L'anarcosocialisme als EUA al segle XIX: terra i llibertat

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els nord-americans s'ofenen molt quan els diuen que el socialisme es va inventar a Europa. De fet, la primera meitat del segle XIX va passar als Estats Units sota el signe d'una multitud d'idees i pràctiques socialistes. És cert que era anarcosocialisme agrari. Es basava en els mateixos principis de la creació dels Estats Units: autonomia i assistència als pobres amb "actius", terra, que aleshores era en abundància a Amèrica. També al cor d'aquestes idees hi havia la lluita contra les ciutats, els monopolis i els bancs. La ciutat i els seus principals elements i va prendre aquest "vell" socialisme del corrent principal. Però durant la Gran Depressió, aquestes idees van reviure.

L'actual torçada del curs econòmic nord-americà pot semblar per a molts com el primer signe d'una sortida de les idees canòniques de la dreta i liberals. Tanmateix, Amèrica té una rica tradició de redistribució radical de la riquesa i implementació de la renda bàsica. Un dels representants més brillants d'aquesta tradició és Hugh Long, senador i "dictador de Louisiana", com l'anomenaven els seus contemporanis, aspirant a la presidència dels Estats Units a la campanya de 1936, "ídol de botiguers, petits empresaris i agricultors blancs d'ingressos mitjans", com va escriure sobre ell a la premsa nord-americana de principis dels anys trenta.

Però les idees de Long es basaven en la rica tradició de l'anarcosocialisme nord-americà.

L'escriptor nord-americà Upton Sinclair va escriure als anys 30: “Fins i tot entre els nostres pioners individualistes, hi havia nord-americans que somiaven amb una societat basada en la justícia. Vam tenir -fa gairebé cent anys- Brook Farm i moltes altres colònies. Teníem el nostre propi moviment socialista liderat per líders com Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy i finalment Eugene Debs i Jack London.

Molts nord-americans veien el socialisme no com una negació teòrica i pràctica del capitalisme, sinó com una de les maneres -i, a més, força legítima- d'implementar les idees i promeses de la revolució americana i la correcció d'aquelles desviacions del camí predeterminat que van ser fets per polítics descuidats i empresaris cobdiciosos.

El socialisme, per tant, s'interpretava com el propi esperit de les idees dels "pares fundadors" i coherent amb la Declaració d'Independència, la Constitució i la Carta de Drets, i per tant compatible amb la "idea d'Amèrica" mateix.

(L'intèrpret va escriure sobre aquestes idees de "socialisme agrari" dels pares fundadors dels Estats Units a finals del segle XVIII:

“Després de la independència, els pares fundadors dels Estats Units, Franklin i Jefferson, van retratar el futur del país com una civilització agrària. Segons la seva opinió, només una persona que treballa a la seva pròpia terra pot ser lliure. Mentre que les fàbriques i el comerç són "portadors de vicis i instruments que serveixen per destruir la llibertat de l'individu i de l'estat".

La utopia socialista, com els seus creadors que van visitar els Estats Units, va trobar al principi no només una càlida benvinguda per part dels nord-americans, sinó també un interès directe de l'Amèrica oficial. Només cal dir que Robert Owen va parlar dues vegades al Congrés americà i va rebre una audiència amb polítics americans tan destacats com Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

L'anarcosocialisme nord-americà combinava l'ideal de l'individualisme econòmic, que era atractiu per a molts nord-americans (encarnat en la utopia de l'"Amèrica camperola"), amb l'ideal inherent a totes les utopies socialistes i, en general, també tradicionalment atractiu per a una part important de Els nord-americans del segle XIX, l'essència dels quals s'expressa amb més precisió amb el concepte "comunitat": anomenem-lo" unitat fraterna", comunitat de persones lliures "o" comunitat lliure de ciutadans iguals ". Va ser l'ideal de la comunitat (que també va inspirar els creadors de diversos tipus de comunitats), i no l'ideal de producció socialitzada i "igualtat de propietat", el que va atreure els nord-americans al socialisme als anys 1820 i 40.

Pel que fa a les relacions de propietat, la majoria dels partidaris del socialisme als Estats Units preferien no la socialització, sinó una distribució uniforme de la propietat. És així com trobem la pregunta, per exemple, en Thomas Skidmore, un dels socialistes americans més destacats de la primera meitat del segle XIX. El mateix títol -que sona a manifest- és característic del llibre que va publicar l'any 1829: “Els drets humans a la propietat: l'essència de la proposta sobre com aconseguir la seva distribució equitativa entre els representants adults de la generació actual i com prendre tenir cura de la seva transferència igualment igual a cada representant de la següent generació en arribar a l'edat adulta”.

Skidmore, en particular, va proposar que a cada home major de 21 anys i a cada dona se'ls doni 160 acres de terra en propietat (unes 65 hectàrees), sempre que es mantingui la propietat d'aquesta terra mentre el propietari de la terra la conreï. jo mateix (i després un dels nens). El dret a vendre i arrendar terres s'havia de cancel·lar per sempre.

El "Fons d'ajuda" també es va formar amb impostos indirectes. Es va suposar que fins que la nova granja es recuperés, així com en cas de força major (mort d'un marit o dona, sequera, tornados i altres desastres naturals), es van assignar 6 dòlars al mes de manera gratuïta. per a cada adult i 2 dòlars per cada nen. Així, una família típica amb tres fills i un marit i una dona podria comptar amb un benestar temporal de 18 dòlars al mes. Des de la dècada de 1820, el dòlar s'ha depreciat 60-80 vegades, és a dir. amb els nostres diners són 1100-1400 dòlars al mes per a una família així.

L'erosió de les idees socialista-agràries es va produir amb el creixement de les ciutats i la industrialització. La corrupció de l'anarcosocialisme nord-americà, protestant, tal com es va creure més tard pels seus representants, també es va produir per l'arribada massiva de catòlics (irlandesos, italians, part d'alemanys, polonesos, etc.) i sobretot de jueus -que van portar el marxisme i el altres tipus "urbans" radicals socialisme.

Tanmateix, a la dècada de 1930, durant la Gran Depressió, aquestes idees van renéixer. Ja hem esmentat el senador Hugh Long. Un altre representant destacat d'aquestes idees va ser Charles Coughlin, un líder religiós nord-americà, un popular predicador de ràdio a la dècada de 1930. Curiosament, només era catòlic (d'una família irlandesa) i simpatitzava amb el flanc esquerre del feixisme italià. Les seves opinions eren simplement radicals, però ell, com un predicador intel·ligent, va entendre que era necessari arribar al cor dels protestants blancs aplicant les seves velles idees anarcosocialistes.

Un interessant llibre soviètic de Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), descriu les idees de Coughlin de la següent manera:

“El pla Coughlin, que, com el projecte de Long, expressava les il·lusions i expectatives dels petits burgesos oprimits pels monopolis, es va mantenir amb el mateix esperit. Basant-se en la tesi tradicional de la propietat privada com a base metafísica per a la llibertat i la democràcia, tradicional per a la utopia de l'agricultura dels Estats Units, Coughlin va escriure:

"La propietat privada", va dir en una de les seves conferències de ràdio, "s'ha de protegir de la propietat corporativa. Les petites empreses s'han de protegir raonablement dels negocis monopolístics. Si permetem l'assimilació gradual de la propietat privada i de la petita empresa per part de les corporacions i les entitats monopolistiques, només obrirem el camí al capitalisme d'estat o al comunisme".

Coughlin també va proposar introduir un impost progressiu sobre la renda, nacionalitzar els bancs (la negativa de F. Roosevelt a seguir aquest camí va provocar la ruptura de Coughlin amb el president, a qui abans havia donat suport activament), i reduir dràsticament l'aparell burocràtic. Els plans de Long, Coughlin i d'altres reformadors de la dècada de 1930 van testimoniar el fet que la utopia dels agricultors Amèrica com a tipus d'utopia democràtica de masses, que va ser durant gairebé tot el segle XIX, ha sobreviscut la seva utilitat. Els ideals que es van establir en els seus fonaments -igualtat d'oportunitats, individualisme emprenedor, petita propietat privada, govern local, "estat mínim"- encara conservaven el seu atractiu per a un gran segment dels nord-americans. Tanmateix, sota les noves condicions històriques, aquests ideals, tot i que mantenen la seva funció crítica, han perdut el seu antic paper progressista, tant en la seva combinació tradicional com en conjunció amb altres ideals que inicialment els eren aliens, com ara un "estat fort" o "poder fort".

Però ara el creixement de les idees socialistes als Estats Units (segons enquestes d'opinió, més del 50% de la joventut les simpatitza) es basa en la síntesi de l'anarcosocialisme dels primers EUA i de l'"estat fort d'esquerra": aquesta idea és manllevada d'Europa. Si als Estats Units apareix un polític d'esquerres que ha sabut combinar aquestes dues idees, pot esperar un ascens meteòric.

I moltes de les idees de l'anarcosocialisme nord-americà poden ser transferides a Rússia, principalment a grans espais devastats fora de l'atracció de les grans aglomeracions.