Fals patriotisme i cristianisme: dites prohibides de Lev Tolstoi

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Són fragments de l'article "Cristianisme i patriotisme", que Tolstoi va escriure l'any 1893-94, però que no va poder publicar a causa de la censura. Per primera vegada a Rússia, aquest article, juntament amb altres articles prohibits de Tolstoi, va aparèixer només el 1906 a la publicació de N. E. Felten, pel qual va ser portat a judici.

Els governs asseguren als pobles que estan en perill pels atacs d'altres pobles i dels enemics interns, i que l'únic mitjà de salvació d'aquest perill és l'obediència esclava dels pobles als governs. Així que això es veu clarament durant les revolucions i les dictadures, i així passa sempre i a tot arreu on hi ha poder. Cada govern explica la seva existència i justifica tota la seva violència amb el fet que si no l'haguessin colpejat, hauria estat pitjor. En tranquil·litzar els pobles que estan en perill, els governs els sotmeten. Quan els pobles se sotmeten als governs, aquests governs obliguen els pobles a atacar altres pobles. I així, per als pobles, es confirmen les garanties dels governs sobre el perill d'atac d'altres pobles.

Sonaran les campanes, les persones de cabell llarg es vestiran amb sacs daurats i començaran a resar per l'assassinat. I el vell, conegut i terrible negoci tornarà a començar. Els periodistes s'agitaran, incitant a la gent sota la disfressa de patriotisme i odi a l'assassinat, alegrent-se de rebre una renda doble. Criadors, comerciants, proveïdors de subministraments militars s'animaran d'alegria, esperant dobler beneficis. Tota mena de funcionaris es bullirà, preveient la possibilitat de robar més del que solen robar. Les autoritats militars, reben el doble de salaris i racions, s'animaran i esperen rebre diverses baratijas molt valorades per elles: cintes, creus, trenes, estrelles per matar persones. Els senyors i les dames ociosos es bulliran, s'inscriuen a la Creu Roja per davant, es preparen per embenar els que seran assassinats pels seus propis marits i germans, i s'imaginaran que estan fent aquesta cosa tan cristiana.

I, ofegant la desesperació a les seves ànimes amb cançons, disbauxa i vodka, la gent, allunyada del treball pacífic, de les seves dones, mares i fills, vagarà, centenars de milers de persones senzilles i amables amb armes homicides a les mans allà on siguin. serà conduït. Caminaran, es refredaran, moriran de fam, emmalaltiran, moriran de malalties i, finalment, arribaran al lloc on començaran a ser assassinats per milers, i mataran per milers, sabent ells mateixos per què la gent a qui ells mai han vist, que no tenen res per ells han fet i no poden fer malament.

I quan hi hagi tants malalts, ferits i morts que no hi haurà ningú per recollir-los, i quan l'aire ja estigui tan contagiat d'aquesta carn de canó podrida, que és desagradable fins i tot per a les autoritats, llavors s'aturaran per un mentre, d'alguna manera, recollir els ferits, portar-los, llençar munts allà on els malalts, i els morts seran enterrats, esquitxats amb calç, i de nou portaran més enllà tota la multitud dels enganyats, i els conduiran així fins que els que ho van començar tot se'n cansen, o fins que els que ho necessitaven, no aconsegueixen tot el que necessitaven. I una altra vegada la gent es tornarà salvatge, es tornarà furiosa, brutalitzada, i l'amor al món disminuirà, i la cristianització de la humanitat, que ja ha començat, es tornarà a posposar desenes, centenars d'anys. I de nou, aquelles persones que es beneficiïn d'això diran amb confiança que si hi hagués una guerra, vol dir que és necessària, i de nou començaran a preparar les generacions futures per a això, corrompunt-les des de la infància.

A un home del poble sempre no li importa on dibuixi quina frontera i a qui pertanyirà Constantinoble, si Saxònia o Braunschweig seran o no membres de la Confederació Alemanya,i si Anglaterra serà propietari d'Austràlia o de la terra de Matebelo, i fins i tot a quin govern haurà de pagar tribut i a l'exèrcit de qui donarà els seus fills; però sempre és molt important per a ell saber quant haurà de pagar impostos, quant de temps servirà en el servei militar, quant de temps pagarà per la terra i quant aconseguirà per treballar: totes les preguntes són completament independents de l'estat general, interessos polítics.

Si els sentiments patriòtics són tan característics dels pobles, llavors es deixarien manifestar lliurement i no els excitarien per tots els mitjans artificials possibles, constants i exclusius.

El que s'anomena patriotisme en el nostre temps només és, d'una banda, un determinat estat d'ànim, produït i recolzat constantment en els pobles per l'escola, la religió, la premsa de suborn en la direcció necessària per al govern; el nivell del poble del poble, que després es presenta com una expressió constant de la voluntat de tot el poble.

Aquest sentiment, en la seva definició més precisa, no és més que la preferència del propi estat o poble davant qualsevol altre estat i poble, un sentiment plenament expressat per la cançó patriòtica alemanya: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Alemanya, Alemanya està per sobre tots), en què només cal inserir Russland, Frankreich, Italien o NN en comptes de Deutchland, és a dir. qualsevol altre estat, i hi haurà la fórmula més clara per a un alt sentiment de patriotisme.

Molt bé pot ser que aquest sentiment sigui molt desitjable i útil per als governs i per a la integritat de l'estat, però no es pot deixar de veure que aquest sentiment no és gens alt, sinó, al contrari, molt estúpid i molt immoral; estúpid perquè si cada estat es considera millor que tots els altres, aleshores és obvi que tots s'equivocaran, i immoral perquè atrau inevitablement a totes les persones que ho posen a prova per obtenir beneficis per al seu estat i persones en dany a altres estats i pobles. és una atracció directament oposada a la llei moral bàsica reconeguda per tots: no fer a un altre i als altres, allò que no voldríem que féssim.

El patriotisme podia ser una virtut en el món antic, quan exigia d'una persona servir al més alt -persona accessible d'aquella època- l'ideal de la pàtria. Però, com pot ser el patriotisme una virtut en el nostre temps, quan exigeix de la gent exactament el contrari del que constitueix l'ideal de la nostra religió i moral, no el reconeixement de la igualtat i la fraternitat de totes les persones, sinó el reconeixement d'un estat i una nacionalitat com a prevalent sobre tots els altres. Però no només aquest sentiment en el nostre temps no només no és una virtut, sinó un vici indubtable; sentiments d'això, és a dir. el patriotisme en el seu veritable sentit, en el nostre temps, no pot existir, perquè no hi ha fonaments materials o morals per a això.

El patriotisme en el nostre temps és una tradició cruel d'un període de temps ja experimentat, que només es manté per inèrcia i perquè els governs i les classes dirigents, sentint que no només el seu poder, sinó també l'existència està connectat amb aquest patriotisme, amb diligència i per astúcia i violència. entusiasmar-lo i recolzar-lo a les nacions. El patriotisme en els nostres temps és com una bastida, que abans era necessària per a la construcció de les parets d'un edifici, que, malgrat que ara només interfereixen amb l'ús de l'edifici, encara no es poden eliminar, perquè la seva existència és beneficiosa per a l'edifici. alguns.

Durant molt de temps no hi ha cap motiu de discòrdia entre els pobles cristians. És impossible ni imaginar com i per què els treballadors russos i alemanys que treballen pacíficament i junts a les fronteres ia les capitals es barallaran entre ells. I com menys es pot imaginar l'enemistat entre algun camperol de Kazan que subministra gra a un alemany, i un alemany que li subministra dalles i màquines, la mateixa entre obrers francesos, alemanys i italians. Fins i tot és ridícul parlar d'una baralla entre científics, artistes, escriptors de diferents nacionalitats, que viuen pels mateixos interessos comuns independentment de la nacionalitat i l'estatus.

Se suposa que el sentiment de patriotisme és, en primer lloc, un sentiment que sempre és característic de totes les persones, i, en segon lloc, un sentiment moral tan elevat que, en la seva absència, hauria de despertar-lo en qui no el té. Però ni l'un ni l'altre és injust. He viscut mig segle entre el poble rus i en una gran massa del poble rus real durant tot aquest temps, mai he vist ni escoltat la manifestació o expressió d'aquest sentiment de patriotisme, excepte aquelles frases patriòtiques apreses de memòria o repetides. dels llibres com la gent més frívola i mimada del poble. Mai he sentit expressions de sentiments de patriotisme per part del poble, però, al contrari, he sentit incessantment de la gent més seriosa i respectable del poble expressions de total indiferència i fins i tot de menyspreu cap a tota mena de manifestacions de patriotisme. Vaig observar el mateix en els treballadors d'altres estats, i els francesos, alemanys i britànics cultes m'han confirmat el mateix més d'una vegada sobre els seus treballadors.