagesia (amb rares excepcions) no hi tenia dret (fins al 1974!).

Paral·lelament a la implantació del sistema de passaports a les grans ciutats del país, es va fer una neteja dels “immigrants il·legals” que no disposaven de documents, i per tant del dret a ser-hi. A més dels pagesos, es van detenir tota mena d'elements "antisoviètics" i "desclassificats". Aquests inclouen especuladors, vagabunds, captaires, captaires, prostitutes, antics sacerdots i altres categories de la població que no es dedicaven a treballs socialment útils. Els seus béns (si n'hi havia) van ser requisats, i ells mateixos van ser enviats a assentaments especials a Sibèria, on podien treballar pel bé de l'estat.

La direcció del país creia que estava matant dos ocells d'un tret. D'una banda, neteja les ciutats d'elements aliens i hostils, de l'altra, pobla la quasi deserta Sibèria.

Els policies i el servei de seguretat de l'Estat de l'OGPU van dur a terme batudes de passaports amb tanta zel que, sense cerimònia, van detenir al carrer fins i tot els que rebien els passaports, però no els tenien a les mans en el moment del control. Entre els "infractors" hi podria haver un estudiant que anava a visitar els familiars, o un conductor d'autobús que va marxar de casa per fumar. Fins i tot el cap d'un dels departaments de policia de Moscou i els dos fills del fiscal de la ciutat de Tomsk van ser arrestats. El pare va aconseguir rescatar-los ràpidament, però no tots els presos per error tenien familiars alts.

Els "infractors del règim de passaports" no es van conformar amb controls exhaustius. Gairebé immediatament van ser declarats culpables i disposats a ser enviats a assentaments laborals a l'est del país. Una tragèdia especial de la situació es va afegir pel fet que també van ser enviats a Sibèria delinqüents reincidents que van ser objecte de deportació en relació amb la descàrrega de llocs de detenció a la part europea de l'URSS.

Illa de la mort

La trista història d'una de les primeres festes d'aquests migrants forçats, coneguda com la tragèdia de Nazinskaya, s'ha fet àmpliament coneguda.

Més de sis mil persones van ser desembarcades el maig de 1933 de barcasses en una petita illa deserta del riu Ob, prop del poble de Nazino a Sibèria. S'havia de convertir en el seu refugi temporal mentre es resolguessin els problemes amb la seva nova residència permanent en assentaments especials, ja que no estaven disposats a acceptar un nombre tan gran de reprimits.

La gent anava vestit amb el que la policia els havia detingut als carrers de Moscou i Leningrad (Sant Petersburg). No tenien roba de llit ni cap eina per fer-se una llar temporal.

El segon dia, el vent es va aixecar i després va caure la gelada, que aviat va ser substituïda per la pluja. Indefensos davant els capritxos de la natura, els reprimits només podien seure davant dels focs o passejar per l'illa a la recerca d'escorça i molsa: ningú no s'encarregava del menjar. Només el quart dia els van portar farina de sègol, que es va repartir a diversos centenars de grams per persona. Rebudes aquestes molles, la gent va córrer cap al riu, on feien farina amb barrets, tovallons, jaquetes i pantalons per menjar ràpidament aquesta semblança de farinetes.

El nombre de morts entre els colons especials s'anava ràpidament als centenars. Famolencs i congelats, o bé es van adormir al costat dels focs i van cremar vius, o van morir d'esgotament. El nombre de víctimes també va augmentar per la brutalitat d'alguns dels guàrdies, que van colpejar la gent amb culata de fusell. Va ser impossible escapar de l'"illa de la mort": estava envoltada per equips de metralladores, que immediatament van disparar als que ho van intentar.

"Illa dels Caníbals"

Els primers casos de canibalisme a l'illa Nazinsky es van produir ja el desè dia de l'estada dels reprimits allà. Els criminals que estaven entre ells van creuar la línia. Acostumats a sobreviure en condicions dures, van formar bandes que van terroritzar la resta.

Els residents d'un poble proper es van convertir inconscientment en testimonis del malson que passava a l'illa. Una pagesa, que en aquella època només tenia tretze anys, va recordar com un dels guàrdies cortejava una bella jove: “Quan va marxar, la gent va agafar la noia, la va lligar a un arbre i la va matar a punyalades, menjat tot el que podien. Tenien gana i gana. A tota l'illa, es podia veure carn humana arrencada, tallada i penjada dels arbres. Els prats estaven plens de cadàvers.

"Vaig escollir els que ja no són vius, però encara no morts", va declarar més tard un tal Uglov, acusat de canibalisme, durant els interrogatoris: Així que li serà més fàcil morir… Ara, de seguida, no patir dos o tres dies més".

Una altra habitant del poble de Nazino, Theophila Bylina, va recordar: “Els deportats van venir al nostre apartament. Una vegada també ens va visitar una dona gran de l'Illa de la Mort. La van conduir per l'etapa… Vaig veure que a la vella li van tallar els vedells a les cames. A la meva pregunta, ella va respondre: "Em va tallar i es va fregir a l'Illa de la Mort". Es va tallar tota la carn del vedell. Les cames es van congelar per això, i la dona les va embolicar amb draps. Es va moure sola. Semblava vella, però en realitat tenia uns 40 anys".

Un mes més tard, les persones famolencs, malaltes i esgotades, interrompuda per rares petites racions d'aliments, van ser evacuades de l'illa. Tanmateix, els desastres per a ells no van acabar aquí. Van continuar morint en barracons freds i humits no preparats dels assentaments especials siberians, rebent allí un escàs menjar. En total, durant tot el temps del llarg viatge, de sis mil persones, poc més de dues mil van sobreviure.

Tragèdia classificada

Ningú fora de la regió s'hauria assabentat de la tragèdia que havia passat si no hagués estat per la iniciativa de Vasily Velichko, instructor del Comitè del Partit del Districte de Narym. Va ser enviat a un dels assentaments laborals especials el juliol de 1933 per informar de com s'està reeducant amb èxit els "elements desclassificats", però en canvi es va submergir completament en la investigació del que havia passat.

A partir del testimoni de desenes de supervivents, Velichko va enviar el seu informe detallat al Kremlin, on va provocar una reacció violenta. Una comissió especial que va arribar a Nazino va dur a terme una investigació exhaustiva, trobant 31 fosses comunes a l'illa amb entre 50 i 70 cadàvers cadascuna.

Més de 80 colons i guàrdies especials van ser jutjats. 23 d'ells van ser condemnats a la pena capital per "saqueig i pallissa", 11 persones van ser afusellades per canibalisme.

Un cop finalitzada la investigació, es van classificar les circumstàncies del cas, així com l'informe de Vasily Velichko. Va ser destituït del seu càrrec d'instructor, però no s'han pres més sancions contra ell. Esdevingut corresponsal de guerra, va passar tota la Segona Guerra Mundial i va escriure diverses novel·les sobre les transformacions socialistes a Sibèria, però mai no es va atrevir a escriure sobre l'"illa de la mort".

El públic en general va conèixer la tragèdia nazi només a finals dels anys vuitanta, a la vigília del col·lapse de la Unió Soviètica.