Quin és el color del racisme en l'exemple dels Estats Units i Sud-àfrica?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Avui, als Estats Units i a Europa, el problema de la pandèmia ha passat clarament a un segon pla, i fins i tot a un pla més llunyà. El primer va ser el motí de la població negra als Estats Units, que va generar el moviment "Black Lives Matter" (BLM). Les seves nombroses protestes fa mesos que sacsegen els fonaments de la "beneïda Amèrica".

Per primera vegada, els ciutadans nord-americans es van enfrontar a una agressió tan brutal dels "pobres oprimits" que destrossaven botigues, incendien cotxes, colpejaven la gent pel seu color de pell blanca i simplement perquè venien a la mà. I com a resposta, els blancs s'agenollen davant d'ells, es besen les sabates i ploren amargament, suposadament en un paroxisme de remordiment per la culpa dels comerciants d'esclaus propis i aliens i per la política nacional dels Estats Units.

Aquesta farsa als Estats Units és presentada per molts polítics i mitjans de comunicació com una "lluita contra el racisme". I per alguna raó ningú es confon amb el fet que alhora una raça torna a humiliar l'altra. A la pràctica, es reconeix així que el gran experiment de crear un país per a persones de races diferents va acabar en fracàs. Als Estats Units, l'intent d'oferir a tothom la igualtat de drets s'ha transformat en un sistema de "discriminació inversa" de la majoria per part d'una minoria, on els afers ja estan dirigits per "activistes" de diverses orientacions no tradicionals. Ara s'hi afegeixen racistes negres, mentre que la proporció de blancs i negres als Estats Units és aproximadament del 72,4% al 12,6% (a partir del 2010). És difícil dir com evolucionaran els esdeveniments, però sembla que ara els Estats Units estan a les portes d'una guerra civil, però ja de raça. Per primera vegada en la història de la seva independència, Amèrica es va trobar en una línia tan perillosa, que no passa per la línia del "cinturó negre", com van predir els analistes nord-americans fa diverses dècades, sinó per totes les cases, carrers nord-americans., i ciutat.

Al mateix temps, l'aparició de BLM no podia sorprendre a les autoritats nord-americanes.

L'any 2016, la coalició d'organitzacions negres del Moviment per a les Vides Negres va presentar una sèrie de demandes al règim nord-americà, com ara "compensació pel passat i el present".

Però si aleshores el negoci va acabar amb les demandes del negre, l'altre dia es va produir un esdeveniment amb conseqüències de gran abast. Els activistes de BLM han exigit als compiladors del diccionari Merriam-Webster que canviïn la redacció del terme "racisme". Cal dir que "Merriam-Webster" és el diccionari més antic de la versió americana de la llengua anglesa, la primera edició del qual es va publicar l'any 1806. És, sense exagerar, un dels vincles del multitribal nord-americà. societat. Defineix el racisme com: "La creença que la raça és el principal determinant dels trets i les habilitats humanes i que les diferències racials donen lloc a la superioritat d'una o altra raça". Ara la redacció -encara que no, potser ja és una fórmula- és: "El racisme és una manifestació sistèmica d'odi, no només de prejudici". Com podeu veure, els enfocaments conceptuals de la definició de racisme han canviat fonamentalment, ja que "sistèmic" significa una manifestació coherent i coherent internament de l'odi per motius racials. I si avui un negre afirma que només importa la vida dels negres, no s'ha d'entendre que la vida dels altres no significa res?

Molt possible. Segons experts objectius, als Estats Units, ja ha passat l'etapa dels negres que s'adonen a si mateixos com a víctimes dels blancs, l'etapa del consens per exigir el deute als opressors; també, ara hi ha una acumulació de sentiments amb l'esperit de: "Ens respondran de tot!" (El nazisme a Alemanya no va començar amb "fórmules" similars?)Com altres doctrines racistes pseudofilosòfiques, aquesta tracta sobre l'excepcional superioritat de la raça negra. I per què no, si Occident ha mantingut durant segles la idea de la supremacia blanca sobre tots els altres pobles?

Al mateix temps, el racisme és igualment repugnant per a persones de qualsevol color de pell. Ni el paper de l'antiga víctima, ni l'actual situació d'opressió, ni cap altra "circumstàncies atenuants" el poden justificar. No obstant això, les idees de la Negritud s'han abocat a la ment de les masses negres i han portat a la convicció del "sentiment de culpa" dels blancs. Naturalment, els disturbis i els disturbis als Estats Units no només es van estendre a molts altres països, sinó que també van provocar un esclat d'atenció controvertida a la qüestió racial a tot el món. Aquest problema, dolorós tant per a l'Occident colonial (en primer lloc) com per a les seves antigues colònies, és utilitzat activament per diverses forces per assolir els seus objectius polítics i fins i tot comercials.

S'hauria d'haver reconegut des de fa molt de temps, i a nivell de l'ONU, que al món modern la població blanca també experimenta l'opressió sociopolítica dels negres, o fins i tot és forçada a sortir del país creat pels seus avantpassats.

Això passa, per exemple, a Zimbabwe, altres països de l'Àfrica tropical, a Haití. Però molts experts s'inclinen a comparar els esdeveniments als Estats Units amb els esdeveniments de Sud-àfrica, predint el futur sud-africà dels Estats Units.

És a Sud-àfrica on molts polítics consideren que la ideologia del negritu anomenada "ubuntu" és necessària per al Gran Renaixement africà, que no té una interpretació inequívoca. En la llengua zulú, ubuntu denota diferents significats: o bé "la humanitat en relació amb els altres", després "la creença en els vincles universals de la comunitat que uneixen tota la humanitat". Però, passant de la teoria a la pràctica, els lluitadors per la llibertat sud-africans van practicar i practicar àmpliament, inclosa l'"execució amb el collaret". A l'home blanc que han enxampat li posen un pneumàtic de cotxe i li incendien. I quan aquests fets es coneixen al gran públic, aleshores per alguna raó es recorda com l'any 1976 el món, i especialment l'URSS, es va indignar per la brutal repressió dels disturbis a la ciutat sud-africana de Soweto. Segons xifres oficials, 23 negres hi van ser assassinats (extraoficialment, centenars). A les escoles soviètiques, vam condemnar per unanimitat l'apartheid a Sud-àfrica i vam demanar l'alliberament de Nelson Mandela, empresonat per racistes blancs. Al mateix temps, els estudiants africans, imitant el moviment nord-americà "Black Power", van formar el seu propi moviment: "Black Consciousness". Una mica abans, l'ANC va formar l'ala militant "Llança de la Nació", que durant 30 anys (1961 - 1991) va fer una lluita armada contra el règim de l'apartheid.

La política d'apartheid va dividir Sud-àfrica (fins el 1961 la Unió de Sud-àfrica) en grups ètnicament desiguals. Va ser duta a terme pel govern del Partit Nacional, que va estar al poder entre 1948 i 1994. El seu objectiu final era crear "Sud-àfrica per als blancs", se suposava que els negres havien de privar completament de la ciutadania sud-africana.

La posició dominant en el govern i l'exèrcit en aquella època era ocupada pels afrikaners, descendents de colons dels Països Baixos, França, Alemanya i alguns altres països de l'Europa continental. Els negres sud-africans han estat severament discriminats i explotats. Hi havia educació separada per a blancs i no blancs, esglésies separades, treball, prohibició dels matrimonis interracials, residència d'africans en zones-territoris designats separats - Bantustans, en general, hi havia dos estats diferents al mateix territori, dos paral·lels. mons, però on en aquell moment ja n'hi havia tres, el món dels blancs va dominar durant segles. Molt semblant als Estats Units, no?

La història de l'actual Sud-àfrica va començar el 6 d'abril de 1652, quan Jan van Riebeck, en nom de la Companyia Holandesa de les Índies Orientals, va fundar un assentament al Cap de les Tempestes (també el Cap de Bona Esperança), ara és Kapstad. o Ciutat del Cap. Després dels holandesos, hi van desembarcar els hugonots francesos que fugien de la massacre perpetrada pels catòlics, després colons alemanys, portuguesos, italians (avui són tots afrikaners). Fins fa poc, hi havia gairebé 4 milions de descendents d'aquests colons a la Sud-àfrica moderna. Per religió, són predominantment protestants, parlant afrikàans (una barreja del dialecte del sud d'holandès, alemany i francès). Els bòers (de camperols holandesos boeren) es consideren un grup subètnic d'afrikaners, porten una forma de vida conservadora, que es va formar durant els primers colons.

Inicialment, els assentaments bòers es van formar a l'est de la Colònia del Cap, però després l'agressió dels britànics (el 1795) va obligar els agricultors lliures a anar a la "Gran Pista" - terra endins. Als territoris desenvolupats, van crear la República Orange, el Transvaal i la colònia de Natal, tres enclavaments de la "nova estatitat". La felicitat d'una vida lliure va ser de curta durada: l'any 1867, a la frontera de la República d'Orange i la Colònia del Cap capturada pels britànics, es va descobrir el jaciment de diamants més gran del món i es va trobar or. La disputa per la riquesa va donar lloc a conflictes, i després a una guerra amb l'Imperi Britànic, que va construir tot el seu poder sobre el robatori dels pobles oprimits per aquest. Els bòers van guanyar la primera guerra anglo-bòer (1880-1881), però cinc anys més tard (quan també es van descobrir jaciments d'or al Transvaal), va tenir lloc una segona guerra, en la qual els britànics, van instal·lar un 500.000 exèrcit contra 45 mil guerrers boers, amb una crueltat rara fins i tot per aquell temps, van aconseguir la victòria: la República d'Orange i els "homes lliures boers" es van ofegar en sang.

Per cert, després de la Segona Guerra dels Bòers (1899-1902), en què més de 200 voluntaris russos van lluitar al costat dels bòers contra els britànics, el famós cantant del colonialisme, l'anglès Rudyard Kipling, va dir: "El problema amb Els russos és que són blancs".

Els mateixos russos, observem, ni tan sols esmenten el color de la seva pell. Aquest problema no existia en la nostra consciència nacional tant en aquells temps llunyans com ara. A Sud-àfrica, els russos, com fa més de cent anys, són anomenats "no locals", però no blancs. Als EUA, sobre els nostres periodistes, els protestants negres diuen: "No sou blancs, sou russos!" - i us permetrà retirar les vostres accions.

… Llavors, per suprimir els insatisfets, els britànics van crear una sèrie de camps de concentració, fins i tot per a nens. Els alemanys no són en cap cas els fundadors d'aquest sistema d'extermini de persones. Només van copiar la idea dels britànics. Però si mires la veritat històrica als ulls, aleshores els boers no eren "boers". Van expulsar la població negra de les seves cases, el destí de la qual els interessava poc. Com aleshores el seu destí dels britànics.

De la mateixa manera que els colons nord-americans van conquerir el "salvatge oest". Tanmateix, avui tractar temes de justícia històrica només és reobrir velles ferides i provocar nous conflictes interètnics. Crec que en les condicions explosives actuals en què es troba el món, cal percebre el passat tal com era. Per descomptat, la història es pot reescriure, però no es pot reescriure.

… Després de quatre anys de negociacions entre els bòers i els britànics, el 1910 es va formar la Unió de Sud-àfrica, que incloïa quatre colònies britàniques: la Colònia del Cap, la Colònia de Natal, la Colònia del riu Orange i la Colònia del Transvaal. Sud-àfrica es va convertir en el domini de l'Imperi Britànic i va romandre en aquesta condició fins al 1961, quan va abandonar la Commonwealth of Nations i es va convertir en un estat independent (Sud-àfrica). El motiu de la retirada va ser el rebuig de la política d'apartheid en altres països de la Commonwealth. (Sud-àfrica va recuperar la seva pertinença a la Commonwealth el 1994)

Naturalment, la població no blanca, especialment els africans, no es podia satisfer amb aquest estat de coses, essent, a més, la majoria de la població, i lluitant de totes les maneres possibles contra el domini blanc. A més dels blancs i africans, també hi havia els anomenats "de color", descendents de matrimonis interracials, alguns d'ells no semblaven gens africans. Per als "colors" hi havia una "prova de llapis", que consistia en el fet que s'introduïa un llapis al cabell i, si no caia (els cabells arrissats africà, heretat dels avantpassats, sostenien el llapis), llavors la persona no era considerat blanc i va ocupar el seu lloc al país de la jerarquia racial. Tothom ha viscut l'opressió del brutal govern de la república. Fins i tot la població blanca es va oposar a la dictadura i la tirania que s'havien establert al país durant molts anys.

Les reformes democràtiques, que van donar lloc a les primeres eleccions lliures de la història de Sud-àfrica, van començar després de l'arribada al poder el 1989 de l'últim president blanc del país, Frederick Willem de Klerk. El Congrés Nacional Africà (ANC) va guanyar la votació l'abril de 1994, i el seu líder, Nelson Mandela, que va passar 27 anys a la presó, es va convertir en el primer cap d'estat escollit popularment.

L'ANC va afirmar en els seus documents del programa la igualtat de tots els ciutadans de Sud-àfrica, fins i tot per motius racials. Fins i tot van parlar de la creació d'una "nació arc de Sant Martí", però la realitat ha demostrat que el discurs nacional a Sud-àfrica és inseparable de la identitat racial. Va començar la discriminació de la població blanca, o fins i tot només la destrucció. Per salvar les seves vides, molts blancs es van veure obligats a abandonar el país, segons algunes estimacions, fins a un milió de persones, principalment a Austràlia.

I qui hauria de substituir els professionals, qui hauria de substituir els metges i els professors? El nivell de vida al país ha baixat dràsticament. A més, la població negra ha perdut encara més que la blanca. Novye Izvestia va escriure: "Les grans empreses es veuen obligades a convidar especialistes de l'estranger. Tota la infraestructura i la civilització d'aquest país van ser construïdes per persones blanques… Tot això ha anat minvant en els últims anys. Els agricultors no poden viure en zones remotes sense posar-se a ells mateixos i a les seves famílies en perill mortal. Des de 1994, uns 4.000 agricultors blancs han estat assassinats per negres a Sud-àfrica".

Tot i que ara l'ONU equipara oficialment l'apartheid amb crims contra la humanitat, i la paraula ara està prohibida a Sud-àfrica, molts blancs es queixen que la vida humana es valora molt poc entre la població negra. Fins i tot la vida dels seus companys de tribu, per no parlar de la vida dels blancs. Hi ha crueltat injustificada en els atacs i la comuna d'un crim com la violació.

Un augment de la violència contra els blancs a Sud-àfrica es va produir el 2018, quan el president Cyril Ramaphosa va signar un programa per prendre terres als agricultors blancs sense cap compensació. Ara les autoritats intenten normalitzar d'alguna manera la situació, però ho fan malament. El nivell de vida segueix baixant. Hi ha un 40% dels aturats al país.

No obstant això, segons Alexandra Arkhangelskaya, investigadora de l'Institut d'Estudis Africans de l'Acadèmia de Ciències de Rússia, "el país s'està desenvolupant, fent front a enormes dificultats. Hi ha un auge demogràfic: en 10 anys - gairebé 10 milions de creixement demogràfic. Hi ha molts problemes, moltes crítiques, però el Congrés Nacional Africà està al poder força estable".

També cal dir que en el marc de la cooperació entre els estats BRICS, als quals Sud-àfrica es va incorporar el 2011, es va donar un nou impuls per enfortir les relacions de col·laboració entre Sud-àfrica i la Federació de Rússia, on la base són els contactes constants des de fa més de 100 anys.. L'any 1898 es van establir relacions diplomàtiques entre l'Imperi Rus i la República de Transvaal, i la part sud-africana va nomenar un representant oficial amb el rang d'enviat extraordinari i ministre plenipotenciari a la cort de l'emperador rus. I durant la Segona Guerra Mundial, l'URSS i la Unió de Sud-àfrica estaven al mateix bàndol en la lluita contra l'Alemanya nazi. La guerra va provocar una àmplia resposta entre els sud-africans. Organitzacions de voluntariat 1942 -1944 va recollir 700 mil lliures per als ciutadans soviètics. A més de les aportacions monetàries, d'allà es van enviar a l'URSS aliments, medicaments, vacunes, roba d'abric, vitamines, sang per a transfusió i molt més. Ho recordem amb gratitud. I encara que l'any 1942 la Unió de Sud-àfrica va obrir un consolat general soviètic a la capital de l'estat de Pretòria i una oficina comercial i econòmica a Johannesburg, amb l'arribada al poder del Partit Nacional el 1948 la tasca de les missions diplomàtiques es va anar reduint gradualment.. L'any 1956, les relacions diplomàtiques van quedar en nus en el context de les creixents contradiccions entre els Estats Units i l'URSS durant la Guerra Freda. Els contactes oficials entre els nostres països es van interrompre durant gairebé 35 anys. Per primera vegada l'any 2006, el president rus Vladimir Putin va visitar Sud-àfrica. Aquesta visita va tenir un paper fructífer en la construcció d'un diàleg entre els nostres estats. Un exemple de l'acceleració de les relacions és el retorn a Johannesburg de la missió comercial russa, que treballa per ampliar els llaços econòmics bilaterals.

Una nova onada d'agressió contra la població blanca va ser provocada a Sud-àfrica per Black Lives Matter als Estats Units. Però si als Estats Units els manifestants destrueixen monuments a personatges històrics sospitosos de racisme, a Europa demanen la devolució dels béns culturals exportats des d'Àfrica, llavors a Sud-àfrica van recordar l'himne no oficial de la població negra local: "Mata el Boer".

Julius Malema, líder del partit d'esquerres radicals Economic Freedom Fighters (EFF), va assenyalar, per exemple: "No odiem els blancs, només estimem els negres". Alhora, va aclarir que no li importaven els sentiments dels blancs. "Tots els blancs que voten pel DA (Partit de l'Aliança Democràtica)… tots podeu anar a l'infern, no ens importa".

L'experiència de Sud-àfrica demostra clarament que l'experiment, que va començar fa uns 40 anys, va fracassar i va comportar la substitució d'una dictadura etnonacionalista per una altra. ¿No es tracta d'un destí semblant per als Estats Units amb el seu "crisol" actual a les comunitats d'experts dels països occidentals? Si és així, Amèrica s'enfrontarà a l'apartheid "al revés".