Assajos amb animals a Europa

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

A l'Edat Mitjana i en l'època moderna, a Europa occidental hi havia proves regulars d'animals. Això pot semblar l'apogeu de la idiotesa (que en realitat eren), però les raons es poden explicar si tenim en compte la mentalitat supersticiosa del món medieval.

Amb la mà lleugera de l'Església Catòlica de finals del segle XIII. el veritable culte al diable es va establir en la societat. Satanàs es va veure a tot arreu: en les accions de les persones, el comportament dels animals, els articles per a la llar, fins i tot en els fenòmens naturals. A més, el principi "Ull per ull, dent per dent" estava generalment estès…

Moltes demandes sobre animals estan documentades al clàssic "Golden Bough" de James George Fraser, un eminent erudit religiós, etnògraf i antropòleg britànic.

A Europa, fins fa relativament poc, els animals inferiors tenien la mateixa responsabilitat que les persones davant la llei. Els animals de companyia eren jutjats en jutjats penals i castigats amb la mort si es demostrava el delicte; els animals salvatges estaven sotmesos a la jurisdicció dels tribunals eclesiàstics, i els càstigs als quals eren sotmesos eren l'exili i la mort per encanteri o excomunió. Aquests càstigs estaven lluny de ser divertits, si és cert que St. Patrick va conduir tots els rèptils d'Irlanda al mar amb encanteris o els va convertir en pedres, i que St. Bernard, després d'haver deslletat les mosques que brunzien al seu voltant, les va posar a totes mortes al terra de l'església.

El dret a portar els animals domèstics davant la justícia es basava, com en una roca de pedra, en la llei jueva del Llibre de l'Aliança ("També buscaré la teva sang, en la qual està la teva vida, l'exigiré de tota bèstia" (Gènesi, capítol 9, vers 5)) En cada cas, es va designar un advocat per protegir els animals, i tot el procés -investigació judicial, condemna i execució- es va dur a terme amb la màxima observació de totes les formes de procediment judicial i els requisits de la llei.

Gràcies a la recerca dels amants de les antiguitats franceses, es van publicar les actes de 92 judicis que van passar pels tribunals francesos entre els segles XII i XVIII. L'última víctima a França d'això, es podria dir, la justícia de l'Antic Testament va ser una vaca, que va ser condemnada a mort el 1740 de la nostra cronologia.

Si la Inquisició preferia el bon vell foc, els tribunals seculars van triar les execucions més diferents, d'acord amb la gravetat del crim. Així doncs, l'ase, devorat descaradament fulles d'enciam a l'hort d'una altra persona, va ser condemnat a privació d'orella. El tribunal austríac va condemnar el gos que va mossegar l'oficial a "un any i un dia de presó". Dos porcs assassins van ser enterrats vius a terra.

En la majoria dels casos, però, es limitaven a penjar en públic. Va passar que fins i tot els animals anaven vestits amb roba perquè tot semblés "com persones".

Durant tot el procés, els tetràpodes van estar en aïllament. Es van observar totes les cerimònies, fins al més mínim detall. Als arxius de la ciutat francesa de Melun s'ha conservat un informe sobre els costos de l'execució d'un porc:

“Alimentar un porc a una presó: 6 cèntims parisencs. A més, al botxí… per dur a terme la sentència: 54 cèntims parisencs. A més, el pagament del carro on es va lliurar el porc a la bastida: 6 cèntims parisencs. A més, el pagament de la corda a la qual es va penjar el porc: 2 cèntims parisencs i 8 denaris. A més - per als guants: 2 denaris parisencs.

Però els tribunals penals són només una petita part dels processos. L'església tampoc no es va deixar de banda, fent judicis massius sobre animals. En aquests jutjats, els acusats eren mosques, erugues, llagostes, gats, peixos, sangoneres i fins i tot escarabats de maig.

Sobre les últimes plagues del jardí, també anomenades khrushches, l'any 1479 a Lausana (Suïssa) va tenir lloc un assaig d'alt perfil, que va durar dos anys. Per una decisió judicial, els delinqüents de sis potes van rebre l'ordre d'abandonar immediatament el país.

A Lausana, aquests judicis es van celebrar amb una regularitat envejable. A més dels escarabats de maig, per exemple, s'hi van provar les erugues. Quan aquests darrers van arrasar aquest barri, per ordre del bisbe, van ser “convocats a la cort” tres vegades fent toc de campanes. Paral·lelament, els laics es van agenollar i, després d'haver pronunciat tres vegades les paraules de les pregàries «Pare nostre» i «Verge de Theotokos, alegra't», van recórrer a l'ajuda divina. I encara que les erugues encara no van comparèixer als jutjats, un advocat especialment designat va defensar els seus interessos.

El “cas”, és clar, el va guanyar la comunitat. Segons el veredicte, les erugues, que es van convertir en el refugi del diable, van ser maleïdes solemnement en nom del Pare, Fill i Esperit Sant, i se'ls va ordenar que abandonessin tots els camps i desapareguessin. No va ser així. Els acusats, segons les cròniques, "varen trobar que els era més convenient seguir vivint al sòl de Lausana, i van ignorar les malediccions".

Malgrat el desconeixement de les sentències de l'església per part de les erugues, els va apel·lar la idea de citar-los al tribunal. Així, l'any 1516 els habitants de la ciutat de Vilnoz també van demandar les erugues. El veredicte va ordenar a les erugues que abandonessin les vinyes i les terres de Vilnose en un termini de sis dies, amenaçant-les amb una maledicció de l'església en cas de desobediència.

El 1519 es va iniciar un judici contra ratolins de camp a Glournes. Els ratolins van perdre el cas. El tribunal dictamina que "els animals nocius anomenats ratolins de camp estan obligats a abandonar les terres de conreu i els prats i traslladar-se a un altre lloc en un termini de 14 dies".

I a la mateixa Lausana, acabades amb les erugues, l'any 1541 van presentar una causa contra les sangoneres, que van començar a multiplicar-se a un ritme sense precedents, i tan bon punt van posar els peus en un bassal, desenes de xuclasangs van cavar immediatament la cama..

L'esquema dels processos acostuma a ser el mateix: després de l'evident triple falta de compareixença dels acusats -ratolins, escarabats o erugues- al jutjat, el jutjat va haver de dictar sentència en absència. En ell, els culpables, per por dels encanteris terrorífics des del púlpit de l'església, rebien l'ordre d'abandonar una zona determinada en el seu moment. No obstant això, de vegades les mateixes erugues eren portades als tribunals en gran nombre. Com a delegats de la "comunitat de l'eruga diabòlica".

Els judicis amb acusats massius solen durar molt de temps. Si s'acusava a criatures aïllades, la retribució per fets de bruixeria els superava ràpidament.

Però sobretot els gats van tenir mala sort. Els gats, per desgràcia, s'adaptaven al paper de criatures diabòlics millor que ningú: caminar sols de nit, crits desgarradors, ulls brillants a la foscor. Tot plegat, un comportament impío. Aquí, qualsevol ximple entén que el diable no podria prescindir.

A més dels tribunals inquisitorials i tribunals seculars, també es van organitzar assassinats extrajudicials massius sobre gats. Al febrer, la ciutat d'Ypres va acollir un festival anual anomenat "el mes dels gats", quan es llançaven gats vius des del campanar central de la ciutat. En cas que la bèstia es mantingués viva, a sota hi havia una manada de gossos.

Festes semblants a les d'Ipres existien a moltes regions d'Europa occidental: Flandes, Schleswig-Holstein, Alta Silèsia, etc.

El dia de la festivitat de Sant Joan va adquirir particular fama. El 24 de juny es va aixecar una forca per a gats a moltes places de les ciutats de França i es van encendre fogueres a moltes ciutats.

A París, es va aixecar un alt pilar a la plaça de Grève. Es penjava un sac o bóta que contenia dues dotzenes de gats. Al voltant del pal es disposaven grans troncs, branques i feixos de fenc. Tot es va incendiar, i davant de centenars de mocassins alegres, els pobres animals s'han rostit fent crits terribles.

A les Ardenes (França), es cremaven gats a la foguera el primer diumenge de Quaresma.

La Inquisició i els "ciutadans conscients" ordinaris van torturar i van matar "descendents satànics" innocents en quantitats tals que els gats van ser amenaçats amb una destrucció gairebé completa. Al segle XIV. quedaven tan pocs gats que ja no podien fer front a les rates que portaven la pesta bubònica. Van començar les epidèmies que, evidentment, no van ser acusades de la Inquisició, sinó dels jueus (es creia que la causa de la pesta era que els jueus enverinen els pous). Era la seva "especialització" "ser responsables" de les epidèmies, "acuradament" que els van assignar l'Església catòlica i les autoritats laiques.

En una onada de pogroms que va escampar per Europa, una turba furiosa va destruir unes 200 comunitats jueves. No va ajudar. Després van passar a les bruixes i van començar a cremar-les amb un zel increïble, per la qual cosa el degenerat papa Innocenci VIII el 5 de desembre de 1484 publica la salvatge butlla Summis Desiderantes. Ara les bruixes i els heretges cremaran als focs de la Inquisició fins al segle XVIII. Juntament amb gats. Les rates es van multiplicar encara més. El resultat és conegut: fins a la meitat de la població d'Europa va morir a causa de la pesta.

La segona meitat de la població, que no va morir de pesta, en aquell moment ja no es preocupa pels gats. Els gats comencen a multiplicar-se, el nombre de rates i ratolins disminueix, la pesta s'apaga i… la destrucció de la "descendencia del diable" es reprèn amb un vigor renovat i amb el mateix zel. Els ratolins i les rates observen feliços des dels seus forats com els gats acusats de col·laboració amb les bruixes i el diable desapareixen un rere l'altre i moren a mans de la Inquisició i dels cristians comuns i ben educats. El bon humor contribueix a tenir una bona gana, a principis del segle XVI. rates i ratolins consumeixen gairebé tota la collita a Borgonya. La fam s'instal·la. I així successivament, en un cercle viciós.

L'església, com és habitual, està lluitant contra els problemes amb el mètode vell i provat: cridar les rates als tribunals. El judici èpic al jutjat de districte eclesiàstic d'Autun, on les rates van ser cridades, havia de resoldre d'una vegada per totes el problema de les viles criatures. El judici va ser sorollós, bastant llarg, la sala va quedar commocionada amb proves de les horribles atrocitats de les rates. Però el tribunal no va augmentar la collita i es va esvair lentament per si mateix, aportant més llorers només a l'advocat.

I la part supervivent de la població, cansada de cremar bruixes i gats sense èxit, demandar rates i aixafar els jueus, es troba amb un nou enemic del cristianisme: els homes llop. A l'"Europa il·lustrada" comença la següent guerra santa: la lluita contra els homes llop. Però aquesta és una història completament diferent…