La síndrome excepcional dels EUA suposa un perill ideològic

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

"Ets tan zelós per jutjar els pecats dels altres, comença pels teus i no arribaràs a desconeguts" - aquestes paraules van ser escrites per William Shakespeare fa més de 400 anys, però avui descriuen totes les característiques de la política exterior. dels anglosaxons de la millor manera possible. De manera especialment vívida, l'hàbit de posar-se per sobre dels altres ensenyant humanitat està arrelat als Estats Units, i com que el món unipolar d'avui està experimentant una sèrie de problemes, la Síndrome Excepcional Americana (AIS) torna a ser un signe de problemes.

L'AIS és una malaltia dolenta no només de l'establishment nord-americà, sinó també de l'establishment britànic, però, a causa de la mida i el poder militar dels Estats Units, la ideologia i el potencial econòmic, les conseqüències d'aquest problema en particular poden afectar a tota la humanitat.

Les arrels d'aquesta "síndrome" s'han de buscar en un passat llunyà, encara que només sigui perquè els Estats Units es van desenvolupar inicialment de manera aïllada. La confiscació de béns dels pobles indígenes, o com es descriu a la literatura - "colonització", va tenir lloc lluny de les fronteres de les grans potències, va proporcionar permissivitat i va crear un imant per als aventurers d'arreu del món.

Els territoris amb un clima suau, molts recursos naturals i una sèrie de beneficis creats pels residents locals estaven protegits per les aigües dels oceans, mentre que les tribus índies eren febles i no disposaven de tecnologies avançades. Ateses les característiques específiques d'aquest reassentament, el contingent de migrants que "colonitzaven" la regió va resultar adequat.

Al "Nou Món" la gent va tenir la temptació de passar a la possibilitat d'enriquiment amb impunitat, l'expansió no a costa dels veïns forts, sinó a costa dels aborígens a priori més febles. Altres emigrants buscaven la manera d'allunyar-se de la càrrega dels sistemes administratius i de les tradicions de classe establertes al "continent". Altres encara volien començar la vida des de zero, ja que la "nació americana" en les primeres parelles estava formada principalment per exiliats anglesos, francesos, espanyols i altres delinqüents.

En essència, si llencem la propaganda de Hollywood de la història primària dels Estats Units, es revelarà la seva imatge real i prosaica. La consciència política americana va començar la seva formació amb els primers pobladors del segle XVII, amb la visió del món dels anomenats "Pares Pelegrins", que consideraven el nou continent com una "Terra Promesa" en un sentit religiós i econòmic.

És a dir, la idea messiànica d'escollir els Estats Units, el paper de país rector i de timó per a tots els pobles del món, va sorgir de la manera de pensar dels seus fundadors. En la seva pròpia lògica, tot es basava en una simple cadena: la Terra i tot el que hi ha sobre ella pertany a Déu; El Senyor pot donar la terra o alguna part d'ella al poble escollit; Els americans són el poble escollit.

Aquesta base va ser declarada per totes les elits nord-americanes al llarg de l'existència de la mateixa Amèrica, en particular, l'any 1900, el senador nord-americà Albert Beveridge va escriure: "… Déu va fer que el seu poble escollit fos els nord-americans, als quals pretenia dirigir la resta del món a renaixement".

L'any 1990, un segle més tard, el president nord-americà Ronald Reagan va afegir: "Amèrica és la Terra Promesa, i el nostre poble és escollit pel mateix Déu per treballar per crear un món millor". El 2011, el candidat al líder estatal Mitt Romney va recordar: "Déu no va crear aquest país perquè la nostra nació segueixi els altres, el destí dels Estats Units és liderar-los".

Tenint en compte la invariabilitat d'aquesta actitud ideològica, és fàcil d'entendre per què l'experiència “professional” dels primers colonialistes “exiliats” d'Amèrica es va convertir en una demanda per a la seva implementació. En tots els dogmes dels nord-americans, només es considerava el territori dels Estats Units: la terra, i no els pobles que l'habitaven.

Per aquest motiu, en poques dècades, més de 20 milions d'indis van ser destruïts, i els que hi van quedar van ser "reinstal·lats" a reserves, és a dir, a deserts, prades i zones muntanyoses inadequades per a la vida normal. L'"exclusivitat" dels Estats Units va començar amb la seva impunitat.

Quan l'economia nord-americana va començar a enfortir-se, i un auge en l'ús d'esclaus, l'elit nord-americana va lamentar per primera vegada l'"opressió" dels pobles indígenes al món occidental, no perquè reconeguessin el seu genocidi, sinó perquè no ho van fer. deixar esclaus de la població local i van haver de ser lliurats a Amèrica utilitzant el llunyà continent africà.

Avui dia, les pàgines fosques de l'aparició de l'"exclusivitat" s'eliminen de manera fiable del discurs públic, només els èxits dels Estats Units als segles XX i XXI: l'estabilitat política interna, l'absència d'impagaments, la popularitat de la cultura i el nivell econòmic. del país - es mostren. En realitat, però, la "síndrome" no es basa gens en això, sinó en el fet que els principis generals de la política exterior nord-americana mai s'han posat a prova.

Segons els dogmes de George Washington, Thomas Jefferson i Alexander Hamilton, en els quals encara es basa la Casa Blanca, el primer principi de la política americana va ser proclamat força militar. És a dir, l'exèrcit com a mitjà últim per resoldre problemes i conflictes "externs".

El segon és l'egocentrisme diplomàtic, és a dir, el dret a no complir cap acord, promesa, aliança i obligació si lliguen les mans de l'elit nord-americana, i el tercer és la "gran missió" dels Estats Units per difondre la "democràcia". " i "valors". És a dir, es requeria l'exclusivitat per justificar l'aplicació d'aquests punts, com a base de justificació de qualsevol ambició expansionista de l'elit nord-americana.

Només per la geografia i el compromís de les finances europees i americanes darrere de les escenes, els Estats Units no van trobar resistència en aquest camí. Mai van lluitar al seu territori, no van ser ocupats, no van limitar amb l'amenaça a les seves fronteres, i la seva economia i infraestructura no van ser anul·lades per les botes dels invasors. Si apareixia aquesta amenaça, es va implicar en les guerres d'altres persones, com durant el període d'enfortiment de l'URSS.

Durant la guerra mexicano-nord-americana, els ciutadans nord-americans creien que cadascun d'ells valia deu mexicans, la guerra va demostrar que no era així. Durant un temps, el seny va tornar a la societat nord-americana, però en el moment de la Primera Guerra Mundial, tot va tornar a passar. I de nou, les primeres batalles van fer sobriar els nord-americans, però a la Segona Guerra Mundial, la inèrcia es va fer sentir. Després van arribar 74 anys d'absència total de "vacunes", que van portar la "síndrome" de l'exclusivitat nord-americana al nivell de les altures actuals.

En altres paraules, durant moltes dècades, la propaganda sobre la seva pròpia grandesa no va trobar resistència, no es va trencar en la interacció amb la realitat que existeix fora de les fronteres dels Estats Units. I per tant, en condicions d'hivernacle, només es va reforçar.

Els Estats Units sempre han estat la nació més poderosa del seu continent, i el "gran món" no els va arribar, per tant, la mentalitat de Washington va formar-ne una de corresponent.

El perill dels EUA moderns es redueix al fet que la nació americana, a diferència d'altres, no pot valorar adequadament la seva posició, que és fàcilment jugada per les elits que han jugat en les seves ambicions.

El 2016, la candidata presidencial i rival de Donald Trump, Hillary Clinton, va publicar un article polític titulat "Nou excepcionalisme nord-americà". En ella, el líder dels demòcrates (que és significatiu en si mateix) va dir:

"Els EUA són una nació excepcional. Som l'última esperança de la Terra de la qual va parlar Lincoln. Som la ciutat brillant del turó de la qual parlava Reagan. Som el país més altruista i misericordiós del qual parlava Kennedy. I no és tant que tinguem l'exèrcit més gran o que la nostra economia sigui més gran que qualsevol altra, sinó també per la força dels nostres valors, la força del poble americà. […] Una part de l'excepcionalisme nord-americà és que la nostra nació és insubstituïble".

A Rússia, com a la majoria dels països europeus, aquests passatges es consideren propaganda il·legal de "superioritat social, racial, nacional, religiosa o lingüística" (article 29 de la Constitució de la Federació Russa), però el més important és que aquestes màximes eren pronunciada per un polític que tenia totes les possibilitats d'esdevenir al capdavant de l'arsenal militar més gran del món.

Tenint en compte l'anterior, és important entendre que la raó per la qual la versió americana del "nazisme" és tan fàcilment publicitada als Estats Units és que aquesta nació mai ha patit una guerra. No va dur a terme hostilitats al seu territori, no es va ofegar en enfrontaments militars entre ella mateixa (excepte el període del conflicte civil), no es va desenvolupar de manera intermitent a causa de constants intervencions externes i no va lluitar amb oponents iguals a ella. Fins que no es produeixi aquesta trobada amb la realitat, la Síndrome Excepcional Americana es mantindrà com està. Si tenim en compte que la societat nord-americana també està políticament zombificada, això significa molts problemes per al món.

El cas és que la tesi de l'exclusivitat s'imposa als nord-americans des de la infància, no com una visió del món per al seu país, sinó com el paper de la ideologia central en el futur de tota la humanitat. La paradoxa d'aquesta imposició consisteix en el fet que el totalitarisme de les opinions que les contradiuen es superposa als postulats de la democràcia i la llibertat. I això torna a dir que "l'exclusivitat" és una eina que, en cas de greus dificultats i trastorns, pot ser fàcilment utilitzada per les elits nord-americanes per a les iniciatives més brutes de política exterior.

Un virus de la supremacia basat en la dominació racial ja ha generat una justificació per a l'esclavitud a Occident. Una visió basada en l'elevació per sobre del "tercer món" va justificar una llarga sèrie d'incursions dels EUA i de l'OTAN en les últimes dècades, i la tesi del domini social i de valors ha acompanyat les pressions híbrides fins avui.

Sense saber-ho, la societat nord-americana està lliscant cap a la vora d'aquest abisme seductor, universal per a qualsevol agressió. I encara que Rússia va aconseguir assegurar-se militarment, i geopolíticament formar un duumvirat amb la Xina, no es pot menystenir el perill de la megalomania dels Estats Units.

El febrer de 2019, en el discurs anual del president dels Estats Units "Sobre la situació del país", Donald Trump va recordar al minut 82 del seu discurs: "Els Estats Units no tenen la intenció de demanar perdó per defensar els interessos nord-americans a ningú.. Per què? Perquè els nord-americans són la nació més destacada de la terra!"

Aquí valdria la pena preguntar als liberals russos fins a quin punt aquesta retòrica al llarg dels segles es correlaciona amb els valors liberals d'igualtat i llibertat, però això, com altres diàlegs amb "fans", gairebé sempre no té sentit. Només val la pena assenyalar que ara el món unipolar renuncia a les seves posicions, el paper dels Estats Units en la política mundial està disminuint, però l'exclusivitat nord-americana és una visió ideològica en la qual tota la història del món abans de la formació del nord-americà. "Nou Món" es percep com una preparació per a aquesta formació, i la "Nova pau "- com una missió en la qual Amèrica ha de tenir un paper protagonista.

En altres paraules, hi ha una contradicció a la cara, i com més forta creix aquesta escissió al seu cap, més convenient es fa que l'elit nord-americana culpi als altres dels seus problemes. Una nació excepcional sembra bé, la qual cosa significa que algú altre ha de pagar les dificultats acumulades a la "Ciutat del Turó".