Per què un no jueu no pot ser el ministre de Cultura de la Federació Russa?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El juny de 2014, vaig rebre la següent carta d'un desconegut:

Anton Pavlovich, benvingut! Per a la meva vergonya confesso que fins fa poc no coneixia les teves obres. Comparteixo plenament el vostre punt de vista sobre la gresca monstruosa a Rússia del dissabte sionista. Això de vegades només s'enfonsa en un estat de desesperació desesperada. Després de tot, la "malaltia" avança, les metàstasis creixen, afectant els òrgans vitals més importants de l'estat i els fonaments espirituals de la societat russa. He llegit la teva correspondència d'Avigdor Eskin. Em va sorprendre gratament que el meu punt de vista no sigui únic. També vaig estar confós durant un temps per les conclusions plegables d'aquest "declarador de la veritat" sionista, però constantment em pertorbava la sensació que m'estava conduint amb gràcia pel nas, demostrant una acrobacia d'enginy en els judicis. Sento la mateixa sensació repugnant (perdó), digerint les delícies oratòries del presentador de televisió Vladimir Solovyov. I si mireu més de prop, tot l'espai mediàtic està inundat d'aquestes criatures. Sembla que estan programats de la mateixa manera. I com més els veus al sistema educatiu, a la Cultura, a les palanques econòmiques i polítiques de l'estat, et desanimes. Sorgeix una pregunta senzilla… què fer? No pateix antisemitisme, molts dels meus amics de l'escola i de la joventut són jueus, nois interessants, però amb el temps, més a prop de l'edat adulta, cada cop es converteixen en la mateixa persona i el mateix comportament. Recentment, el músic Andrei Makarevich es va revelar de sobte en una nova essència, es va convertir en un liberal, l'artista Leonid Yarmolnik comença a introduir-se en la seva oposició col·lectiva … Resulta que ja hi ha tot un exèrcit, cantat harmònicament i amb idees afins… Això és un fenomen! I, per a la meva vergonya, m'atrapo pensant que jo també començo a sentir antipatia per ells. Al cap i a la fi, una persona russa sempre està oberta a l'amistat i als fets, i quan arriba l'experiència vital de comunicar-se amb ells, vols canviar alguna cosa… 10 de juny de 2014 V. S. D.

L'article em va demanar que recordés aquesta carta Mikhail Delyagin, economista, publicista i polític rus, així com membre de ple dret de l'Acadèmia Russa de Ciències Naturals, doctor en economia i director d'una organització sense ànim de lucre. "Institut de Problemes de la Globalització".

Mestre de la cultura russa

Cada interlocutor (si, per descomptat, és necessari per a Shvydkoy) se sent en la seva presència una persona desitjable i important per a ell i recorda per sempre l'orgull, l'interès i la pau causats per això. L'àmbit més important de la vida de la societat, la cultura, porta el seu segell indeleble: no tothom s'adona que la seva influència en la vida de la nostra societat supera la de la majoria de primers ministres i és comparable a la dels presidents.

Creixement cultural

Mikhail Efimovich Shvydkoy va néixer l'any 1948 al Kirguizistan al centre regional de Kant, on es va crear l'Escola d'Aviació Militar Frunzenskoye sobre la base de l'Escola d'Aviació d'Odessa evacuada el 1941 (ara la famosa base aèria russa està desplegada a la seva infraestructura). El pare Efim Abramovich va treballar a una mina del Donbass des dels 12 anys, als anys 30 va ser el president d'una granja col·lectiva, després va treballar al comitè regional del partit, va lluitar al finlandès, va ser greument ferit a Stalingrad i va ser atès per molt de temps, però va romandre a l'exèrcit i va servir a Kant. La mare, Marina Yulianovna, d'Odessa, es va graduar a l'institut mèdic d'Ufa i va anar a Kant per treballar com a cirurgià en un hospital.

Ja als 10 anys, Shvydkoi vivia en un apartament comunitari a Moscou i encara recorda el preu de les sabates per a nens en aquell moment. Al mateix temps, va ser famós per les seves excel·lents composicions, va estudiar en un club de teatre i poesia, es va matricular en un estudi de cinema al Palau dels Pioners, va tocar el piano perfectament, va ser l'ànima de gairebé qualsevol companyia, a 9è de primària va va organitzar una banda de jazz i, com a resultat, va sorprendre els professors en entrar a GITIS. Segons els seus records, la decisió va ser casual: diuen, només que els exàmens a GITIS es van fer abans. Però en aquella època l'elecció entre "física" i "lletra" era de caràcter fonamental: la física i les matemàtiques servien a l'estat, i la creativitat donava llibertat.

Potser hi va tenir un paper la comparació inevitable de les figures d'un pare militar i un padrastre músic. Però els entusiastes senzills, amb ganes de convertir-se en estrelles o simplement unir-se a l'art, van anar a directors o actors, i Shvydkoy va entrar al departament de teatre relativament impopular. Potser així era més fàcil, però no es pot descartar que ja ho entengués aleshores: el crític té més poder que el creador, perquè és ell qui avalua el creador. I per tant, si necessites poder, i no les "altures enormes" de la creativitat, no has de ser un director o un actor, sinó un crític.

Shvydkoy es va casar amb la filla d'un conegut guionista d'èxit; Potser això el va ajudar a aconseguir una feina a la revista de tota la Unió "Teatre" l'any 1973, on va fer carrera, ascendint el 1990 del càrrec de corresponsal del secretari d'organització del partit de la revista (membre del comitè de districte). del Partit Comunista de la Unió Soviètica!) i redactor en cap adjunt. Justificant el seu cognom (en ucraïnès significa "ràpid"), Shvydkoy va aprofitar gairebé qualsevol oportunitat per guanyar diners addicionals: va escriure ressenyes, va ensenyar a universitats, va viatjar amb conferències per tot el país i, gràcies al seu encant sorprenent, va guanyar gairebé qualsevol públic.. Va escriure llibres i va aconseguir el seu llançament (que aleshores no era gens fàcil i portava bons diners), va fer viatges de negocis i fins i tot va donar conferències als Estats Units (en particular, un curs sobre cultura russa al famós MIT - Massachusetts Institute of Technology).). L'any 1975 esdevingué columnista teatral de la Ràdio i Televisió All-Union, l'any 1977 va defensar la seva tesi i es va guanyar l'autoritat d'un reconegut crític.

La clau del poder democràtic: la restitució

Amb l'inici de la perestroika, Shvydkoi va estudiar amb atenció les possibilitats que s'obrien davant seu, però sent extremadament prudent, va començar a actuar només el 1990. Els negocis com a tals, els diners pel bé dels diners, Shvydkoi eren aliens: fins i tot llavors un lleó secular, ell (probablement a causa d'una infància difícil) necessitava molt l'èxit públic, l'atenció i l'amor de tothom. I per garantir la recepció i conservació de tot això, calia entrar a l'establishment, formar part del govern. La clau era la cooperació amb Occident i els demòcrates que anaven agafant força -i el 1990 Shvydkoy va aconseguir la publicació a la revista Theatre de l'obra revolucionaria d'aquella època anglesa Moscou Gold, dedicada a la persecució del líder popular Ieltsin pels retrògrads encapçalats. per Gorbatxov. finalment d'òpal). Fins i tot traduir l'obra encara feia por, però Shvydkoy, percebre el futur, va organitzar una gira per la companyia de teatre anglès a Moscou i fins i tot va portar els autors de l'obra. Així que es va convertir en el favorit de Ieltsin.

El col·lapse de l'URSS va convertir el país en una presa de depredadors de tota mena, i la cultura no va ser una excepció: Alemanya, amb el suport d'altres països occidentals, va exigir la "restitució": el retorn dels tresors artístics exportats al nostre país durant la guerra. com a compensació parcial del nostre patrimoni cultural.destruït pels nazis. El retorn dels valors, en què va insistir Shvydkoy, significava essencialment denegació de la validesa del resultat La Gran Guerra Patriòtica i reconeixement dels soldats i oficials sovièticsque va salvar els valors culturals de la destrucció, merodedors ordinaris.

Shvydkoy es va aprofitar de la situació i va començar a desclassificar els fons dels dipòsits especials, en els quals va quedar un nombre significatiu de "valors desplaçats" de la guerra. Es va convertir en el director d'una pel·lícula de televisió sobre la col·lecció de trofeus Bremen, que es va mostrar a Channel One el desembre de 1992; la pel·lícula, que va costar uns 17.000 dòlars, va ser patrocinada per Inkombank. També va patrocinar un altre projecte polític de Shvydkoy: el catàleg "Dibuix d'Europa occidental dels segles XVI-XX" presentat pel ministre de Cultura Sidorov a Yeltsin i Chernomyrdin el març de 1993. El regal va arribar a temps: "Cultura" acabava de fer fallida, però Sidorov, que havia conegut Shvydkoi a la comissió de restitució, el va portar als seus adjunts.

L'activitat de Shvydkoy va ser exuberant: fins i tot va tractar els problemes de les persones amb discapacitat, sense oblidar-se, per descomptat, de si mateix. El 1994 es va doctorar en història de l'art. Quan l'any 1997 es va prohibir per llei l'exportació de béns culturals del país, el partidari de la restitució, el ministre Sidorov, va marxar a l'exili honorari com a representant de Rússia davant la UNESCO, i Shvydkoy, fent servir la simpatia de llarga data de Ieltsin, va aconseguir la creació de el canal Kultura TV i el va encapçalar, convertint-se en vicepresident de la Companyia estatal de televisió i ràdio de tota Rússia.

En el context d'experiments interminables creats per Berezovsky ORT i les seves guerres amb NTV, Gusinsky "Culture" va destacar per la intel·ligència i la professionalitat, i el maig de 1998, a la presidència de Kirienko, Shvydkoy va dirigir la VGTRK. Al mateix temps, va retratar tan sincerament un "general de noces" que no va aprofundir en res, dedicat només a la representació i el negoci de l'espectacle personal, que la insatisfacció del primer ministre Primakov amb la política dels mitjans de comunicació estatals va caure sobre els caps del seu adjunt. Lesin i l'observador Svanidze.

L'energia de Shvydkoy donava els seus fruits: com es va informar, abans de l'impagament de 1998 va ser inclòs a la llista de milers de les persones més riques i famoses de Rússia, que amb finalitats educatives era el llavors cap del Servei Estatal d'Impostos Fedorov.

Els dolços dividends de la pornografia política

Per a Shvydkoy, el "moment de la veritat" va ser el conflicte entre la "família" de Ieltsin, liberals i oligarques i patriotes: per guanyar i trencar psicològicament Skuratov, llavors una figura clau, calia mostrar el vídeo que el comprometia a la gent.. Fins i tot ORT Berezovsky no es va atrevir, malgrat la necessitat política desesperada (Berezovsky era un dels objectius de Skuratov, que no ho va amagar), "home que sembla el fiscal general" nu en companyia de dues prostitutes … Aquesta missió la va assumir Shvydkoi -i la recorda amb orgull: diuen que en això consisteix precisament la professionalitat, ja que la societat ha de saber la veritat sobre els seus líders. És cert que ni abans ni després d'aquestes aspiracions es va notar, potser per un rudimentari sentit de la decència.

Probablement, la raó va ser diferent, com va dir el mateix Shvydkoy més tard, “si aquesta història no hagués existit, hauríem viscut en un país diferent”, aparentment governat per patriotes, i no per liberals i oligarques al servei dels interessos d'Occident. D'una manera o altra, en emetre un vídeo pornogràfic de 50 minuts sense cap verificació, Shvydkoy va decidir el resultat de l'enfrontament polític i va determinar la història de Rússia.

Els guanyadors li van agrair infinitament, i al govern de Kasyanov es va convertir en ministre de Cultura

A la tardor del 2000, el Ministeri de Cultura va acomiadar la gestió del Teatre Bolxoi, el director del qual era l'antic col·lega de Shvydkoy al canal de televisió Kultura Iksanov. Com a ministre de Cultura, Shvydkoi va demostrar ser un partidari convençut, actiu i constant de la restitució; en particular, va fer grans esforços per traslladar a Alemanya la valuosa col·lecció de dibuixos de Bremen (valor estimat en 1.500 milions de dòlars) i gairebé ho va aconseguir; el crim monstruós va ser frustrat literalment a l'últim moment. Al mateix temps, Shvydkoy, pel que es pot jutjar, no estava interessat en el retorn dels valors culturals perduts durant la guerra pel nostre país. Després d'ell, es va preparar el seu catàleg evidentment incomplet, que incloïa 25 mil unitats; només 51 d'ells van ser retornats.

Un èxit important de Shvydkoy va ser el retorn a Alemanya dels únics vitralls de la Marienkirche del segle XIV. El seu valor és tal que els alemanys van aprovar una llei que garanteix a qualsevol persona que garanteixi el seu retorn, no només una gran bonificació monetària, sinó també el dret a viure a Alemanya.

Em pregunto si Shvydkoy va aprofitar aquesta oportunitat? L'ordre "Per als serveis a Alemanya" el va rebre només el 2010.

Decorat com a "gest de bona voluntat", es va fer possible el retorn dels vitralls, ja que la prohibició de restituir no s'estenia als béns de les comunitats religioses. La seva restauració va costar a l'Hermitage 400 mil dòlars, però els alemanys només van pagar 300 mil.

Per descomptat, la seva feina no el va distreure del món de l'espectacle. Un cas sense precedents: l'any 2001, l'actual ministre va començar a acollir el programa de tertúlies de l'autor "Revolució cultural", va ser participant i copresentador de diversos programes. Pel que es pot jutjar, això li va aportar una bona renda oficial. Després de la renúncia de Kasyanov, Shvydkoi va dirigir l'Agència per a la Cultura. La qüestió és que, com a conseqüència de la reforma administrativa, els ministeris només es van quedar amb el desenvolupament de polítiques i els diners es van transferir a les agències. La immensa autoritat i les connexions de Shvydkoy van fer que l'Agència dirigida per ell tingués gairebé més influència que el Ministeri de Cultura, que el dirigeix formalment.

La tensió creixia, i l'estiu del 2005, el ministre de Cultura va acusar públicament l'Agència Shvydkoy sota la seva jurisdicció de corrupció "a tots els pisos". Shvydkoy va exigir una disculpa pública de Sokolov a través del tribunal, però aviat va retirar la seva reclamació, explicant la desviació pel fet que el ministre "no va acusar funcionaris concrets… i no els va presentar reclamacions concretes, sinó que va expressar un judici de valor general.."

Al llarg del 2005, Shvydkoi va mediar entre el govern i la direcció del Teatre Bolxoi, defensant amb vigor i enginy el projecte per a la seva revisió -i finalment va guanyar. "Digues a Putin que amb aquests diners construiré tres d'aquests teatres a Moscou!" - Va exclamar Tateo Nakashima, l'especialista en tecnologia teatral més gran del món, aclaparat pels apetits de l'Agència Shvydkoy. I de fet: inicialment, per a la reconstrucció del Teatre Bolshoi van exigir 1.000 milions de dòlars, després es van satisfer amb 600 milions (aleshores la quantitat, pel que es pot entendre, va augmentar), mentre que la reconstrucció de La Scala de Milà va costar 72. milions de dòlars, " Covent Garden " de Londres - $ 350 milions, i la reconstrucció única del Kremlin de Moscou - $ 312 milions.

La reconstrucció del Teatre Bolxoi va passar a la història de Rússia per la seva fenomenal escandalosa (fins i tot va arribar a la por que el Teatre Bolxoi "sorgiria" com un castell de cartes) i les sospites de corrupció monstruosa. Els inversors van canviar, els caps de la reconstrucció van ser interrogats pel que fa al treball, el resultat va provocar fortes crítiques per part dels artistes, però Shvydkoi formalment no va tenir res a veure amb això.

I l'estiu del 2006, quan l'ermita va admetre la desaparició de més de 200 valuoses exposicions dels seus dipòsits, Shvydkoy va fer tot el possible per suavitzar l'escàndol i va defensar el director del museu, M. Piotrovsky. Quan l'any 2008, després de l'elecció del president Medvedev, el govern va ser encapçalat per V. V. Putin, les funcions de l'Agència per a Afers Culturals van tornar al ministeri i Shvydkoi va abandonar el govern. Es va convertir en el representant especial del president de Rússia per a la cooperació cultural internacional amb el rang d'ambaixador general i president de l'Acadèmia de la televisió russa (l'últim càrrec li va ser cedit amablement per Posner).

Sortida de l'Olimp administratiu, si va disminuir la influència de Shvydkoy en la cultura russa, només una mica. Pel que es pot jutjar, la seva autoritat de ferro, recolzada per nombroses persones afins i personalment en deute amb ell, col·locada en diversos llocs, permet a Shvydkoy guiar amb confiança el desenvolupament de la cultura nacional, independentment dels successius polítics i administradors. Això fa que Shvydkoy sigui un dels membres clau no només del clan liberal, sinó també participants de la política moderna com a tal.

"La tasca i el contingut de l'art és la desacralització"

Pel que es pot jutjar per les seves paraules i fets, aquesta és la creença fonamental de Shvydkoy.

És per això que l'any 2005, com a cap de Roskultura, a diferència del seu primer ministre, Sokolov, va defensar la producció de la repugnant òpera de Desyatnikov basada en el llibret de Sorokin "Els nens de Rosenthal" al Teatre Bolxoi contra les acusacions de pornografia. És per això que va realitzar tertúlies sobre temes com "El sensellarisme és el pagament de la llibertat" (en què va instar apassionadament els espectadors a no indignar-se amb el sensellarisme infantil, sinó a considerar-ho la norma d'una vida lliure i democràtica), "Allà No hi ha llengua russa sense estora", "Per a nosaltres, el més important és el cinema americà" (que és especialment cínic en boca del responsable del desenvolupament del cinema rus).

Per això encès "L'eco de Moscou" Shvydkoy va parlar de la rellevància d'una repetició del seu programa de 2002 amb un títol eloqüent "El feixisme rus és més terrible que l'alemany".

Durant el lideratge de Shvydkoy, tots els programes socialment significatius van desaparèixer de l'aire al VGTRK, per exemple, "Compatriotes" (sobre el destí dels russos als estats de l'espai postsoviètic). L'autor del programa, T. Furman, va ser acomiadat retroactivament i va ser greument ofès en la separació; en una roda de premsa li van dir: "Però aquest no és ningú!"

"Liderar la cultura", Shvydkoy es va fer famós pel seu finançament estatal de pel·lícules obertament antirusses destinades a reescriure aproximadament la història i humiliar el nostre país.… La més famosa va ser la pel·lícula "Bastards", una agitació en què els monstres txecistes van llançar nens del carrer a la rereguarda alemanya, condemnant-los a una mort segura. Es va fer passar com un fet històric, malgrat que els caps de l'estudi que la van filmar van rebre una carta oficial de l'FSB per endavant que el contingut de la pel·lícula era una mentida flagrant!

A més, poc després de l'estrena va resultar que no era el nostre, sinó només els nazis els que estaven fent això, però per tal de denigrar i desacreditar la nostra Pàtria, el Ministeri de Cultura Shvydkoy fàcilment (i probablement amb plaer) va descuidar els fets històrics..

Els diners russos van finançar la repugnant i enganyosa pel·lícula Mazepa, en la qual Pere el Gran es presentava com un maníac i homosexual. "Després que Luzhkov fins i tot va enviar Poltava de Shvydkoy Pushkin, Mikhail Efimóvitx, que fa temps que té un sobrenom en broma" Què voldràs?" Any 2006. Però la seva contribució a l'educació de la russofòbia a Ucraïna, els monstruosos fruits dels quals veiem ara, Shvydkoy va fer - del pressupost rus, és a dir, de la nostra butxaca.

També va finançar la pel·lícula "Half Dim", en què els bàrbars russos es burlen monstruosament dels desgraciats presoners de guerra alemanys. És sorprenent que el guió, segons el qual es va rodar la pel·lícula, tingués un caràcter fonamentalment diferent i glorifiqués l'amor dels representants de diferents pobles, de manera que els escriptors fins i tot van retirar els seus noms dels crèdits d'aquesta obra monstruosa.

La pel·lícula "Four" mostrava a les àvies del poble com a participants d'una orgia salvatge amb els pits nus fent trossos un porc rostit (probablement per a l'orientació "correcta" russòfoba dels musulmans).

La llista és gairebé infinita

En un llibre amb un títol molt polèmic "Mikhail Shvydkoi és millor que Goebbels" Boris Petrov caracteritza exhaustivament les seves activitats: "Està ocupat… amb la transformació de tota la cultura russa, que ha crescut amb la tradició ortodoxa i mai podrà transformar-se en un mercat on es comercialitzi cap valor". No és d'estranyar Shvydkoi es va convertir en l'únic ciutadà rus inclòs a la llista dels 100 artistes més influents del món per la English Art Review … Probablement, també es van tenir en compte els seus mèrits en el saqueig de Rússia en forma de restitució, però, com diuen, als britànics els va agradar sobretot la declaració clau del ministre de Cultura: "Volem fer de Rússia una part del món occidental" … Com ja s'ha fet, per exemple, Estònia i Bulgària.

La cultura d'un poble determina no només la seva forma de vida, sinó també la seva visió del món, la seva ideologia i, en conseqüència, la fixació d'objectius

Ella és la base de la seva identitat, i destrucció béns culturals La societat russa és l'element més important i fonamental d'un treball minuciós, encara que molt enèrgic destruir ni tan sols Rússia com a estat ni els russos com a poble, sinó tota la nostra civilització, formada precisament per la cultura russa..

Les activitats de Shvydkoy, pel que es pot jutjar, encaixen perfectament en l'esquema general dels esforços liberals per privar a Rússia de memòria històrica i la transformació de nosaltres ni tan sols en "Ivanov", sinó en "Adolphs que no recorden el parentiu". És, de fet, una persona gran en escala i resultats de les seves activitats, la influència de la qual encara és molt gran. Una font.

* * *

El Sr. Shvydkoi és actualment el "ministre a l'ombra" de la Cultura Russa, diu Mikhail Delyagin. Oficialment, aquest càrrec l'ocupa actualment el Sr. Medinsky Vladimir Rostislavovich. També jueu, per cert. Sota ell, així com sota el ministre Shvydko, també van emetre pel·lícules obertament antirusses destinades a reescriure aproximadament la història i humiliar el nostre país, per exemple, k / f "STALINGRAD" director F. Bondarchuk, "Batalla per Sebastopol" el director Mokritsky i molts altres.

V. R. Medinsky, ministre de Cultura de la Federació Russa.

Sorgeix una pregunta natural: per què només els jueus poden ser ministres de cultura a Rússia?!

Per què el president de la Federació Russa no pot designar per això? una posició important i clau d'una persona russala mare i el pare, així com l'avi i l'àvia, tenien russos, no jueus?!

Això seria cert només perquè la quota poble rus és gairebé 80% de tota la població de la Federació Russa.

Hi ha una altra raó més important i convincent per fer aquesta pregunta.

Fins i tot a l'era de l'URSS, un científic ucraïnès Boris Vasilievich Bolotovfent recerca "sistemes líders", va descobrir en la vida dels "nostres germans petits" un patró tan interessant:

"Si l'abella reina se substitueix anualment per una de més jove en un rusc d'abelles, aleshores la colònia d'abelles, com sabeu, existirà indefinidament, tot i que es modificarà parcialment. es converteix en significativament diferent de l'original. Tanmateix, en general, el L'estructura familiar es mantindrà fins a cert punt la mateixa… "Font

Està completa analogia amb el que està passant a la nostra societat russa en l'àmbit de la Cultura.

Quan el ministre de Cultura russa (malgrat que la quota russos a Rússia - gairebé 80%) senyalar jueu, un representant d'una nacionalitat, la part de la qual és oficialment a la societat russa 1%després amb el temps tota la societat està canviant tant que la cultura jueva comença a dominar la cultura russa i simplement el desplaça.

El que estem veient ara!

Tingueu en compte que això no antisemitisme pel meu costat, és, com diuen, fet mèdic, que cada dia ens demostra la nostra televisió russa, inclòs el canal Kultura TV!

Em sembla que des de qualsevol punt de vista, absolutament des de qualsevol, això Anormalquan la posició clau del ministre de Cultura de la Federació Russa nomenar un jueu rere l'altre, com si gentil no pot ser el ministre de Cultura en un país on el poble rus és majoritari!

O hi ha aquesta tasca: desenvolupar-se jueu cultura en detriment rus?

En els últims anys, els russos han estat encantats i literalment fascinats pel projecte de televisió "La veu". Mostra a l'aire com de talentosos són els nostres joves russos, i sobretot russos.

Aquests projectes i programes, emesos a tota la gran Rússia amb les seves 9 zones horàries, per descomptat, no deixen indiferent a ningú i, al mateix temps, porten a pensaments tristos.

Els nens talentosos amb veus precioses estaven a Rússia, per descomptat, fa 5, 15 i 25 anys, per això sorgeix la pregunta: per què el Ministeri de Cultura de la Federació de Rússia no els va buscar i ensenyar els anys anteriors, sinó que es va comprometre. en la promoció als escenaris, a tots els canals de televisió russos, principalment els nostres, cantants jueus, als quals veiem any rere any a tots els "Llums d'Any Nou" i altres programes de televisió?

Qui té la culpa d'això?

Les lleis de la biologia?!

Per aquest motiu, faig la meva pregunta per tercera vegada: per què un no jueu no pot ser el ministre de Cultura de la Federació Russa?