El canibalisme dels contes de fades europeus

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els contes de fades europeus moderns, coneguts per la majoria pels llibres i els dibuixos animats de Disney, tenien originals molt antiestètics. La fam, la pesta i altres signes de l'edat fosca al territori de la França moderna, Alemanya, Bèlgica i Holanda van servir de base per als contes de fades clàssics populars avui dia.

Caputxeta vermella

A l'original, Caputxeta Vermella no portava cap barret, sinó un acompanyant: una capa amb caputxa. A casa de Perrault, va caminar amb una acompanyant. Però a la versió alemanya dels germans Grimm, la noia portava un barret, que ens va quedar enganxat. El primer registre d'aquest conte, fet al Tirol, data del segle XIV. Es va distribuir per tot Europa, i a l'original s'explicava amb els detalls més interessants, que Perrault i els Grimm d'alguna manera es van oblidar d'esmentar.

La noia de l'impermeable vermell va xerrar molt amb el llop de camí a la seva àvia. I quan va arribar a la casa, allà l'animal astut ja havia aconseguit no només matar l'àvia, sinó també cuinar. El llop amb la gorra i el vestit de l'àvia estava cuinant, el convidat va ser convidat a taula i junts van començar a menjar alegrement l'àvia, que tenia una carn grassa deliciosa. És cert que el gat de l'àvia va intentar advertir a la noia sobre la indesitjabilitat del canibalisme. Es va girar i va cantar una cançó:

La nena mastega la seva àvia, L'àvia es rosega els ossos.

Però el llop, amb un cop ben apuntat d'una sabata de fusta, mata de seguida el gat insolent, davant el qual la Capa Vermella reacciona amb molta serenitat. La noia es despulla, salta al llit amb la seva àvia i comença a fer-li preguntes difícils:

- Àvia, per què tens les espatlles tan amples?

- Àvia, per què tens les cames tan llargues?

- Àvia, per què tens tanta pell al pit?

El llop respon sincerament a això que li és més convenient abraçar la seva estimada néta, posar-se al dia i escalfar-se. I quan es tracta de grans dents, el llop es trenca i li obre el coll al seu dolç amic. Pel que sembla, la seva àvia no ho va rebre realment al sopar.

I sí, el final. Sense llenyataires.

Hansel i Gretta

L'antiga història sobre nens perduts al bosc va trobar nova vida a principis del segle XIV, durant la Gran Fam de 1315-1317. Tres anys de fracàs monstruosos de les collites causades per gelades prolongades es van endur al voltant del 25 per cent de la població del nord d'Europa. El canibalisme va florir a les ciutats i pobles. I va ser aquí on van aparèixer Jeannot i Margot (o Hansel i Gretel en la versió alemanya).

Hi ha moltes versions de la trama, però la més popular va ser que el pare i la mare, morint-se de gana, van decidir menjar-se els seus fills. Els nens, escoltant els seus pares esmolar els seus ganivets, es van precipitar al bosc, per esperar-hi fins que la mare i el pare morin de gana. Pel camí, el nen va llençar pedres per no perdre's. Després de passar una estona al bosc, els nens també van començar a llanguir de gana i van tornar tranquil·lament a la casa. Allà van sentir la conversa dels seus pares, que havien agafat una mica de pa en algun lloc i ara estaven afligits perquè hi havia pa per a la salsa, però el plat de carn entremaliat se'ls va escapar. Els nens van robar un tros de pa i van tornar a dins del matoll. Però ara el nen va marcar el camí amb engrunes, que de seguida van ser picotejades pels ocells, també bojos de gana. Un cop acabat el pa, els nens van decidir morir i després van sortir a la casa feta amb pa! I fins i tot les finestres estaven cobertes de pastissos de blat! Després tot segueix el camí ja conegut. Però al final, els nens tornen feliços a casa, portant amb ells no només sacs de pa fresc, sinó també una bruixa ben fregida. Així que els pares ja no necessiten menjar els seus fills. Tothom està content, tothom s'abraça. Amb el temps, la història ha canviat. La fam com a personatge principal encara es manté, però ara els pares simplement es desfan de les boques addicionals, portant els seus fills al bosc. La casa es converteix en una casa de pa de pessic, perquè avui dia no es pot atraure els oients amb pa a la bruixa, i la bruixa fregida es queda al forn, sense pujar a la taula familiar.

Blancaneus

En el sistema de classificació dels contes de fades Aarne-Thompson, Blancaneus té el número 709. Aquesta és una de les narracions famoses de la narradora popular Dorothea Wiemann, gravada pels Grimm i força suavitzada per ells, encara que els fans de Disney no se sentiran còmodes. amb la versió de Grimm.

Bé, en primer lloc, la Blancaneus, la fillastra de la reina, també s'anava a menjar, com sense això en un conte de fades? La madrastra va exigir a la criada que, després d'haver estrangulat a la noia molesta, li portés els pulmons i el fetge a la cuina reial, que es van servir el mateix dia en un alegre sopar al castell (els menuts van resultar ser cérvols, per la noia havia subornat la criada amb la seva bellesa i joventut). La Blancaneus és capturada per set esperits de la muntanya, als quals també els agrada la seva bellesa, tant és així que decideixen mantenir la noia amb ells. Després de la mort de Blancaneus a causa d'una poma enverinada, el taüt amb el seu cos s'exhibeix a la muntanya, i allà és vist pel príncep que passa.

A més, els Grimm, amb certa vacil·lació, escriuen que el príncep volia portar-li la noia morta, perquè semblava viva i era molt bella. No pensem malament sobre el príncep: potser ell, a diferència de l'estimada de la Bella Dorment (vegeu més avall), l'anava a exposar honestament i noblement al museu d'història local. Però mentre està negociant amb els gnoms pel dret a rescatar el cos, els seus servents deixen caure el taüt, la noia morta cau, un tros de poma vola de la boca de la noia, i tothom és viu i feliç. Bé, excepte la meva madrastra. Perquè van posar sabates de ferro roent als peus de la reina i la van fer ballar sobre un braser encesa fins que va morir.

la bella dorment

Sí. Per descomptat, la va besar… No, en les versions antigues d'aquesta trama súper popular, els primers registres de la qual es remunten als segles XII-XIII, tot passava de manera diferent. I mig segle abans de Perrault, als anys 30 del segle XVII, la trama va ser registrada amb més detall pel comte italià Giambattista Basile, un altre col·leccionista de contes populars.

Primer, el rei es va casar. En segon lloc, després d'haver trobat una noia dormint en un castell abandonat al bosc, no es va limitar a fer un petó. Després d'això, el violador va marxar precipitadament, i la noia, sense sortir del coma, va ser resolta en el seu moment per dos bessons: un nen i una nena. Els nens es van arrossegar per sobre de la mare adormida, van xuclar la llet i van sobreviure d'alguna manera. I aleshores el nen, que havia perdut el pit de la seva mare, va començar a xuclar el dit de la seva mare de gana i va xuclar l'estella maleïda que hi havia enganxada. La bellesa es va despertar, va trobar els nens, va contemplar i es va preparar per a la fam en un castell buit. Però el rei que passava només recordava que l'any passat s'havia passat molt bé en aquests matolls, i va decidir repetir l'acte. En trobar els fills, es va comportar com una persona decent: va començar a visitar i repartir menjar. Però llavors la seva dona va intervenir. Va matar els nens, va alimentar els seus pares amb carn i va voler cremar la Bella Dorment a la foguera. Però després tot va acabar bé. La reina era cobdiciosa i li va ordenar robar el vestit brodat d'or a la noia. El rei, després d'haver admirat la jove bellesa nua lligada a un pal, va decidir que seria més divertit enviar la seva vella dona al foc. I resulta que els nens van ser salvats pel cuiner.

Rapunzel

I aquí, en general, tot és extremadament innocent. Penseu en l'única diferència entre la història de Disney i la versió original gravada pels Grimm, que Rapunzel no va fugir amb el príncep enlloc. Sí, va pujar a la torre amb la seva dalla, però gens amb l'objectiu de casar-se. I Rapunzel tampoc es va precipitar a la pampa. Va anar a la llibertat molt ràpidament quan la bruixa va notar que la cotilla de la bellesa havia deixat de convergir a la cintura. Als pobles alemanys, on moltes senyoretes treballaven com a criades a cases riques, aquesta trama no era tan fabulosa. La bruixa va tallar els cabells de Rapunzel, i el príncep va quedar sense ulls per la bruixa com a càstig. Però al final del conte, tot torna a créixer per a ells, quan el príncep, deambulant cegament pel bosc, va ensopegar amb els seus fills bessons, que buscaven menjar per a Rapunzel, famolenc i infeliç.

Ventafocs

Charles Perrault va treballar especialment amb diligència en la trama del conte de fades "La Ventafocs", netejant-ne amb cura tota la foscor i tot el misticisme pesat. Així van aparèixer les fades, prínceps de Mirliflora, sabates de cristall, carruatges de carbassa i altres belleses. Però els germans Grimm van escriure una versió de la narradora popular Dorothea Wiemann, molt més propera a la versió popular d'aquest conte.

En la versió popular, la Ventafocs corre a demanar vestits per als balls a la tomba de la mare, que s'aixeca del taüt per vestir la seva filla (els Grimm, reflexionant, van substituir, però, la mare zombi per un ocell blanc que va volar amunt). a la tomba amb farcells a les dents). Després de les boles, la noia s'escapa del príncep, que no vol tant casar-se com reproduir-se immediatament. La noia s'enfila a la pera, després al colomar. El príncep talla tots aquests turons amb una destral, però la Ventafocs d'alguna manera aconsegueix amagar-se. A la tercera bola, el príncep simplement enganxa una bellesa àgil a les escales, omplint-les de resina. Però la Ventafocs salta de les seves sabates daurades i, tota coberta de resina, es torna a emportar, salvant el seu honor.

Aleshores el príncep, completament boig de passió, decideix atreure a la jove amb la promesa de casar-se. Mentre la Ventafocs reflexiona sobre si és possible creure les seves paraules, encara que s'anunciïn a tot el regne, el príncep comença a jugar amb sabates. La germana gran es talla els dits dels peus per adaptar-se a les sabates, però hi coixeja malament i perd pel camí. La germana petita es talla tot el taló i camina amb força, però els coloms blancs revelen l'engany al príncep i al seu seguici. Mentre les germanes estan embenant les soques sagnants, apareix la Ventafocs i, sacsejant-se la sang de les sabates, se les posa.

Tothom està encantat, el príncep i la Ventafocs es casaran, i els coloms blancs piquegen els ulls a les seves germanes perquè van obligar a la Ventafocs a netejar la casa i no la van deixar anar al ball. I ara les germanes, cegues i gairebé sense cames, s'arrosseguen per la ciutat i demanen almoina, delectant el cor de la Ventafocs, que viu amb un guapo príncep en un palau acollidor.

Tres Óssos

Ara percebem la història sobre Mashenka, que va visitar tres óssos per provar els seus llits i bols, com una cosa primordialment nostra. I aquí ens equivoquem fonamentalment. Es tracta de "The Three Bears" que ni tan sols és una trama errant internacional: és un conte purament escocès que també ha entrat al folklore anglès.

Va ser fet rus per Leo Tolstoi. Va traduir aquest conte després de llegir-lo interpretat per Robert Southey (el conte de Southey es va publicar el 1837). En la versió original, folklòrica, els óssos eren les seves guineus eternes, i ell o bé havia de fugir dels óssos tan ràpid com podien, o encara li van aconseguir treure la pell, sobre la qual l'ós més petit més tard li agradava escalfar-se. les seves potes, assegut davant de la llar de foc. Robert Southey va convertir el personatge principal en una petita dona gran. El destí de la vella va romandre borrosa. Així sona el final del conte de Southey:

"La vella va saltar per la finestra i, o es va trencar el coll a la caiguda, o va córrer cap al bosc i es va perdre allí, o va sortir del bosc segura, però va ser capturada pel conestable i enviada al reformatori. com a vagabund, no ho puc dir. Però els tres óssos no la van tornar a veure mai més".

I el nostre Lev Nikolayevich no volia conèixer cap dona gran i va convertir una heroïna en una nena que havia escapat amb seguretat dels horrors del bosc dels óssos.