Sota el lideratge dels Escollits

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Sota el lideratge de Rumyantsev estava

27.000 d'infanteria i 3.000 de cavalleria

Quantes vegades van augmentar les forces de l'enemic

les forces dels russos si l'exèrcit del gran visir

estava format per 150.000 persones?"

(Problema del llibre de text de matemàtiques de 4t)

De vegades, tinc moltes ganes de fantasejar amb el futur, però malauradament, totes les meves fantasies, per regla general, es revesteixen en forma de realitat, ja que imagino clarament que tot això passarà en el futur.

En aquest sentit, em veig obligat a parlar amb el lector sobre el tema de l'ensenyament i refutar la frase comuna "els ous no ensenyen a una gallina".

Deixeu-me dir-vos amics que estem davant d'una visió completament mossa de la generació en edat de jubilació sobre la joventut actual. Per tal d'explicar aquest despropòsit expressat per algú, vull fer una petita excursió al futur, i després, perquè els joves no taquin massa el nas, els submergirem en el passat.

Sovint és difícil per a les persones en edat de jubilació mantenir-se al dia amb el ritme de vida modern, dominar les noves tecnologies i els programes de formació existents, per regla general, estan dirigits als joves. Per tant, els cursos especials i les classes magistrals per a públic en edat de jubilació estan guanyant popularitat. Paral·lelament, hi ha una necessitat creixent d'especialistes que puguin trobar una aproximació a la gent gran i explicar-los-ho tot d'una manera accessible.

És força obvi que en un futur proper la gent s'asseurà als seus escriptoris, que es veurà obligada a tornar a aprendre les tecnologies modernes i les relacions socials.

Com a prova, recordeu la vostra àvia, que té por d'agafar un comandament a distància normal per canviar el televisor o configurar el microones. Encara ara pots conèixer gent gran que no sap utilitzar el mòbil.

Això vull dir que molt aviat hi haurà una gran i demandada audiència de "maniquís" que simplement no sobreviuran al món modern si no se'ls ensenyen les regles. I aquí és on entren en joc aquells coneguts "ous intel·ligents".

És important que un especialista en ensenyament a persones de l'"edat de plata" no només sigui un bon professor: ha de ser capaç d'explicar el material de la manera més clara possible i entendre les característiques psicològiques de la gent gran. Elaborarà programes de formació, desenvoluparà mètodes d'ensenyament, prepararà materials i impartirà classes. I nota, amb aquelles persones que van ser els orígens de la creació de tot l'avenç del món tècnic. I aquestes són persones molt intel·ligents que simplement es perden en la construcció social moderna. Aquí també necessiten l'ajuda dels "ous". O professors de "gallines".

Per tant, ja ho veus, no sóc tan somiador.

No obstant això, hi ha coses que no es poden amagar darrere dels desenvolupaments més moderns, ja que es basen en les reflexions centenàries de la humanitat, la filosofia i el patrimoni espiritual. Tard o d'hora, qualsevol usuari de PC més avançat vindrà a ells, i cap ordinador és capaç de donar-los una explicació competent.

Per exemple, aquí teniu una pregunta de la meva lectora Elena Panina, dirigida a mi i als meus ajudants:

"" AL COMENÇ HAVIA UNA PARAULA "… per què AL COMENÇAMENT? … per què HI HAVIA? …. per què WORD?…"

Bé, estimats programadors, esteu preparats amb una resposta? Sembla que no, llevat que em llenceu uns quants textos de publicacions a Internet, que es redueixen no a explicacions, sinó als dogmes de les esglésies. Bé, així puc, malgrat la meva antiga edat. Em pots explicar per què és així? Aquí el lector pregunta directament: és clar que el vostre dogma no està especialment impressionat pel vostre dogma.

Francament, i jo també. Atès que l'època de formació dels dogmes de l'església és l'Edat Mitjana, els temps en què el coneixement no era gaire perfecte.

Tanmateix, tornem a la pregunta, lectors.

Aquesta pregunta és només un exemple de com no cal fer-la i utilitzar fragments de cites fora del context d'una frase, privant-los de tot sentit. Aquesta frase de l'evangeli de Joan Crisòstom s'ha de donar íntegrament. I sona així:

"Al principi era la Paraula, i la Paraula era amb Déu, i la Paraula era Déu".

(Joan 1:1).

No jutgem amb duresa una dona que, per cert, de vegades em fa preguntes que em fan bullir el cervell. La vaig notar durant molt de temps i fins i tot tinc una mica de por, es veu el desig d'obtenir coneixements d'ella. Sí, i la quantitat d'informació de vegades és sorprenent: la dama és sens dubte intel·ligent, i a la foto també és una bellesa. Gràcies a Déu que les nostres dones no només giren davant del mirall.

Tanmateix, passem a la pregunta.

Com podeu veure, la proposta es divideix en tres parts:

1. Al principi era la Paraula

2. La Paraula era amb Déu

3. La Paraula era Déu.

Mirant endavant, explicaré que davant vostre hi ha la Trinitat més corrent, on les tres hipòtesis es combinen en la Saviesa amagada en la mateixa declaració.

El desenvolupament del pensament teològic en relació amb el misteri de la Trinitat a Orient i Occident va procedir per diferents camins. La teologia llatina parteix de la unitat divina en la qual la fe revela la relació de les Tres Persones. I per als Pares Grecs, que van substituir els Pares bizantins, en primer lloc, el Pare, el Fill i l'Esperit Sant, ja que és en ells on s'ha de dibuixar el desig i l'admiració de la seva inexpressable unitat.

En la pràctica bizantina, la Trinitat és Fe, Esperança i Amor, l'harmonia de la qual crea Sofia, és a dir, Saviesa.

És a dir, els grecs van convertir la fe en l'Esperit Sant, l'esperança en el Fill i l'amor en el Pare. Al mateix temps, no haver trobat una comprensió comuna d'aquesta unitat: la saviesa divina. Seguint l'exemple dels seus socis occidentals, simplement van crear un dogma.

Però és la Sagrada Saviesa de Déu que està dedicada al temple bíblic de Salomó (Suleiman el Magnífic) a l'Istanbul actual - Santa Sofia (Al Sophie). Això per què?

A l'ortodòxia grega, Fe, Esperança, Amor i Sophia són tres dones santes i la seva mare, una comprensió posteriorment distorsionada de la trinitat de la Santíssima Trinitat. La percepció de l'Únic Pare no encaixava de cap manera en les imatges femenines, de manera que les antigues tradicions bizantines es van canviar per les que estem acostumats avui dia. I la Saviesa de Déu es defineix com "els camins del Senyor són inescrutables", diuen, aquí hi ha el dogma "la providència de Déu" i no s'agiteu la barca.

És això el que Crist ens va ensenyar, cridant: "Demaneu i us donaran, busqueu i trobareu, truqueu i us obriran". (Marc 6:31). És cert que avui aquesta frase s'entén massa materialment, oblidant que el coneixement, l'habilitat i l'habilitat demanats a Déu són més pesats que els pans alimentats, perquè permeten que una persona esdevingui ella mateixa un creador. El Totpoderós és un gran treballador i li agrada la gent treballadora: una persona mandrosa no té el seu patrocini, ja que és capaç de desaprofitar l'espurna de Déu.

Qui us va dir que la icona de Rublev "Trinitat" representa el Pare, el Fill i l'Esperit Sant? Representa tres homes joves i cap dels altres s'assembla a pares. Oh, els sacerdots t'ho van dir! Passa que encara no ho han dit, en funció del vent dels vessants de la potència.

Analitzem les parts de la frase d'interès per al lector, només en la seva totalitat.

1. Al principi era la Paraula.

Com que l'Evangeli parla de la vida de Crist, aleshores aquesta Paraula és Crist, enviat a la gent amb el seu ensenyament. I la paraula "al principi" vol dir que ell és el principal o de peu al principi, el cap, és a dir, el mestre dels inicis o regles. A part de Déu, només hi ha una criatura a casa seva: els àngels. És a dir, Crist és un àngel situat al principi o l'Àngel Escollit. Aquestes són les paraules de la Sagrada Escriptura sobre ell:

“… tot l'exèrcit celestial i tots els sants que hi ha a dalt, i l'exèrcit de Déu, són querubins i serafins, i ofhanim, i tots els àngels del poder, i tots els àngels del domini, i l'Escollit (èmfasi afegit), i altres poders que estan en sòlids i sobre l'aigua"

- Enoc, capítol 10, vers 34

Sorgeix una pregunta natural, per què es va utilitzar la paraula "era" si Crist és un home i cal dir "era" la Paraula?

Tot és senzill: abans del seu petó al cos del Salvador (i aquest és l'emperador bizantí Andrònic Comnè, del qual he parlat en altres obres), Crist era un àngel, és a dir, un ésser sense sexe, com totes les ànimes humanes. Per això es va aplicar el "era".

Tanmateix, per què estem acostumats a referir-nos a l'àngel com a "ell" masculí? De fet, en el moment de rebre la Saviesa de l'Altíssim (és a dir, l'ensenyament mateix), Crist encara no posseïa cap sexe. El motiu de la creació de la imatge masculina d'un àngel segueix sent el mateix: la seva encarnació en Jesús.

La Sagrada Escriptura no cita cap text on l'encarnació tingués lloc en una dona. Sabent perfectament que l'àngel és incorporal i asexual, l'anomenem en gènere masculí. Aleshores, quin és el tracte? I és que tota aquesta confusió es va produir entre la gent gràcies a la Bona Nova sobre el nen. Des d'aleshores, tots els àngels s'han convertit en "homes", sobretot perquè la majoria d'ells són retratats com a guerrers de la Llum.

La primera part del text parla de la Fe donada a l'àngel, és a dir, del que sustentarà l'esperit de les persones. I l'àngel no va ser enviat simplement, sinó l'Elegit, que es troba al principi de tots els àngels.

2. La Paraula era amb Déu.

Aquí estem parlant de les paraules de comiat que el pare va donar al seu fill, ja que tots som fills de Déu. Això també és comprensible, ja que en aquesta paraula de despedida de l'àngel rau l'amor del Pare, el tema principal de tota la Sagrada Escriptura.

3. La Paraula era Déu.

Aquí estem parlant de l'Esperança amb què ens dirigim a Déu a partir de l'ensenyament que Crist va portar a la terra.

És a dir, sorgeix el mateix trébol, que en el seu desenvolupament harmònic donarà la Sagrada Saviesa.

Bé, ara que els lectors han après tot això, els convido a posar les tres parts en una sola frase, tal com està escrit en Joan.

"Al principi era la Paraula, i la Paraula era amb Déu, i la Paraula era Déu".

Fe + Amor + Esperança = Sofia o Saviesa.

En el vocabulari teològic rus -si no s'utilitza el terme especial Sophia- hi ha una certa separació dels termes "saviesa" i "saviesa", quan a aquest últim se li dóna un significat sagrat especial -cf. l'exclamació "Saviesa, perdona'm" en llegir l'Evangeli, etc. No obstant això, això no disminueix en cap cas el grau d'ompliment del mateix concepte de "saviesa", ja que en tot cas

"Tota saviesa ve del Senyor i roman amb Ell per sempre"

(Ser. 1: 1)

Aquí s'ha d'introduir el concepte de "prudència", que denota les qualitats adquirides per una persona a través de la vida, mentre que la "ment superior" de Déu (Sophia la Santa) en les religions abrahàmiques s'equipara a priori a l'infinit, i no té propietats. de millora posterior en el temps. És per això que els antics creients no perceben l'Antic Testament com a saviesa, assignant el paper de la saviesa només als evangelis, tal com es prenen sobre el mateix Crist. No creuen en els Vedes, així com en altres pràctiques espirituals.

No obstant això, en alguns acords s'apropen a l'Alcorà, entenent-lo com un relat dels evangelis, realitzat d'una forma diferent. Abans he explicat que totes les religions del món van sorgir del cristianisme antic, i no com s'entén avui.

En anglès, la saviesa, que significa "saviesa" per a ells, es remunta a la mateixa arrel indoeuropea que l'alemany wissen "saber". El significat rus d'aquestes paraules és "veure i conèixer", i en grec és història. D'acord que veure i conèixer no vol dir ser savi. L'ós també coneix la mel, però és estúpid, com el rabí de la sinagoga de Bratslav. Pel que fa a la Història (Is Torà I), també descriu només el que van veure i van saber, però no van rebre la saviesa en si. Si l'ensenyament de Crist pressuposa un treball increïble del cervell, que significa la seva millora, entrenament, recerca de respostes, aleshores la Torà i l'Antic Testament són interpretacions dogmàtiques: com construir un temple, com fer un sacrifici, com Jesús Navin. actuat. Tot això està escrit per observadors externs que sovint no entenen què està passant. Però els evangelis ens parlen del Gran Savi, que no només produeix coses increïbles, sinó que també les explica. Quin valor tenen algunes de les paràboles de Crist?

És com demostrar experiments als científics i després explicar-los.

La paraula "sàlvia" es va associar amb una artesania, una habilitat pràctica: la paraula "sàvia" (qui sap fer alguna cosa) s'utilitzava com la paraula "intel·ligent".

Res d'això es troba en altres llibres espirituals que exposen el DOGMA. I per què això és així, no hi ha cap explicació. Els evangelis, però, donen explicacions, fins i tot en una bíblia circumcidada fins al punt de la impossibilitat. Ja he dit que els vells creients tenen uns 200 llibres d'Evangeli! I fins i tot en va donar una llista. No em faré massa mandra fer-ho aquí.

El Timoner de 1620 conté la següent secció extremadament curiosa. El presento de la mateixa forma que està present a Kormcha, sense traducció al rus modern. S'han afegit les explicacions necessàries entre parèntesis:

“Sobre els llibres de la Llei Vella i Novago. L'essència dels llibres de l'Antic Testament 22. Toliko per oïda s'imagina a partir dels JIDO (èmfasi afegit per l'autor).

Gènesi, Èxode, Aevgitsky, Nombres, Segona Llei, Jesús Na-vin, Jutges, Rut, Quatre Regnes, per tant les Restes (és a dir, els llibres de Cròniques - Auth) ›per tant, hi ha dos Esdres, Salteri, Proverbis, Eclesiàstic (Eclesiastès - Atfra.), Càntic dels Càntics - Auth) a Job, profètic 12: el primer - Josies, 2 - Amós, 3 Miquees, 4 - Joel, 5 - Jonàs, 6 Obadies, 7 - Nahum, 8 - Habacuc, 9 - Sofonies, 10 - Hageu, 11 - Zacaries, 12 - Malàquies; per tant, Isaïes, Jeremies, Baruc, Lamentació, Epístoles, Ezequiel, Daniel. Mira l'Antic Testament.

Els nous paquets no són massa mandrós per decidir (és a dir, no seré massa mandrós per enumerar la composició del Nou Testament - Auth).

Quatre Evangelis - Mateu, Marc, Lluc, Joan; Fets dels Apòstols, Epístoles dels Concilis set i l'Apòstol: Jacob és un, Pere dos, Joan tres, Iudino és un, Pauline Epístoles 14: la primera a Romans, dues a Corint, Galat, Efes, Felip, Kolasai, Solunyan, dos jueus, Timoteu, dos a Titus, a Filemó; l'Apocalipsi final de Joan (APOCALIPSI - Auth), Joan Crisòstom, Joan Damascè, Joan el Teòleg, Gregori Decapolit, Ciril d'Alexandre, Dionís l'Areopagia, Simeó el Déu-Receptor, Isaïes el Gran (Nou Testament Isaïes a l'Antic Testament! Jeremies! I a la Bíblia està a l'Antic Testament - Auth), DANIEL (Nou Testament Daniel! I de nou es refereix a la Bíblia a l'Antic Testament - Auth), Paralipomenon (Llibres de Cròniques del Nou Testament! Reordenat a l'Antic Testament segons al text bíblic - Auth), Defutorony, Apocalipsi (és a dir, un cert ALTRE APOCALIPSI, ja que l'Apocalipsi de Joan ja figurava més amunt - Auth), Varlam, Efraïm, Pan-dock, Limonis, Patericon, Nil, Asaph, Maxim, Pavel Monasian, Basili el Nou, Granògraf (per tant, un cert CRONOGRAF formava part del Nou Testament; on és avui aquest Cronògraf del Nou Testament? - Auth), Palea, Eclisiastus (Eclisiastus del Nou Testament! I arrossegat novament a l'Antic Testament. - Autor), sis dies, genealogia, corrent, profunditat, comptes, krinitsa, IOS si Matafin, Cosma Indikoplov, Anastasi de Sinaisky, Atanasi el Gran, Apostòlic, Jesús Navvin (el Nou Testament, Jesús Navin resulta! Podrien ser els canons dels seus tubs de hierokhon medievals dels quals van caure els murs? - Auth), Jesús Semeramin, Jesús Sirakhov (Jesús del Nou Testament! Cansat de repetir sobre la Bíblia - Auth), tres interrogatoris, Phisilogue dotze, Iyakovlich, Job (Job del Nou Testament! Abella, Subministrament, Tamboret, Vagabund).

Bé, com a lector, vaig veure quantes persones van escriure les paraules de Jesús i el coneixien personalment. I què en saps de la Bíblia jueva, a més dels cànons i què s'ajusta als cànons? Espero que ara entenguis per quins valors els vells creients anaven als focs, negant-se a acceptar el "cristianisme" del sacerdot, pel qual van cremar en cabanes de troncs, podrits vius als calabossos, sobre els quals xafardejaven els sacerdots "ortodoxos". sobre la fe a les seves cel·les? O creus que el monestir Solovetsky construït pels vells creients els acaba de convertir en una presó?

Avui està ple de tot tipus de nous ensenyaments i creences religioses, que van des del neopaganisme fins al vedisme. Tanmateix, cap dels adeptes d'aquestes religions respondria a la pregunta del meu lector, com jo, l'antic creient de l'església de Qatar de Maria Magdalena de França, el godumil més comú del Volga, els avantpassats del qual van arribar al Llenguadoc Rosselló i Catalunya. durant la gran conquesta eslava d'Europa al segle XII, i després de nou al XIV.

Si coneixeu els fonaments del cristianisme antic, aleshores no us serà difícil entendre cap pregunta plantejada pel lector i no necessitareu l'ajuda de la literatura dogmàtica, de caràcter dubtós, sigui quin nom atractiu porti.

Per exemple, avui ningú pot explicar l'origen del nom d'un dels llibres espirituals més antics "Paleya". Sí, pregunteu a qualsevol àvia-sala de lectura del poble del Vell Creient, que no coneixia els capellans d'això, et dirà que Paleya és LLUM DE SOL.

I l'Evangeli és Ivan Gelius, o EL REGAL DE DÉU (ivan) del SOL (helius). És a dir, és un mateix, però només distorsionat a la Bíblia. Com a través d'un vidre ennuvolat.

Doncs això sembla ser tot, encara que val la pena recordar-ho a aquells que volen repetir ximpleries dels altres, com ara "els ous no ensenyen a una gallina".

Avui dia, poca gent sap que això no és en absolut un proverbi rus, sinó un proverbi anglès. Espero que el lector sàpiga la diferència entre els dos? Aquest proverbi pertany a un amant analfabet, i després al marit d'Elizabeth, Khokhl Razumovsky, que va intentar en va entendre el que li va dir l'enviat anglès:

"No ensenyis a la teva àvia a xuclar ous" - "No ensenyis a la teva àvia a xuclar ous".

Sota la paraula "ous", la cresta astuta i mandrosa entenia l'única opinió possible i comprensible sobre la seva pròpia virilitat. A més, les àvies d'Europa, llavors ja anomenaven les reines angleses, que, segons Razumovsky, es van asseure sobre un sac de llana i van incubar ous, encara que el president del Parlament d'Anglaterra s'asseu al sac.

En general, noto que moltes creacions dels intel·lectes de Golopupenok i Poperek han arrelat a la realitat russa.

En general, a Rozum (i en ucraïnès és la ment) se li va explicar l'essència de la dita, que va alterar a la manera hohlyatsky: "els ous no ensenyen a una gallina". Aquesta es va convertir en la seva dita preferida, que va aplicar a lloc i fora de lloc.

Avui aquesta expressió es considera l'estàndard de la saviesa i la perla del sistema educatiu. No sé, pel que fa a mi, a la primera part de la miniatura vaig parlar de la inconsistència d'aquesta afirmació. A més, en una de les obres vaig respondre la pregunta que va ser primer, un ou o una gallina.

Què més vull afegir. Hi ha molts tipus d'energia al món, però totes tenen una explicació elèctrica. Sabent això, em sorprèn veure les cartes dels lectors que en el moment de la mort, el cos disminueix de pes en 21 grams. No vull detenir-me en l'experiment del segle passat, que va ser realitzat per un altre "gran" científic d'Occident, pesant pacients en el moment de la mort, simplement diré que la mort biològica és el mateix procés que altres processos en el món, el que significa que requereix energia, fins i tot per a la seva atenuació… De fet, en el moment de la mort s'observa pèrdua de pes, però això no és més que un procés físic d'atenuació.

L'ànima humana és un àngel incorpori, implantat en una closca corporal, un dels que van sortir de la casa del Pare amb Sataniel i es van traslladar a la terra. Seria una ximpleria entendre que el cos impedeix que l'ànima surti de la seva presó. De fet, durant el son o sota la influència de la hipnosi, així com les drogues, l'àngel té la capacitat d'abandonar el cos. No és la carn la que reté l'àngel. Aquest és només un vestit espacial que protegeix la gent que hi ha (així es diuen els àngels enganyats, mentre que els caiguts s'anomenen no humans). L'àngel és frenat per la CONSCIÈNCIA, és a dir, no només el coneixement, sinó un altre coneixement que l'acompanya. Per analogia amb les paraules "co-governant, cofundador, coautor, etc.". I només amb la pèrdua d'aquesta consciència, l'ànima abandona el cos.

No serà possible dir quina és aquesta consciència en una obra, però el mecanisme d'aquesta és realment sorprenent en la seva funcionalitat. Només és possible entendre-ho en el cas de l'adquisició de la Saviesa, per a la qual tots els camins estan oberts per Déu. No creguis que hi ha preguntes que ens estan prohibides. Una vegada, vam conèixer les respostes, i els nostres avantpassats amb l'ajuda del mecanisme de "coneixement-consciència" les van rebre en una nova forma d'ésser, ja humana.

Soul o Dousha (com els ancestres anomenaven el seu poble en rus) no té un origen elèctric, a diferència del món sencer. Aquesta és una part completament diferent de l'Univers, que viu d'acord amb les seves pròpies lleis, que es caracteritzen per l'únic paràmetre conegut per l'home, l'ESPIRITUALITAT, existent fora de la carn i el temps-electricitat (ja t'he dit abans que això és el mateix) de la qual es creen tota la carn i els materials del món.

Et preguntes, sé què són un àngel i un esperit en general?

Sí, ho sé, i estic content de tenir aquest coneixement. Però això no ho puc explicar al lector. I no es tracta de la meva llengua lligada o el narcisisme. Com et dius, un home de les cavernes, sobre un microcircuit, si preguntes sobre la Paraula et desconcertan? Quins exemples puc presentar-vos el que veig, ho sé, però no faré servir mai? No funcionarà amb els teus dits, perquè tampoc entens la naturalesa dels teus dits.

Fa 34 anys que estic estudiant l'èpica i fins i tot vaig crear una escola científica. Tanmateix, pocs dels meus assistents, que volen entendre sincerament l'essència de l'Univers, ara són capaços d'estimar fins i tot aproximadament l'escala del Gran Disseny. Comprendre la fe, estimar l'esperança i encendre l'amor és molt petit. Cal crear la seva harmonia, perquè qualsevol biaix cap a un d'ells escombrarà tots els vostres esforços. Déu no és vetlles agenollades sense sentit o repeticions interminables d'oracions. Això és només esclavitud, no llibertat. Déu és Saviesa Santa, plasmada en la senzilla frase de Joan Crisòstom, que hem analitzat avui.

El lector té el dret de decidir per ell mateix de quina part prendre en aquesta disputa teològica, perquè ell és l'amo de la seva vida, i jo només sóc el que accidentalment li vaig parlar.

En tot cas, la bona gent, en desacord amb la persona que li agrada, li desitgen tot el millor. I com que m'agraden, els desitjos de salut per part meva no interferiran amb tu. Agafa la guardiola:

- Estigues saludable, company.

Jugador.

Gebra lila platejada

I les olors de les herbes a les perles.

El geni tímid de la natura

Cavallets disposats als prats.

Dibuixa el món dels no m'oblidis, Amb un somriure al bigoti.

Filòsof de banyes de boira, Sentiments tendres, motiu màgic

Ell pot fer aquests colors

I juga amb la llum fàcilment.

I les ombres, nens porus, Fugen lluny d'ell.

Si el mestre dibuixa neu

O la tardor és un acord trist, Com a director d'orquestra, Ell posa la música per a tothom.

És difícil estar orgullós de la puntuació

I el vel amagava els passadissos.

Sobre el fons de la pluja, dues figures

Dibuixa amor pastoral.

Pensatiu i brillant juganer, Ànima per llaurar, astúcia.

Sota el cel alt, bonic, Va muntar una tenda de campanya per a les estrelles.

Ràfegues de vent passant

La corona imperiosa arrenca dels núvols, trona.

I el so de la pluja

El cantant entra a la cantata.

I tots estem plens d'expectatives

Esperances, promeses, preocupacions.

Ens emporta en onades de desig

Els nostres destins, jugador apassionat