Canibalisme mèdic: una història de medicaments dels morts

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Des de l'època dels clàssics de l'antiga Roma fins al segle XX, a diferents parts del Vell Món, les persones intel·ligents es dedicaven a la fabricació de pocions medicinals a partir de cossos humans. En tots els àmbits de la societat europea, es considerava normal utilitzar extractes i pocions del cervell humà, la carn, el greix, el fetge, la sang, els cranis, els cabells i fins i tot la suor. S'utilitzaven per curar monarques, monjos, erudits i ximples, segons les prescripcions dels terapeutes, de mans de terribles botxins i farmacèutics respectats.

Les parts del cos humà es van convertir en un bon negoci quan va sorgir la demanda de medicaments dels morts. Després de l'execució d'un altre criminal, el botxí es va convertir temporalment en el carnisser més important de la ciutat, venent entre la multitud als assedegats diversos òrgans i teixits dels executats, segons receptes. Els comerciants portaven carn humana per a les necessitats de la medicina de països llunyans, i la "màfia" del cementiri no va dubtar a cavar tombes a la nit i vendre cadàvers als metges.

Curiosament, la gent que menja gent té un significat antic. El canibalisme mèdic és la creença que la força vital, si no l'ànima, es transfereix del que es menja al que menja. Qualsevol medicament d'òrgans humans es considerava per endavant miraculós i donador de vida; com no podia ajudar?

Sang i fetge de gladiador

Molts ciutadans de l'antiga Roma creien que la vitalitat i el coratge dels gladiadors estaven a la seva sang. Per tant, estava de moda beure la sang d'un gladiador assassinat o ferit mortalment mentre feia calor, per ser valent i resistent.

Els epilèptics romans consideraven que aquesta sang era "viva". Un lluitador amb prou feines assassinat va caure a l'arena, podria estar envoltat per una multitud de persones que volen aferrar-se a les ferides sagnants. I el metge romà Scribonius Largus va arribar molt lluny en les teories que el fetge d'una persona morta amb armes utilitzades pels gladiadors ajuda a combatre l'epilèpsia. Els pacients menjaven aquest fetge no tractat.

Quan l'any 400 d. C. Es van prohibir les lluites de gladiadors, els pacients epilèptics van trobar una nova font de sang fresca, als llocs d'execucions.

Sang del rei i altres criminals

La idea errònia que l'epilèpsia es pot curar amb sang sense refredar va persistir fins a principis del segle XX. Els epilèptics van arribar a la carnisseria amb tasses per al líquid vermell que dona vida. Una vegada, un pacient d'Alemanya no es va poder contenir i es va ofegar amb sang directament d'un coll tallat, cosa que no va causar horror al segle XVI.

El vampirisme mèdic no es limitava a beure la sang dels delinqüents comuns. El 30 de gener de 1649, el rei Carles I d'Escòcia, Carles I Stuart, va ser decapitat pels revolucionaris. Una multitud de súbdits de Karl va envoltar el seu cos a la bastida per rentar-se amb sang reial. Es creia que el tacte del monarca podia curar els ganglis limfàtics inflats, i encara més. Quan el cos de Karl (amb el cap cosit al seu lloc) va ser retirat del lloc de l'execució, el botxí va guanyar diners amb la venda de sorra amarada de sang, així com parts del cabell de l'autòcrata. I en general, els botxins dels països europeus han estat considerats durant molt de temps curanderos d'alt nivell, que poden ajudar amb les malalties de tot i de tothom. I el gran Paracels estava convençut que beure sang és beneficiós.

Gotes reials

Carles I es va convertir pòstumament en medicina, i el seu fill gran Carles II en va inventar un de nou. Respectant l'alquímia, va adquirir una recepta de la poció de moda "Gotes de Goddard" i la va preparar al seu propi laboratori. El metge Jonathan Goddard, el metge personal de Cromwell que va inventar la droga, va rebre 6 mil lliures del tresor reial. Després, durant gairebé 200 anys, el medicament es va distribuir amb un nou nom: "Gotes reials".

Perquè les gotes ajudessin amb diverses dolències, la composició de la poció era complexa: s'emportaven dues lliures de cornaments de cérvol, dues lliures d'escurçó sec, la mateixa quantitat d'ivori i cinc lliures d'ossos d'un crani humà que pertanyia a un penjat o mort violentament. A continuació, es van triturar els ingredients i es van destil·lar en un concentrat líquid. L'element principal de les "gotes reials" era un crani humà, se li atribuïen propietats especials. Els alquimistes creien que després d'una mort sobtada i violenta, l'ànima d'un home mort roman a la presó de la carn mortal, incl. al cap. Consumir una ànima alienígena amb finalitats terapèutiques donava al pacient un avantatge de vitalitat.

Els britànics d'aquells anys creien que "Royal Drops" ajudava amb una sèrie de malalties nervioses, convulsions i apoplexia. De fet, el remei podia matar, del que van patir molts ciutadans. Així doncs, el parlamentari anglès Sir Edward Walpole, creia que les gotes el curarien de les convulsions. No obstant això, només van empitjorar l'estat, que semblava lamentable.

Pel que sembla, l'únic efecte beneficiós de les "gotes" va ser l'efecte estimulant. Durant la destil·lació de banyes, es va formar amoníac, que es va convertir en amoníac. Quan Carles II va morir el 1685, va recórrer a Royal Drops com a últim recurs, però va ser en vano. Malgrat aquest fracàs, els metges van utilitzar les "gotes" durant un altre segle i mig, i el 1823 al llibre de cuina "L'oracle del cuiner" es va descriure com preparar un fàrmac a partir d'un crani humà a la cuina per tractar els nervis dels nens. El 1847, un anglès va fer exactament això, bullint el crani d'algú amb melassa, per a una filla que patia epilèpsia.

Molsa del crani

Les propietats màgiques dels ossos humans es van estendre als líquens, bolets o molsa que creixien sobre tortugues que no van ser enterrades a temps. La substància creixent s'anomenava la paraula "somni", estava plena als camps de batalla, plena de restes de soldats que morien amb l'arma (per tant, els seus cranis tenien un subministrament de "força vital"). Sota la influència de les forces del cel, la força vital es va acumular a la molsa cranial.

Als segles XVII i XVIII, el sistema sanitari va fer un ús extensiu del somni. Per exemple, la gent ha ensumat líquens secs i mòlts per aturar les hemorràgies nasals. La "molsa cranial" també s'utilitzava per via oral com a remei per a l'epilèpsia, problemes ginecològics i altres.

Cervells destil·lats

En el seu llibre de 1651 The Art of Distillation, el metge i alquimista John French va descriure un mètode revolucionari per obtenir una medicina revolucionària: tintures del cervell humà.

En referència a la pràctica, el doctor French va aconsellar "agafar el cervell d'un jove que va morir d'una mort violenta, juntament amb membranes, artèries, venes i nervis", i després "aixafar les matèries primeres en un morter de pedra fins a obtenir farinetes".." Convertits en puré de patates, els cervells del jove difunt es van omplir d'alcohol de vi i es van infusionar amb fem de cavall calent durant sis mesos abans de ser destil·lats en un líquid d'aspecte modest. Com a metge militar, a John French no faltaven els caps dels joves i altres restes humanes.

Igual que altres drogues fetes amb cadàvers, el puré destil·lat del cervell es va prendre seriosament tant pels metges com pels pacients. Els missatges sobre el tractament d'aquest puré de patates es troben a les cròniques dels segles XVII i XVIII, i a la dècada de 1730 es va proposar una versió extrema de la recepta, que, a més del cervell fresc, incloïa gachas de cors humans i pedres de la bufeta. barrejat amb llet materna i sang calenta

Ungüent de greix humà

Molt abans de la moda del teixó, l'ós i altres greixos no culinaris amb qualitats curatives, la gent intentava ser tractada amb el greix dels companys de la tribu, el mateix que posa a dieta els terrícoles actuals i els porta a la liposucció.

A Europa durant els segles XVII i XVIII, la feina d'un botxí es considerava obra del gra. Es van dur a terme força execucions i els mestres dels afers de seguretat van fer una bona feina "soldat" al greix humà. Els coneixedors del producte no el van seguir a la farmàcia, sinó que es van fer cua a la bastida amb els seus envasos. Així es va poder assegurar que el greix pel qual es pagaven diners no era un fals, en el qual es barrejaven altres olis animals. I el greix humà, com deien, calmava perfectament els dolors amb inflamació de la pell o les articulacions, l'artritis reumatoide i la gota. Fins i tot el càncer de mama s'ha intentat curar amb greixos d'origen cadavèric.

El greix humà també era popular entre l'elit. La reina d'Anglaterra, Isabel I, es va aplicar un ungüent d'aquest preparat a la seva cara, intentant curar-hi les roques que deixava la verola.

Una recepta del segle XVIII descriu una barreja de greix humà amb cera d'abelles i trementina, una poció altament tòxica que probablement utilitzava la reina. A més, a la dama reial li encantava portar maquillatge a base de compostos de plom i estava coberta amb una gruixuda capa de pols. Segons els rumors, ungüents verinosos i Elizabeth Tudor va portar a la tomba el 1603.

Suor moribund

El metge anglès George Thomson (1619 - 1676) es va fer famós per utilitzar una varietat d'òrgans i teixits del cos humà per tractar malalties. Així, per a la plaga, Thomson va prescriure orina (orina) i la placenta infantil es va prescriure a les dones amb una descàrrega mensual excessiva. Però no hi havia res més estrany que la medicina per a les hemorroides segons la prescripció d'aquest metge excepcional.

George Thomson va tractar una malaltia comuna amb les secrecions de suor dels moribunds, que els pacients havien de fregar a les hemorroides. Aquesta suor es va treure als condemnats a execució que estaven molt nerviosos abans de l'execució. Si el botxí no aconseguia recollir prou suor, es va prometre als afectats que només tocar el cap tallat a la bastida podria curar miraculosament les hemorroides.

Mòmies de mel

L'art de transformar una persona en dolços va ser estudiat amb gran interès pels xinesos, que van adoptar la tècnica dels àrabs. En el llibre "Chinese Materia Medica" (1597), el doctor Li Shizhen parlava d'una recepta d'Aràbia que és força senzilla. Hem d'agafar un voluntari gran, banyar-lo amb mel i alimentar-lo només amb mel. Amb el pas del temps, el voluntari comença a defecar mel, "gairebé fresca", i quan aquesta dieta mata el vell, el seu cos s'emmagatzema en un dipòsit amb el dolç regal de les abelles durant cent anys.

Després de romandre durant un segle a la mel, la mòmia es va convertir en un caramel de roca dura, parts del qual eren menjades pels malalts amb ossos trencats o debilitats. Les mòmies de mel es venien com a medicina tant a la Xina com a Europa. Per als europeus, això no és d'estranyar, atès el seu interès farmacològic per les mòmies antigues, que fa 600 anys que no ha disminuït.

Mòmia en pols

Les mòmies portades de les tombes saquejades d'Egipte han causat furor en el món de la salut. Van tractar de tractar l'enverinament i l'epilèpsia, els coàguls de sang i les úlceres d'estómac, les contusions i les fractures amb les restes dels antics morts. S'han inventat moltes drogues. Entre ells hi ha bàlsams, melassa, ungüents, tintures i pols de mòmia, que va ser especialment popular.

Els farmacèutics simplement anomenaven aquesta pols "Mumia" i va ser un dels medicaments bàsics a Europa des del segle XII fins al XX. Fins i tot el gegant farmacèutic Merck va participar en la seva producció. El 1924, un quilo de mòmies mòltes costava 12 marcs d'or a Alemanya.

Al principi, es creia que el betum natural s'utilitzava en l'embalsamament de mòmies, suposadament amb propietats medicinals. Llavors van decidir que l'efecte curatiu és inherent a la pròpia carn momificada, perquè la seva conservació als ulls dels pacients corrents semblava un miracle. Quan el subministrament de mòmies d'Egipte es va reduir molt, es van començar a forjar. Els cossos recentment morts es van assecar al sol calent, de manera que "envelleixen" i semblen una panacea de les tombes del faraó.

Un dels detractors de la teràpia amb pols de mòmies va ser el cirurgià francès Ambroise Paré (1510-1590), que va condemnar l'ús mèdic de les mòmies juntament amb un altre placebo popular, la pols de banya d'unicorn.

Tintura vermella d'un home de 24 anys

L'ús de mòmies amb finalitats mèdiques era perfectament legal. La imitació de la momificació, desenvolupada per metges d'Alemanya a finals del segle XVII, es va convertir en igual de legal. Com a resultat de la "pseudomomificació" d'un cadàver humà de certa edat i complexió, es va obtenir l'anomenada "tintura vermella". Va ser popular a Londres, on la recepta la va portar l'alemany Oswald Kroll. Desxifrar les seves notes va permetre esbrinar la veritat sobre la "Tintura vermella".

Així doncs, calia agafar el cadàver d'un home amb la cara vermella i juvenil (que suposadament parla de bona salut, i no, per exemple, d'alcoholisme o hipertensió), sense discapacitats físiques, als 24 anys (en plena floració).. En aquest cas, el jove s'ha d'executar penjant o a la roda, i el cos ha de reposar dia i nit a l'aire fresc en temps tranquil.

La carn del difunt es tallava en porcions, es condimentava amb mirra i àloe, i després es marinava per suavitzar-la amb vi. Aleshores, els trossos de carn humana es van penjar durant dos dies al sol perquè s'assequessin, i a la nit podien absorbir el poder de la lluna. El següent pas va ser el fumat de la carn, i en la destil·lació final es va fer. L'esperit cadàver del "Licor vermell" va ser interromput per aromes de vi dolç i herbes aromàtiques. Després d'una preparació tan exhaustiva, el líquid no va poder evitar ser "curatiu" i, probablement, va ajudar a algú, excepte els farmacèutics i els botxins, que van guanyar cèntims molt guanyats en la dissecció de nombrosos delinqüents.