La rica història de la ciutat sagrada eslava de Surenzh-Art

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Durant els últims mil anys, els pobles eslaus han perdut les posicions principals del coneixement espiritual extremadament antic, que van ser la base ideològica del procés de formació eslau al territori de l'Europa central i oriental als segles I - IX de la nostra era.

Els principals portadors de l'antiga visió del món eslava i del coneixement vèdic, els Magi-Ury, també van passar a la història. Malauradament, no es va registrar ni descriure els seus coneixements especials sobre una naturalesa bioenergètica, espiritual i vèdica, cosa que va permetre als Reis Mags influir activament en la base espiritual dels eslaus, mantenir l'equilibri social, inspirar l'entorn per al procés d'auto-espiritualitat (bioenergètica) millora mitjançant l'ús de la influència de llocs energètics específics, on es van instal·lar centres rituals: santuaris o Rugia.

Quins són aquests llocs energètics específics? On es troben i com van sorgir? Per què afecten les persones i com exactament? Com eren utilitzats pels portadors del coneixement vèdic, els Mags Uram i els seus companys, els sacerdots? Quines són les normes per construir santuaris? I què és un santuari: un lloc de ritual o de recàrrega?

Els investigadors que estudien l'energia subtil donen una resposta bastant clara a quins llocs exactament es troben sota les característiques d'energia activa, és a dir, especial a la Terra, capaç d'influir invisiblement en una persona. Hi ha una definició específica per a ells: es tracta de zones geopatògenes. Les zones geopatògenes són zones amb manifestacions anòmales de diferent naturalesa, incloent radiacions i camps de naturalesa subtil. Són diferents en grandària, des de petites, quasi taques, fins a àrees de quilòmetres quadrats, diferents en la intensitat de l'impacte sobre els humans, en les conseqüències de l'impacte, els motius que porten a la seva formació, i són naturals, fets per l'home., i antropogènics.

Aquestes zones són capaces d'influir en la bioenergia humana i canviar-la. Canviar en diferents graus, des de l'efecte beneficiós de la recàrrega, l'enfortiment del biocamp humà, respectivament, i la immunitat, fins a l'efecte de la recàrrega, una mena de "combustió" de la bioenergètica humana, que condueix a la pèrdua de la mateixa immunitat, i després, i la salut en general. De vegades, aquestes influències condueixen a la mort física en un temps força curt (durant 2 a 3 anys).

Durant l'estada del nivell mag al territori de Volyn, per tot el territori de l'estat de Dulibia Ros, es va estendre el coneixement de com trobar i utilitzar aquestes zones, i aquest coneixement estava disponible públicament. En aquella època, les zones energèticament actives eren fàcilment determinades per persones dotades energèticament, entre els quals es trobaven els mateixos Reis Mags i tot el cos sacerdotal (un dels mètodes era la radiestesia).

Durant el període de degradació del procés de la il·lustració (segles VI - IX dC), com a conseqüència dels errors dels Reis Mags, es va produir una disminució de la influència del coneixement espiritual antic en el món eslau. El coneixement i l'aplicació de tècniques de naturalesa bioenergètica similar van començar a perdre's, a retorçar-se i a utilitzar-se de manera distorsionada. Durant l'auge del poder príncep sobre la societat entre els segles VIII i IX dC, principalment a la perifèria del món eslau, es va produir una ràpida destrucció de l'estat totalment eslau de Dulibia Ros. Més tard, durant els temps de la Rus de Kíev, es va deformar l'essència d'aquest coneixement, el seu propòsit, com a coneixement de l'ordre mundial, com a força cimentadora del món totalment eslau. Així es van posar les bases d'una escissió en aquest món.

Pel que fa als llocs energèticament actius, a poc a poc, als segles XIII-XV, es va anar formant el seu altre nom. Nom que indica la pèrdua d'informació sobre aquells processos associats a zones energèticament actives. Aquests llocs s'han tornat incomprensibles i perillosos. Van començar a anomenar-se - llocs dolents. No hi havia ningú per explicar la capacitat d'utilitzar aquestes zones, així com la seva antiga santedat. Només quan es van construir esglésies cristianes als llocs dels santuaris eslaus més significatius, respectivament, i zones energèticament actives, l'efecte de la influència d'aquestes zones sobre els creients i feligresos es va mantenir i es va utilitzar inconscientment. Els feligresos i el clergat, tant en aquella època com ara, encara recorden l'especial significació d'aquests llocs, que per tradició s'han mantingut sants.

Durant una anàlisi confirmada per la investigació, vam trobar que la influència d'aquestes zones en els creients es deu al següent:

a) l'existència de zones energèticament actives provades;

b) l'estada de persones en aquestes zones durant un temps limitat, per regla general, no més de 2-3 hores i no més d'1-2 vegades per setmana;

c) la fe d'una persona en l'ajuda plena de gràcia de les forces superiors (espiritual, recàrrega de camp fi), com a forma d'obrir l'accés a la pròpia essència espiritual (ànima).

L'ús de zones energèticament actives durant l'inici de la Unió Dulib als Carpats, i la posterior consolidació d'aquest coneixement entre els eslaus a les terres de Volyn i a l'estat totalment eslau de Dulibia Ros, va ser sistèmic i controlat. Els llocs escollits per als santuaris servien per a la curació espiritual i física dels eslaus i tenien un significat diví i ritual. Cada participant en aquesta acció va entendre l'essència del que estava succeint: la unitat amb el món espiritual (de camp) per al bé personal i tots els eslaus.

Sens dubte, els santuaris més significatius i importants es trobaven al centre de l'antic món eslau, la capital dels Mags-Ukrov Surenzhe o Arte, que es va començar a construir l'any 120 dC. És a dir, va esdevenir la capital l'any 250 dC. e., i va morir l'any 832 d. C. En el període III - VIII segles, la capital dels eslaus estava envoltada per un sistema (okrug) de ciutats que determinava els límits de la terra sagrada per als Rus-Ros-Dulibs i tots els eslaus en el sentit més ampli. És en aquest territori, així com al mateix Surenzh-Art, on es concentraven els principals santuaris dels eslaus, els seus llocs sants.

Una descripció de la seva ubicació, una descripció de Surenzh, les seves característiques de planificació, la història de la ciutat, la història general dels llocs sagrats eslaus es donen al llibre de V. O. Demyanov i A. A. Andreev La Grandesa de Dulibia Ros. Surenzh (Secrets de la terra de Volyn)”publicat en dues edicions (2006 i 2007).

Després de la publicació d'aquest llibre, els seus autors i empleats del centre d'investigació Rovno-Surenzh van descobrir i van provar tot un sistema d'antics llocs energètics actius, que es van identificar fàcilment amb antics santuaris eslaus. La majoria d'ells no han estat registrats pels historiadors ni estudiats pels arqueòlegs. Alguns d'ells es troben a la ciutat de Rivne i als seus afores. Tanmateix, una part molt més gran d'ells es troben dins de l'anell de ciutats, els anomenats Ruskolani: a Ostrog, Zhidichin, Goscha, Kostopol, Brody, etc.

El major nombre d'aquests santuaris ha sobreviscut a una distància considerable de Rivne, en llocs on no han estat destruïts per la civilització moderna i on no han caigut en construcció o activitat econòmica.

La investigació de la DC "Rovno-Surenzh" durant els darrers dos anys ha demostrat que al territori de la regió de Rivne hi ha un interessant sistema d'estructures lineals actives, així com acumulacions de zones energèticament actives, que s'associa amb la geologia. estructura de l'escorça terrestre en aquesta regió. Un sistema d'aquestes zones també es troba prop de la ciutat de Rivne, que, al nostre parer, va determinar l'elecció d'aquest lloc pels Reis Mags per organitzar aquí el seu centre d'estada i un sistema de santuaris.

En l'esmentat llibre, situem Surenzh-Arta com la ciutat sagrada bàsica dels Reis Mags i la capital de Dulibia Ros, com el centre i capital de l'educació totalment eslava. En ell, observem que durant l'època de màxima esplendor, fins a 120 mil habitants vivien a Surenzh. Aquest valor l'hem obtingut escanejant el camp d'informació i, per ser sincers, durant molt de temps ens va confondre amb el seu valor significatiu.

Vam entendre el significat d'aquest valor molt més tard, després d'haver desxifrat el significat espiritual i bioenergètic de les zones energèticament actives per a la civilització dels antics eslaus.

De fet, Surenzh-Arta és el centre de l'estada dels Reis Mags, la capital totalment eslava. Però també és un gran centre religiós, on els eslaus recentment consagrats de la perifèria de l'estat arribaven regularment per adorar als llocs sants. Surenzh va fer el paper d'una mena de Meca eslava i va ser planificat i equipat per a aquest paper. Era el centre de la il·luminació, el centre de la bruixeria, un lloc que mostrava clarament la connexió entre l'home i el Cosmos, l'home i la natura, l'home i el Creador.

La població permanent de Surenzh vivia principalment a la zona de Basovoy Kut i, en part, en barris petits (el Palau dels Reis Mags, altres palaus, barris dels sacerdots) d'altres parts de la ciutat. La població permanent durant el seu apogeu era de 30-40 mil habitants. La resta de la població era temporal i estava formada principalment per pelegrins, visitants dels llocs sants. Aquestes persones van estar aquí temporalment, no més de dues o tres setmanes, i vivien en habitatges moblats temporalment. Al llibre trobareu una descripció d'aquest habitatge i barris per a pelegrins eslaus.

Els eslaus recentment ordenats van participar sistemàticament i regularment en esdeveniments rituals a Surenzh, principalment durant l'estació càlida (primavera, estiu, tardor). A l'hivern, els pelegrins abandonaven la ciutat i aquesta es va calmar. Mentre es trobaven a Surenzh, els pelegrins van lluitar per la neteja espiritual i corporal i van dejunar. Per tant, a la major part del territori de Surenzh, no hi havia edificis i estructures amb finalitats econòmiques, així com llocs per menjar, fogons, pous d'escombraries i tot allò que interferís amb el procés de purificació espiritual, meditació i comunicació amb Déu. El lloc organitzat per als àpats dels pelegrins era la regió de Basovoy Kut i els territoris adjacents al riu. A Surenzh, estava prohibit llençar, trencar i llençar coses, profanar una estada en un lloc sagrat amb activitats quotidianes. Això va donar lloc a una certa imatge arqueològica de les capes culturals del territori de la ciutat, la seva zonificació, mosaic, dispersió.

En el sentit modern, una part important del territori de Surenzh-Arta era ecològicament inviolable. Va exercir un paper diferent, espiritual, el paper d'una escola especial, una escola en condicions naturals amb elements de respecte al medi ambient destacat, on els mestres eren sacerdots i savis. Segons la nostra investigació, la ciutat estava envoltada d'un sistema especial de suport vital, que incloïa assentaments artesans i industrials, punts comercials, assentaments fortificats, abocadors d'escombraries, que vam marcar en nous mapes de recerca inèdits. Va ser aquí, al cinturó de la ciutat, on va tenir lloc el que habitualment caracteritza una ciutat medieval estàndard a Europa: l'activitat econòmica. Això subratlla una vegada més l'estatus de Surenzh com a centre espiritual i l'ecologia del domini de la visió del món dels Reis en ell.

Pel que fa al mateix nom de la ciutat, Surenge, és força simbòlic i icònic, i té un significat còsmic, diví. Se sap que l'Ésser Suprem, Déu, el Magi-ukry, com tots els eslaus, comparaven el Sol (Ra). Aquest nom està teixit en la massa dels noms dels llocs sants eslaus, els noms dels rius, les ciutats. Té una forma modificada a la primitiva - Ra: Ro, Ru, Re, Ar, Or, Ur, Ir. El nom del Déu Vishny també s'exalta en el nom de Surenzh-Arta. SU-RE-NZH - alba El sol viu avui, AR-TA - el lloc de Déu, la ciutat santa.

Aquesta tradició de cantar Déu (el Sol) es va recollir més tard en altres parts del món eslau, on van sorgir assentaments amb un nom de Déu intercalat: Su-ro-j, Ra-dekhov, R-tno, Ro-day, K. -remenets, K -rak-kov, Ir-stump, Ko-ro-wall, Ru-sivel, Or-zhev, B-ro-dy, T-ur-s, Ch-er-nigov, D-or-obobuzh, Ch-er -ven, Te-re-bovl, Pe-re-mishl, K-ur-sk, Novgo-ro-d, Be-re-stiy, Uzhgo-ro-d i molts altres. Aquests noms, molt probablement, s'assemblaven a abreviatures complexes amb un cert significat específic i s'hi amaga cert coneixement vèdic.

Presumiblement, ens apunten a altres centres antics on existien i encara existeixen zones energèticament actives. La presència d'aquestes zones hauria de convertir-se en un punt de referència per al treball de recerca d'historiadors, arqueòlegs, juntament amb geofísics, eniòlegs i bioenergètics, recerques d'antics santuaris eslaus i anteriors o en paral·lel (venecians, galoceltes, bàltics, gòtics) i associats. sistemes de liquidació.

Necessitem aquesta investigació no només per estudiar la llarga història dels eslaus, no només per entendre la grandesa dels avantpassats, sinó també per comprendre el coneixement antic profund, per aplicar aquest coneixement en el futur pel bé de l'home. Aquest hauria de ser el final de l'era de la ignorància, el despreniment espiritual, la indiferència envers el món que l'envolta, tant espiritual (camp fi) com material, destruint-lo.

Malauradament, a l'era de l'electrònica i els ordinadors, una persona es manté desprotegida i desarmada davant d'un oceà desconegut de processos espirituals de camp fi còsmic que l'influeixen directa i activament. En estar al món material, una persona entén malament la seva dependència dels processos energètics subtils i espirituals de l'Univers. La comprensió d'aquests subtils processos de camp espiritual a l'Univers és la resposta al coneixement vèdic dels nostres antics messies i profetes eslaus, líders massa religiosos, de nivell mag, que es van plantejar l'objectiu de portar el coneixement de la llei universal als humans. societat.

1. Demyanov V. O., Andreev A. A. - La grandesa de Dulibia Ros. Surenge. (Secrets de la terra Volyn). - Kíev, 2006.

2. Demyanov V. O., Andreev A. A. - La grandesa de Dulibia Ros. Surenge. - Kíev, 2007.

3. Demyanov Valentin, Andreev Aleksey - Dulib monuments of Zhidichin - Col·lecció científica, número 3, Materials de la IV conferència científica-pràctica, històrica i d'història local, 21-23 de maig de 2007 al poble. Zhidichin - Lutsk, 2007.

4. Demyanov Valentin, Andreev Aleksey - Mètodes geofísics de recerca en arqueologia de la regió Volyn-Carpats - Informe a la conferència científica "El lloc de Boykivshchyna a l'existència nacional d'Ucraïna: el passat i el present" - Drohobych, Truskavets, setembre 21, 2007

5. Llimonada M. Yu., Tsyganov A. I. - Camps vius de l'arquitectura - Obninsk, 1997.