La destrucció dels vincles morals amb l'exemple del Rei Rata

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

La situació actual a Rússia es va crear utilitzant una tecnologia coneguda com el "rei rata". L'objectiu d'aquesta tecnologia és destruir nodes clau, fonaments invisibles i vincles de construcció social.

Crear un ambient de fragmentació, quan cadascú és per a si mateix i no hi ha concepte de “seu”. Per aconseguir-ho, s'ha de trencar la moral. Un indicador de moral trencada és el comportament quan un traeix un altre.

L'essència d'aquesta tecnologia es revela molt clarament amb l'exemple de les rates. Aquests animals són coneguts principalment per la seva increïble capacitat de supervivència. La base d'aquesta vitalitat és la cohesió social. Les rates són animals increïblement socials. Van a treballar junts, s'ajuden, es protegeixen, si és possible, s'emporten els ferits amb ells. Les rates se senten com un únic organisme i es comporten com un únic organisme. Intercanvien informació ràpidament, avisen ràpidament del perill, transfereixen habilitats de protecció. No hi ha cap benefici individual en aquest comportament. El mecanisme de defensa és de naturalesa moral.

Una de les maneres més efectives de tractar les rates es basa en la destrucció de les defenses. Com que la protecció es basa en la moral, el mètode es basa en última instància en la destrucció de la moral. La moral no es pot trencar per a tothom. Podeu trencar-lo sol, i fins i tot no immediatament. Es van trencant a poc a poc. Per a això, es creen les condicions quan la lògica racional esdevé decisiva. El més important és fer-vos fer el primer pas, una acció que abans estava sota un tabú absolut.

Això es fa de la següent manera. Prenen una rata gran i forta, la passen de fam durant molt de temps i després llencen una rata acabada de matar a la seva gàbia. Després d'una deliberació, devora el seu germà mort. La lògica racional dicta: això ja no és un company, això és menjar. No li importa, però necessito sobreviure. Així que cal menjar.

La segona vegada, el llistó de la immoralitat s'eleva més. Un animal amb prou feines viu és llençat a la gàbia. El nou “aliment”, encara que gairebé mort, segueix viu. De nou, la lògica racional dicta una solució. Ell morirà de totes maneres, però necessito viure. I la rata torna a menjar-se la seva espècie, ara pràcticament viva.

Per tercera vegada, es llença a la gàbia un "aliment" completament viu i saludable, una rata feble. En la rata forta, l'algoritme de lògica racional es torna a activar. De totes maneres no hi ha res per menjar, es diu a si mateixa. De què serveix si morim tots dos? Que el més apte sobrevisqui. I el més apte sobreviu.

Tingueu en compte que la rata va trigar cada cop menys a prendre una decisió cada cop. Al mateix temps, el nivell d'immoralitat de cada nova devoració era cada cop més gran. Al cap d'una estona, la rata no va pensar gens. Va tractar els seus compatriotes com a menjar. Tan bon punt es va llançar una rata nova a la seva gàbia, de seguida es va abalar sobre ella i la va devorar. Des del moment en què no pensava gens si menjar o no menjar, se li va trencar la moral. Llavors va ser alliberada de nou a la societat, d'on la van treure en un moment. No era la mateixa rata. Ja era un ésser sense signes de moralitat. En les seves accions, només es va guiar per la lògica de l'egoisme. Però els que l'envolten no ho sabien. La van prendre per seva i van confiar completament en ella.

Molt ràpidament, una criatura que sembla una rata va venir a la idea: per què un lloc on buscar menjar, si és al voltant, càlid i fresc. La lògica racional determinava la naturalesa de l'acció. El menjar rates va triar una víctima desprevinguda i la va devorar.

Ben aviat va arribar a la conclusió que la millor opció no era atacar i devorar obertament, sinó fer-ho en secret des de la societat. La següent vegada, sota un pretext o un altre, aquesta rata va atraure la seva víctima a un lloc apartat i allà la va devorar.

Quan la comunitat de rates no va tenir cap dubte que un llop vestit d'ovella havia acabat entre ells, les rates van abandonar aquest lloc. A més, van marxar en cent casos de cent. Els animals semblaven tenir por de ser enverinats pels fluids de la rata transformada. Tenien por de convertir-se en el mateix. Instintivament van sentir que si la seva consciència absorbia noves actituds, sorgiria una societat sense frens, una societat de traïdors, una societat de consumidors. L'atmosfera d'immoralitat destruirà el mecanisme de protecció social i tothom morirà.

Això ens planteja la pregunta: per què va marxar la comunitat de rates, per què no van poder destruir el "rei"? Aquest comportament també té un significat profund. La ment col·lectiva, que en aquest cas es pot considerar instint, va calcular que els individus més forts, l'elit de la societat, participarien en la liquidació. Qui sap què els passarà quan trinquin amb les dents la carn viva d'un germà immoral. No es contagiaran ells mateixos amb la seva depravació?

Fins i tot les rates no volen viure en una societat civil construïda sobre una guerra constant entre elles, trencant-ne una en múltiples. Les rates són més intel·ligents que els humans. Tement amb raó que l'elit de les rates s'infecti amb la lògica racional de l'egoisme, marxen cap a un altre lloc.

Si un fantaseja i s'imagina que la societat no ha deixat un immoral, sinó que es deixa viure amb ell, és fàcil suposar que contagiaria l'elit amb la seva lògica racional. També descobriria com fer-ho per etapes i imperceptiblement, d'acord amb la lògica. En lloc d'un "rei rate" apareixeria tota una casta d'aquests "mutants". Sense principis, derrotarien ràpidament l'elit tradicional. Aleshores trobarien la manera de donar al nou ordre l'estatus de justícia i legalitat. Si deixem anar completament les regnes de la fantasia, la lògica ens porta a la formació d'una societat democràtica. Els membres de la nova societat escollirien per ells mateixos els que s'alimentaran d'aquesta mateixa societat.

La rata es salva d'aquesta transformació per la manca de llibertat en la comprensió humana. Manca d'un intel·lecte tan poderós com a persona. Es guien per l'instint. L'instint determina el valor principal de la societat no el menjar i ni tan sols la vida d'una rata individual, sinó la moralitat. Aquesta és la base sobre la qual es construeix qualsevol estructura social. Pel bé de la seva integritat, s'allunyen de la font de la infecció. Tot i que mantenen els fonaments, les rates es conserven com una societat única amb una escala de valors tradicional, i finalment es conserven com a espècie.

La societat humana no té aquest instint. Però també es basa en la moral. Si elimineu aquesta base, tota l'estructura es converteix ràpidament en una muntanya de runes, que comença a triturar-se fins a un estat de pols, és a dir, quan no hi ha cap lloc on ser més fi. Triturar en pols significa tallar les arrels, les tradicions, la forma de vida i, el més important, anul·lar els fonaments morals. Per a una societat, l'última etapa de la mòlta és el moment en què es converteix en individus no relacionats. Una societat atomitzada, pols humana, un material de construcció per a un nou ordre mundial està sorgint.

Vols tenir una imatge dels processos que s'estan duent a terme a nivell mundial? Mira la taula on estàs assegut. Hi ha diferents articles de diferents materials. Cada objecte és, per dir-ho, un prototip de cada nació. Els objectes són originals i no es poden connectar. Mentre estiguin intactes, és impossible crear alguna cosa única a partir d'ells. Però si tots, i un cendrer de ceràmica, i plàstic i paper, es trituren en pols i es barregen, s'obté una massa homogènia. Aleshores, aquesta massa blanda es posa a pressió i la pressió crearà alguna cosa fonamentalment nou. Pot ser qualsevol cosa, qualsevol configuració, les característiques de la qual són difícils d'endevinar.

La destrucció de la societat humana es porta a terme mitjançant la tecnologia del "rei rate". Tot el cop es concentra en la destrucció de la moral. Per descomptat, el concepte de propi està cremat.

La societat de consum ensenya: no hi ha gent pròpia en la naturalesa. Tots són desconeguts, tots són aliments potencials. El menjar més òptim són els que estan a prop i es consideren els teus éssers estimats. I no té ni idea que en realitat sou el "rei rate". Ell creu, i tu el menges.

Cada cop hi ha més "reis rates" d'aquest tipus a la societat moderna. Aquests són els pitjors depredadors. S'uneixen en grups, tractant els compatriotes com a bestiar (aliment). Després d'haver descobert la "veritat" que la seva felicitat es pot construir a partir de la desgràcia d'una altra persona, al principi van actuar frontalment: van "devorar" la gent obertament. Llavors es van adonar que la millor opció és devorar sota un vel de belles paraules altes.

De les pantalles van vessar corrents de promeses i paraules pomposes sobre llibertat i igualtat. Inicialment, els "reis" no anaven a complir les seves promeses. Per a ells, només era un mitjà per atraure "menjar". Es van precipitar cap als nodes clau de la societat per menjar-se els seus sota la coberta de belles paraules. Cada any agafaven força, es feien més forts, més enginyosos i perillosos. El seu principal perill és que no es diferencien exteriorment dels membres sans de la societat. Han après a disfressar-se de tal manera que es veuen millor que els seus companys honestos. Però si no escolteu les paraules, sinó que mireu els fets, no és difícil discernir l'essència d'aquestes criatures.

Tot el poder de la seva ment i voluntat es concentra en un sector estret i egoista. S'han oblidat de com pensar en termes de societat i d'estat. Només pensen en ells mateixos i en la seva cria. Es mengen els seus companys igual que aquell menja rates. N'hi ha molts, s'han multiplicat increïblement i el seu nombre continua creixent. Es van dividir en petits i grans, dividint el país en zones de caça, llocs de caça i alimentació.

Les petites "rates" que treballaven en el sector criminal van discutir: aquí hi ha un home borratxo, diners a la butxaca. Algú s'ho prendrà igualment. Si és així, per què no jo? I el va agafar d'amagat. Llavors el va agafar a un home mig borratxo. L'explicació era diferent: beuria igualment, però jo necessitava diners per a les coses correctes. I aleshores va pensar: com que tothom no té prou diners, no tothom viu bé, llavors deixeu que el més fort sobrevisqui. Després va buscar la víctima, li va colpejar al cap i va robar. En absència de moral, no hi ha res a objectar a aquesta lògica.

En els negocis, la lògica va portar primer a la idea que una persona podia ser acomiadat, llançada al carrer. El tren del pensament és clar: si no el llenço, em trencaré, i al final encara acabarà al carrer. I estic amb ell. Com que ell acabarà allà de totes maneres, és millor sense mi. I acomiadat.

La segona etapa: deixar-ho funcionar, però no cal pagar el sou. Si no, em trencaré i tothom estarà al carrer. I així es conservarà l'empresa. I van començar els retards deliberats en els pagaments.

La tercera etapa: per exemple, un empresari va començar deliberadament a fabricar productes nocius per a la salut. Si penso en el destí dels estranys, em trencaré. Que pensin en ells mateixos. Per a ell, els germans no eren més que carn viva calenta, que s'arrossega a la boca.

Els polítics van raonar de la mateixa manera. El primer desballestament, menjar-se un cadàver, és una promesa que òbviament no és realista de complir. Lògica: si no promets entre tres caselles, no seràs escollit. Escolliran un altre, pitjor que tu, que promet que la seva boca parlarà. Ja que, en tot cas, la societat s'enganyarà, però en un cas estareu entre els ximples, i en el segon cas entre els escollits, que hi hagi la segona opció.

Un anàleg de la segona etapa de trencar la moral, devorar un germà mig mort, és el comerç en llocs del vostre partit. La lògica també és clara, les eleccions necessiten diners. Si et converteixes en "estudiant de gimnàs", els teus competidors s'enduran els diners. Com a resultat, algú agafarà els diners de totes maneres, i en tot cas serà escollit. Com que això és inevitable, prefereixo prendre-ho que algú altre.

La tercera etapa, devorar un germà viu i sa, és pressionar per lleis perjudicials per a la societat. La lògica és la mateixa. Si et negues a participar en el robatori de la societat, els altres el robaran. La llei caníbal s'aplicarà de totes maneres, però si és així, quina diferència hi ha a través de qui es farà? Millor deixar-me passar.

Avui el sector públic polític és un grup de "rates" d'última etapa. No tenen res sagrat, res personal, només negocis. I aquest procés no pot aturar-se. Millorarà, obeint la lògica racional.

Els funcionaris governamentals també, amb l'ajuda de la lògica racional, van trencar progressivament la seva moralitat. Al principi, molts eren tímids quan els van oferir diners. Les actituds soviètiques que això era menyspreable encara funcionaven. Llavors van anomenar el suborn una altra paraula, que va eliminar el reflex de la paraula "suborn", i el procés va continuar. Ara ningú va prendre el suborn. Ara estaven "rodant enrere", "entrant" i "serrant". Ja no eren lladres, sinó membres respectats de la societat que utilitzaven la "finestra d'oportunitat". Va passar el pitjor: per defecte i entre bastidors als ulls de la societat, es va legalitzar. Un home podria canviar el seu honor. La societat li va confiar la caixa registradora general, i ell la donava als depredadors per un suborn, una dona respectable rebutjava una oferta de tenir relacions sexuals per diners. Els funcionaris de la societat de consum que venen béns públics s'han enfonsat per sota del cos de la dona que ven. Almenys ella comercia amb la seva, i aquests amb d'altres. En general, això es va anomenar "enfocament empresarial a la vida".

En un moment determinat, va arribar al punt que es va proposar reconèixer oficialment: diuen, s'ha desenvolupat un mercat amb normes i preus propis en el sector administratiu. Si és així, per què no legitimar-lo? En poques paraules, hi havia una proposta per legalitzar la malversació i la corrupció, i alhora la prostitució. Diuen, tothom sap que ho és! Aleshores es va rebutjar la legalització dels tres vicis, però el procés de decadència està en marxa, tot està canviant… La pràctica ho testimonia: un fenomen que ha sorgit, si té arrels a la societat i res no pot resistir, algun dia ho farà. estar legalitzat. En un futur previsible, si res interfereix amb els processos en curs, veurem el que avui no podem imaginar. Tot es comprarà i es vendrà. El que no es pot vendre desapareixerà. Per exemple, la consciència, perquè s'evapora en el moment de la venda. La primera etapa per trencar la moral dels funcionaris va ser oferir un suborn en forma d'agraïment per un treball legal, però, per exemple, accelerat. Després es van oferir a "menjar". mig mort”. Això es va expressar en el compliment d'ordres ambigües. Per exemple, tirar endavant el pressupost per finançar una escola i rebre un soborno de la quantitat assignada. La lògica és la mateixa: si et negues, l'altre hi estarà d'acord. I després guanyaràs diners tu mateix, i els nens se'n beneficiaran. La tercera etapa és "menjar la vida i la salut". Amb un pretext plausible, es proposa robar, per exemple, diners per als malalts.

L'esquema exterior, per regla general, és molt piadosa, el mosquit del nas no perjudicarà. Però la gent coneixedora ho va entendre tot. I de nou la mateixa lògica: si no l'agafes, l'altre s'apressarà. Millor no ho faràs a ningú, el pressupost beurà, i seguiràs sent un ximple. "Els Reis Rates", després d'haver passat per tots els cercles de la lògica, van ser alliberats a la societat. Entenen la seva gent com a menjar. Els va agradar el menjar i ells mateixos estan prenent la iniciativa. Els apetits creixen, la tecnologia millora, les "rates" es perden en grups, entre els quals comença la competició. Per deixar clar, els membres d'aquests grups no consideren com a còmplices com a propis. En principi, no hi pot haver cap de la nostra pròpia gent. Aquests són socis que s'ajuden mútuament a devorar els companys. Tan bon punt un company es debilita, immediatament és devorat pels antics socis. No, ni tan sols el primer. Els devorats i els devorats continuen sent socis. Fins i tot es va començar a conrear una nova moral, com, no hi ha res que m'ofengui, és culpa meva que m'he relaxat, només ho vaig aprofitar. Res personal, només negocis! Les noves condicions donen lloc a una nova lògica.

L'associació es redueix a devorar els febles, sigui qui sigui aquest, fins i tot un germà. Els Rats van romandre socis de tota la vida fins a la seva mort. Si el company afeblit, amb qui els germans estaven a punt de festejar, que havia estat força mossegat, aconseguia escapar, començava a denunciar els "reis rates", rentava la roba bruta de la barraca. Així que esperava recuperar-se al mateix lloc. Algú ho va aconseguir, i el van tornar a acceptar “a la gàbia”, com si no hagués passat res. Bé, pensa-ho bé, ell em volia devorar, però jo no. Ara ens asseiem junts i pensem com menjar a qui, i un rere l'altre mirem si la parella s'ha debilitat, si començar a menjar. La força i la voluntat de devorar-te de la teva parella és un factor limitant. La imatge que hem dibuixat és només un reflex pàl·lid de la moral actual. Mentre la gent pren les paraules sobre la llibertat, la felicitat i la igualtat com a valor nominal, sempre que "treballi" com a electorat, vagi a eleccions o participi en revolucions "taronges", ells, sense adonar-se'n, creen un sistema que engendrà. “els reis rates”. Algunes persones en devoren d'altres avui. Al front o per engany, aquí la tecnologia és secundària. El més important és el canibalisme directe. Sí, els de dalt no estan untats de sang personalment. És al nivell inferior de les "rates" on hi ha un robatori directe de companys.

A la part superior, hi ha el canibalisme mediat, que també és canibalisme. I a tal escala que els inferiors no s'havien somiat mai. Els diners rebuts pels mètodes anteriors són l'essència del dolor, el sofriment i la mort d'una altra persona. Si les "rates" són brillants pel greix, llavors algú ha perdut la vida. Només sembla que els febles només es separaven de la seva cartera. No, aquests processos porten a la mort física dels membres més febles de la societat. No és difícil comprovar-ho mirant la dinàmica de la mort i la fertilitat.

Rússia s'està extingint sota el domini dels "reis rates". No es pot culpar a la gent de no poder associar la corrupció, la corrupció i la manca de principis amb el dol personal, els problemes personals. La cadena de causa i efecte és massa llarga. Intuïtivament, s'endevinen que se'ls enganya, però aquí és on i com… Per això cal l'elit, perquè els forts protegeixin els febles, la situació s'ha de corregir urgentment introduint una llei de responsabilitat gestors. No hi ha responsabilitat sense un càstig predeterminat! I, per descomptat, tamisar els directius-funcionaris segons la presència de la consciència i l'estructura humana de la psique.