Veto l'onomàstica a la història

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

"M'emporto als pobles marginats, em trec a través del gemec etern, Els porto a les generacions perdudes "…

(Dante "Hell" Cançó 3)

Tota la historiografia russa fins al segle XIX procedeix de la Sinopsi de Kíev, el contingut de la qual està dominat per dues tendències: ortodoxa (baptisme) i nacional (batalla de Kulikovo), aquí els historiadors hi van afegir una tercera, monàrquica estatal. "Sinopsi" va expressar feblement la influència de l'autocràcia de Moscou, però els historiadors dels segles XIV-XV estaven completament sota l'encís de la idea de l'estat de Moscou.

Els quatre principals investigadors d'aquest segle, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, Lomonosov, són persones amb càrrecs oficials, alts càrrecs coneguts pel govern i, en nom seu, estudien la història russa. Va ser aquesta circumstància la que va posar un segell diferenciat i definit a la seva obra i a la seva manera de pensar: eren representants típics de les influències oficials i reflex de l'esperit estatal de l'època. Mai s'ha de passar per alt l'enorme dependència de tota la literatura de la censura de l'església que dominava Rússia.

Els historiadors contemporanis de Karamzin (Bantysh-Kamensky, Stroyev, Kalaydovich, Vostokov, Metropolitan Eugene i altres) creien que era massa aviat per escriure la història completa de Rússia fins que les fonts necessàries fossin recollides, purificades i publicades. Però els seus treballs i molts investigadors de la història i l'antiguitat, més essencialment fructífers i respectables, semblaven ofegats als raigs de les reconegudes "lluminàries" de la història.

Sembla que tota la història de la humanitat ha aparegut simultàniament amb el cristianisme, i la història precristiana només s'interpreta sota la influència de la mitologia bíblica. Els noms ficticis de pobles es combinen amb llegendes bíbliques sobre l'origen de la humanitat, de les quals es van mantenir rastres de la divisió de la humanitat en races a les obres "sòlides". Deliberadament o de manera més recopilatòria, tot això es multiplica i molts historiadors han intentat plantejar-ho, escrivint diverses teories sobre l'origen d'aquests pobles, van seleccionar textos de crònica adequats de dubtosa procedència i van crear diverses teories que no tenen fonaments sòlids i, com a hipòtesis., comporten disputes interminables.

Els dos principals creadors de la història són la natura i l'home. Tota la història està formada per la interacció de la natura i l'home, una visió del món monista basada només en la mitologia bíblica no és aplicable a la pràctica.

"Coneix-te a tu mateix" - diu la inscripció del temple de Delfos. Aquesta veritat és realitzada per tothom, i entre tots els pobles veiem el desig d'un estudi complet i exhaustiu del seu present i passat: allò que abans es considerava un signe d'erudició o d'individus, ara s'està convertint en una propietat comuna. Els fets històrics, estadístics, etnogràfics es citen constantment en les converses: donen suport i refuten tots els judicis.

En la historiografia s'escampa una massa d'informació inexacta, sovint adornada amb la imaginació dels mateixos autors, la compilació de cròniques inexactes amb noms geogràfics i nacionalitats distorsionades és plena d'història. Tot això condueix als més grans errors tant per als historiadors com per al lector. El mapa geològic de l'Àsia Central era una zona fèrtil per exposar noms falsificats en onomàstica.

Per exemple: la paraula "Turan" en una de les llengües d'Àsia Central es tradueix com "morada", l'arrel de la paraula - "tour" es tradueix a les llengües turanianes com "atura, puja, lloc". Utilitzo específicament la paraula "Turan", que és històricament justa i legal! La paraula "Turkestan" i "Turkismes …" es van introduir a la literatura històrica a principis del segle XIX, el terme no està ben establert (insinuació introduïda artificialment) i és utilitzat al principi pels científics (Humboldt, Richtofen)., Reklu), tot i que els autèntics autòctons del territori de l'Àsia Central són pobles que encara habiten aquesta zona.

Els dos rius principals d'Àsia Central es repeteixen en els anals històrics com: "Yak-sart" i "Oxus", la campanya mitològica d'Alexandre el Gran és recolzada pels historiadors grecs en aquests noms amb un "accent grec". I quin era el veritable nom d'aquests rius, que li assignen els indígenes d'aquestes zones? A l'antiga llengua persa només hi havia tres sons vocàlics: "a, u, y", una llengua que va passar de l'antic Turan, per la qual cosa la lletra "I" clarament no és d'origen turanià. Syr-Darya - "Ak-Sart" i Amu-Darya - "Ak-Su", que és més coherent amb la pronunciació correcta en les llengües turanianes. "Sart" en un dels dialectes de la llengua turaniana es tradueix com "vermell", "Ak" - clar, blanc. I la frase "Ak-Sart" es tradueix en conseqüència com a riu "groc". En l'antiguitat, els comerciants europeus anaven a buscar "teixits de seda i seda" al riu "groc", que es troba a l'Àsia central (!!!), Un tema encara més confús i difícil d'entendre en la història de la humanitat és l'onomàstica dels pobles i dels estats. L'imperi llatí, l'imperi d'Alexandre el Gran, no és més que una imatge verbal, clarament calculada perquè alguns estats d'Europa occidental es declarin hereus directes d'aquests imperis mítics.

Aquí teniu breus fragments de diverses cròniques mundials i russes:

"Adalbert de Trèveris de l'orde benedictina de Trèveris, a proposta d'Otó I, va anar l'any 961 a Rússia a la gran duquessa Olga per predicar la fe cristiana"…

"Titmar de Merseburg escriu sobre la visita del príncep Vladimir Bruno de Kverfursky de camí als petxenegs"…

"Pavel Aleppsky va escriure sobre el viatge del patriarca d'Antioquia a Rússia"…

"Vsevolod Aleksandrovich, el príncep Kholmsky, tornant a Tver de l'horda, es va reunir a Bezdezh amb el seu oncle, Vasily Mikhailovich, príncep de Kashinsky, que anava a l'horda amb rics regals i el va robar"…

“Abu-Hamid-Andalusi (andalús, espanyol), un viatger àrab que va visitar el país dels búlgars del Volga al segle XII. El seu viatge no ens va arribar, però l'escriptor àrab Qazvini en cita fragments …

Què tenen en comú aquests cinc fragments? Què els uneix en exposar la nostra història?

- No es parla de països, pobles i nacionalitats! Abans de la difusió de les publicacions impreses, fins aproximadament el segle XIV, no hi havia divisió de pobles en races i nacionalitats. Els estats no tenien fronteres, la humanitat en el nivell quotidià, quotidià, només es diferenciava pel lloc de residència. En els fragments anteriors, els "herois" de les cròniques van acompanyats de les paraules del seu lloc de residència.

Pavel Aleppsky d'Alep, Abu-Hamid-Andalusi d'Andalusia, també coneixem de la història: el filòsof Al-Farabi de Farab, el matemàtic Mohamed Ibn-Musa Al-Khorezmi de Khorezm, Ahmed Al-Fergani de Fergana. A la vida quotidiana trobem tipus de pobles: comerciants de Bukhara, indis de l'Indus, atenesos d'Atenes, genovesos de Gènova, venecians, romans, etc.

Tot això s'ha conservat a la història, n'hi ha prou amb llegir el títol del monarca rus, on s'expressa clarament la residència dels pobles, independentment de la seva nacionalitat a les ciutats enumerades: - Nosaltres (nom), l'emperador i autòcrata de tota Rússia, Moscou, Kíev, Vladímir, Nóvgorod i Tsar Kazan, Astrakhan, Siberian i una dotzena de ciutats més, i acabant amb el títol: - Sobirà dels reis Kartalin i georgians, Txerkassk i prínceps de la Muntanya.

Els eslaus s'identifiquen de vegades amb els escites, després es produeixen dels sàrmates, els russos són portats de Suècia dels normands, els varangs; després de la regió bàltica dels borussians (prussians); dels Urals en produeixen els huns i els budins, del Caucas els ross-alas, els escites, etc. Però tot això és superficial, una insinuació -per amagar que l'assentament d'Europa es va produir des de l'est. Els noms dels pobles també es van formar a partir del lloc de residència, per exemple, la ciutat vella, "perduda" a les cròniques i la historiografia de Rússia, la ciutat de Slovensk, situada al llac Ilmensky, els seus habitants "Glòria, eslaus", el La ciutat de Búlgar correspon a la gent - "Bulgars". Els comerciants que venien a comprar pells marcaven el seu lloc de residència: - "de l'extrem" o en el dialecte local "des de l'extrem". L'estepa del Don era la frontera extrema de la humanitat abans de l'assentament d'Europa.