Que a Rússia les trenes estaven cobertes. Sobre la importància del tocat de dona

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El tocat a Rússia era una part integral de l'armari femení. El cabell anava necessàriament trenat, i el cap estava cobert segons l'estatus social. El tocat podria dir molt sobre el seu propietari: el seu estat civil, estat social, afiliació territorial.

Decoracions femenines

La trena de donzella es podia realitzar mitjançant un cèrcol metàl·lic enganxat a la part posterior del cap, amb anelles temporals i diversos adorns al front.

Però un cèrcol cobert de tela, decorat amb brodats, plaques, comptes, perles i pedres s'anomenava corona.

Per regla general, les corones es portaven els dies festius i als casaments.

El cèrcol i la corona són transformacions de la coneguda corona, l'ornament femení més antic de Rússia.

El tocat femení a Rússia s'associava orgànicament amb el pentinat i el complementava.

A més, una noia podria decorar-se els cabells amb un embenat: una tira de seda, brocat, vellut o teixit de llana que li cobreixi el front o la corona. La banda estava lligada sota la trena, i amples cintes brodades baixaven a l'esquena de la noia.

El tocat es completava amb brodats, perles, flors. Les diademes eren usades principalment per dones camperoles, més sovint es feien servir durant les vacances i, de vegades, en un casament, en lloc d'una corona.

Decoracions dels Casats

Després del matrimoni, les dones es cobrien completament el cabell, i com més multicapa era el tocat, més pròsper es considerava el seu propietari.

Un d'aquests barrets era kika (kichka)- alta decoració femenina, que consisteix en una peça posterior - un drap que cobreix les espatlles;

povoinika - teixit embolicat al voltant del cap;

front - part frontal i cap - malla de perla o serrell.

Els kitschki tenien una forma diferent, s'assemblaven a banyes, peülles i fins i tot a una pala. Les dones portaven gats amb banyes, la part davantera de la qual estava plena d'ornamentació, i el tocat estava guarnit amb or.

Les banyes a Rússia es consideraven un talismà per a la mare i, segons la llegenda, protegien el nen de les forces fosques i del mal d'ull. L'alçada d'aquestes banyes de vegades arribava als 20 cm, per la qual cosa era costum caminar en un kitsch amb banyes amb el cap tirat enrere.

Lluir - caminar amb el cap ben alt

Curiosament, el nom d'aquesta peça es pot trobar als diccionaris d'arquitectura, denota una elevació a la part davantera de la nau. Posteriorment, la kichka va ser substituïda per barrets més senzills: garsa i nou.

Urraca era considerat un dels tocats més rics i constava d'un gran nombre de peces, de 8 a 14.

La base de la vestimenta era la kichka, la part posterior del cap i la pròpia urraca, que era una corona elevada.

Una garsa s'anomenava braça si estava retallada amb pedres precioses i alada, si li cosien cintes amb cordes pels costats.

Les flors artificials, les perles i les joies servien com a adorns per a aquesta decoració.

Quina és l'essència darrere de la forma kokoshnik?

Us heu preguntat mai per què alguns dels barrets, per exemple, els kokoshniks, tenen una forma tan inusual? Al cap i a la fi, si considerem el kokoshnik des d'un punt de vista pragmàtic, llavors amb la seva ajuda és impossible protegir-se del sol, la pluja o la neu, la qual cosa significa que es va invertir originalment un significat completament diferent. Aleshores quina?

Actualment, gràcies a la creació de dispositius tècnics especials, s'ha pogut obtenir una imatge del camp biològic humà, que és una combinació de radiació del cos humà en un espectre molt ampli de freqüències. De fet, una persona habita contínuament en un capoll energètic especial, que la majoria de persones normalment no perceben amb la vista. Comparant les imatges del camp biològic humà obtingudes amb l'ajuda d'aquests dispositius tècnics amb la forma d'un kokoshnik, és fàcil notar una similitud absolutament òbvia entre ells. Per tant, és lògic suposar que el kokoshnik és un aspecte material de la lluminositat del cos biològic humà, identificat localment a la regió del cap.

Es pot suposar que en l'antiguitat, quan una persona tenia la capacitat de veure els plans subtils de l'existència de la matèria, no hi havia necessitat d'aquests tocats, ja que una noia o dona es percebia de manera natural com radiant, però des de l'època. quan la majoria de la gent ha perdut la capacitat de veure el camp biològic que envolta una persona, va sorgir que es va requerir en la creació de determinats elements de roba, amb l'ajuda dels quals seria possible formar i transmetre a una persona cega informació. sobre l'estat interior d'una dona, la seva integritat i perfecció. Per tant, el kokoshnik no només repeteix la forma del camp biològic d'una dona sana, sinó també gràcies al seu color (blanc amb tons de blau, blau, morat, etc.), així com diverses decoracions i elements de adorn, contribueix a la transmissió no verbal d'informació sobre el grau de la seva perfecció espiritual.

En aquest sentit, també podeu prestar atenció a com es deien abans els reis i els reis: la persona coronada. S'anomenava així perquè la corona (o corona) també simbolitza l'aura o el halo d'una persona. Tradicionalment, una corona o corona estava feta d'or o d'altres metalls preciosos i decorada amb pedres precioses, que en el pla material haurien d'haver simbolitzat el desenvolupament del centre energètic corresponent en una persona determinada (chacra de la corona).

Comentari d'Alexander Doroshkevich

El significat dels barrets per als nostres avantpassats

No fa molt, literalment fa 50-200 anys, els edificis i la roba de la gent tenien un aspecte completament diferent i eren molt més rics i elegants que en l'actualitat. Actualment, una persona està envoltada d'edificis de diverses plantes, caixes de vidre i formigó amb sostres baixos i habitacions petites, i la roba és unisex, monòtona i també de diverses plantes.

Mirem la roba dels darrers segles XVIII-XIX, els barrets. Se sap que els homes avaluen les dones mirant-les de dalt a baix, mentre que les dones examinen un home de baix a dalt. Avui dia els barrets no estan de moda, quan fa fred portem barrets i barrets de pell per protegir-nos del fred. I abans hi havia barrets que eren molt interessants i obligatoris de portar.

En primer lloc, feien una funció protectora, no només contra el fred, sinó també contra la contaminació energètica.

Com la roba, el tocat de les nostres àvies i besàvies (així com els bes-besàvies-i més enllà, més enllà, en el fons dels segles), servia, entre altres coses, per a la comunicació social. Cada habitant d'una ciutat, poble o comunitat era guiat en la indumentària femenina i masculina, en la simbologia del brodat i la disposició general dels elements de la roba, molt millor que nosaltres, els moderns, ens guiem pels models de telèfons mòbils. Per la roba i el tocat (i sobretot el tocat de dona), tothom que passava per aquí, fins i tot no coneixia personalment aquesta dona, entenia qui tenia al davant, quin estat social tenia aquesta dona i quin era el seu estat civil.

Una noia jove, preparada per casar-se, portava un vestit de nena especial, que mostrava als altres en tota la seva glòria els seus cabells, el símbol original del poder femení a Rússia. Molt sovint, s'imaginava un llaç vermell lligat al cap i convergint sota la dalla en una mena d'arc. Les noies en edat de casar-se tenien dret a trenar-se els cabells en una trena (la majoria de vegades una, les dones casades en trenaven dues) i a portar els cabells oberts a la vista de tothom. I quan la noia es va casar, va tenir lloc una cerimònia especial: adéu a la dalla. Això no vol dir en absolut que els cabells de la jove esposa es van tallar a l'arrel. És que a partir d'aquell dia, després de separar-se de la dalla, després del casament, els cabells d'una dona casada van passar per sempre sota el mocador, fent-se invisibles als altres. En general, només les dones que no havien perdut la virginitat podien exposar la trena, baixar-la per l'esquena. Hi havia, però, ocasions especials, especialment solemnes, en què una dona podia deixar-se caure els cabells per sobre de les espatlles: el funeral dels seus pares (recordo que la mort no es considerava una pena abans), casaments, especialment els grans eslaus. vacances. En el cas que una dona tingui fills il·legítims, o perd la innocència, perdia l'oportunitat de portar una trena a l'esquena o mostrar la corona del cap. Si es veia una dona amb un estil de vida dissolut, la congregació podia tallar-li el flequillo per marcar la "ocupació" de la dona.

Amagar-se els cabells de mirades indiscretes, estar casat, es considerava tan necessari i important que ni el sogre els podria veure a partir d'ara (esoiar a la dona del fill en el procés de canviar-se el mocador de dia a nit podria acabar en un gran escàndol familiar). Només altres dones, a la casa de banys, podien veure tot el poder femení, que ara, després del matrimoni, pertanyia a l'únic home. Les dones casades ja han trenat dues trenes, posant-les sobre el cap de diverses maneres, que amagaven amb cura sota una bufanda. I si una dona, dona, mestressa no amagava bé els cabells, llavors el propietari "esotèric" de la casa, el brownie, podria començar a venjar-se d'ella per això, organitzant algunes coses desagradables especials. Al cap i a la fi, en ensenyar els seus cabells, una dona semblava estar retirant el seu suport energètic i l'alimentació al seu marit, compartint el seu poder femení, que només hauria de pertànyer a un home. "Flash hair" no només va ser una vergonya, sinó també una acció energèticament desagradable que podria provocar diversos problemes en la vida personal i "econòmica" d'una família i una dona. Creien que una dona (no una noia en edat per casar-se) amb el cap obert té accés als esperits malignes. En la mitologia eslava, les sirenes i les bruixes, representants dels esperits malignes, caminaven amb els cabells solts.

Barrets russos genuïns

Curiosament, però els noms dels tocats més populars de la Rússia moderna es prenen en préstec d'idiomes estrangers, com, per descomptat, els mateixos barrets. A l'Edat Mitjana, el "barret" va ser manllevat del francès, el "barret" ens va aparèixer de la llengua alemanya al mateix temps que Pere el Gran tornava del seu famós viatge europeu, i la "gorra", és clar, no és més que la gorra anglès russificada o l'alemany Kappi (al seu torn, manllevat del llatí). Pel que fa als barrets realment russos, d'ells, potser, el públic en general només coneix amb certesa el kokoshnik -en les seves múltiples varietats, però sobretot el que porten Snegurochka i Vasilisa la Bella, sense treure's, juntament amb l'inevitable cabell rubí. trena fins a la cintura. I les generacions més grans probablement només imaginaran el mocador d'Orenburg, que en realitat es va estendre a la part europea de Rússia només al segle XIX.

Mentrestant, a la Rússia prerevolucionària, hi havia no menys de cinquanta tipus de tocats tradicionals, primer de tot, per descomptat, per a dones, i la varietat d'estils, formes, materials i decoracions estranys constitueix una de les pàgines més interessants de la història del vestit rus i la moda russa en la seva autenticitat, comprensió popular. Malauradament, aquesta pàgina encara no s'ha escrit: encara no existeix una monografia separada que explori la història i la geografia del tocat rus, malgrat que molts etnògrafs russos eminents l'han estudiat com a part integral del vestit.

Varietat de barrets de dona

Des de l'antiguitat, les nenes tenen un tocat amb un cèrcol metàl·lic. S'hi van unir anells de temple i joies metàl·liques al front. Cada tribu eslava en tenia les seves pròpies i especials: en forma de polsera al Krivichi, de set fulles al Vyatichi, en forma d'espiral als del nord, etc. De vegades, pels tipus d'anells temporals, els arqueòlegs fins i tot determinen els límits de l'assentament de determinades tribus. Aquests anells s'enganxaven al temple a un cèrcol de metall o fins i tot es teixien al cabell, es posaven un anell a l'orella, etc. De la roba festiva fins i tot llavors existia per a les noies una mena de kokoshnik, un embenat ("humà") i una corona, i de joies: anells temporals, tocats, penjolls, plaques, sivelles.

El tocat femení d'una dona casada assumia una "coberta" completa del cap. Als segles X-XI, es tracta d'una semblança d'una tovallola de cap, que s'embolicava al voltant del cap, l'anomenada nova. Una mica més tard, aquest llenç estarà ricament decorat i es convertirà en un adorn. Als segles XII-XV, les dones de propietats riques i nobles utilitzen tota una combinació de diversos tocats: guerrer, ubrus i, a la part superior, una kichka o un barret rodó amb pell a les vores (especialment a l'hivern). La part davantera del kiki esdevé desmuntable i s'anomena ochelya (tot i que, segons alguns historiadors, l'ochelya podria haver existit abans i portar-se just a la nova). El tocat està especialment ricament decorat amb perles, comptes, etc. Per a les dones, les joies ja no s'enganxaven al cabell (com passava amb les noies), sinó directament al tocat. En un principi, es tracta de diverses decoracions temporals, i als segles XIV-XV les túnices s'estan convertint en les més habituals.

Dones menys riques i nobles als segles XI-XII i posteriorment sovint portaven garras i peces de roba menys cares, sense un kitsch ricament decorat. Pel que fa als mocadors, van començar a utilitzar-lo com a tocat femení independent en algun lloc del segle XVII. Aleshores comença a desplaçar els barrets i els barrets, convertint-se en la peça principal de roba.

El simbolisme de Mokosh

Del simbolisme del World Duck Mokos, assegut a la coronilla de Veles-Vaal, va rebre el seu nom i el tocat popular de les dones russes: kokoshnik. A la Rússia pre-petrina, el kokoshnik existia en l'entorn boià i per sota, i amb l'arribada de Pere I, només va romandre en l'entorn mercantil i camperol, i així va sobreviure fins al segle XIX.

El nom "kokoshnik" prové de l'antic eslau "kokosh", que significa pollastre o gall. Kokoshnik es va fer sobre una base sòlida, decorada amb brocat, puntes, comptes, comptes, perles a la part superior i pedres precioses per als més rics. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) es realitza en forma d'un ventall o d'un escut arrodonit al voltant del cap, és un ventall lleuger fet de paper gruixut, cosit a una gorra o una forquilla; consisteix en un cap i un fons retallats, o un cap i un pèl, amb una baixada darrere de la cinta. Kokoshnik no només és un tocat de dona, sinó també una decoració a les façanes dels edificis a l'estil rus.

La forma del kokoshnik s'assembla a una corona al davant i a un ànec al costat. Nombroses paraules russes de la mateixa arrel ens porten a aquest darrer significat: coca, coco - un ou, cocac - pastís amb farinetes i ous, cococh - una gallina, capoll - les primeres plomes regulars d'una ala d'oca, per escriure, cocotok - argall d'un dit, coc - pom, punta superior, cap, decoració tallada a la carena de la barraca, caps de coure en trineus, cabres de carruatge, etc.

La figura següent mostra el desenvolupament de la imatge i el simbolisme del kokoshnik rus. En primer lloc, trobem una profunda mitologia religiosa, amagada a la imatge de l'ànec Makosh, situat al cap de Veles. A la imatge de Veles, l'ànec s'asseu directament sobre el seu cap. A continuació, veiem una deessa egípcia que porta un tocat fet de dos ocells. Un d'ells es va estendre sobre el cap, començant a formar el dosser posterior del kokoshnik, una urraca elegant (tingueu en compte que s'ha conservat el nom de l'ocell). Un altre ocell al niu continua assegut al seu cap. A la imatge del rei Kefrén, el primer ocell ja s'ha convertit en només una urraca, i el superior s'ha arrossegat més a prop del clatell del rei. Als kokoshniks russos (4 i 5), el tocat ha perdut gairebé completament les seves característiques d'ocell, però el simbolisme en si es manté. També s'ha mantingut la forma del niu, que està formada per la capçalera. La silueta de l'ànec s'assembla a la part davantera del kokoshnik. Al fragment 4, també veiem que la part superior del kokoshnik s'assembla a un ocell amb les ales desplegades cap avall, al cap. Els kokoshniks acaben a l'esquena: la garsa.

Un altre tocat nacional rus - kichka - també va treure el seu simbolisme del culte religiós estel·lar eslau de l'ànec Makos (constel·lació de les Plèiades), situat al cap (nuca) de Veles (constel·lació de Taure).

En particular, la paraula "bufanda" prové del "camp" rus, que és el feu original de Mokosh. L'etimologia de la paraula "mocador" prové directament del nom de Makoshi. Acadèmic B. A. Rybakov va derivar el nom d'aquesta deessa del rus mokos, on la primera síl·laba significa "Mare", i la segona significa "destí, destí, destí". Atès que Makosh conté Dolya i Nedolya, el mocador -la part diagonal de tot el camp del xal (tela, tovallola)- es correlaciona amb la participació i la fertilitat. Que al diccionari de V. Dahl està etimològicament confirmat, per exemple, segar gallines. poltre [40]. La paraula russa kosous es refereix a un ànec amb una ala obliqua: fusteria, una prestatgeria desplegada en una sola fila, cornisa.

Coca: així és com anomenen una orella incompleta a Tver, un fus amb fil de cordó, i una bobina és un pal cisellat per enrotllar fils i teixir cinturons i cordons. Això ens porta de nou al simbolisme de Makosha, els atributs del qual són el fus, els fils i el procés de teixit.

A més del fil de la vida associat amb un ànec i el seu ou posat, Makosh també fa filar el fil de la mort. L'últim significat també es fixa en paraules amb l'arrel kok: kokat, koknut what - batre o trencar, bufetada, cop, kokosh algú - més baix. tamb. batre, colpejar amb punys, kokshila - un lluitador, mató, kokoshat algú, kokshil - batre; matar a mort, prendre la vida, capoll - refredar i endurir, endurir, congelar, congelar, capoll sib. o kok-kokven - fred, a partir del qual tot s'endureix, s'endureix, adormeix.

Per cert, aquí arribem al concepte etimològic del significat de la paraula os - l'arrel ko- + sufix. –Is = "Makosh / destí / base és".

Resumim:

Així, vam arribar a la conclusió que el tocat a Rússia, així com en altres territoris de la propagació de l'eslavisme (Europa, Grècia presemita, Sumer i Egipte):

1) era un objecte de culte religiós eslau;

2) reflectia el simbolisme còsmic de la religió eslava, és a dir, la ubicació de la constel·lació de Plèiades-ànecs Makoshi (patrocinant Rússia, en particular, Moscou), a la creu de Taurus-Veles-bull;

3) simbolitzava la fase de fertilitat de les dones eslaves;

4) si el vestit contenia elements semblants a banyes, llavors simbolitzaven Veles;

5) la resta del tocat simbolitzava l'ànec Makosh i el seu niu.

En la majoria dels casos, aquesta designació de barrets es manté fins als nostres dies.

Reconstrucció de tocats de dones antics

Tocat d'una Meryanka, resident de l'assentament Alabuga del segle VII. n. e.

Vladimirsky kokoshnik de principis del segle XX.

Tocat d'una Meryanka, resident de l'assentament Alabuga del segle VII. n. e.

Vestit festiu de dona Kostroma - "inclinació". (Galich Mersky)

Tocat de dona Mari "shura"

Tocat de dona udmurt "aishon"

Tocat de dona Erzyan "pango"

Barrets de dona a les pintures dels artistes

K. E. Makovski

M. Xanko. Noia del Volga, 2006

A. I. Korzukhin. Arç, 1882

M. Nesterov. La noia del kokoshnik. Retrat de M. Nesterova 1885

K. E. Makovski. Noble a la finestra amb una roda que fa girar

K. E. Makovski. Retrat de Z. N. Yusupova amb vestit rus dels anys 1900

A. M. Levtxenkov. Arç blanc