La Constitució de la Federació Russa com a Constitució d'un estat derrotat

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

En el seu curs, es va dur a terme l'anàlisi del contingut de la Constitució de Rússia en comparació amb l'experiència constitucional mundial. Es van utilitzar els textos de gairebé tots, amb l'excepció, principalment, d'una sèrie de petits estats insulars, de les constitucions dels països del món.

La gènesi d'un sistema, com és sabut, determina en gran mesura el seu contingut. En conseqüència, el contingut de la Constitució de Rússia va ser determinat per les condicions de la seva adopció. Hi ha tres models principals de la gènesi de les constitucions: a. revolució d'alliberament nacional; b. transformació social i c. derrota a la guerra. La Constitució russa de 1993 va ser l'acord final que resumia la Guerra Freda que havia perdut l'URSS. (Fig. 1)

Arròs. 1. Bases històriques per a l'adopció de les Constitucions dels països del món

El desenvolupament clàssic de la política estatal - valors - finalitats - mitjans - resultat. No obstant això, l'establiment de valors a nivell estatal a la Federació Russa és un tabú. La ideologia estatal, com a acumulador dels valors més alts de l'estat, està prohibida per l'article 13 de la Constitució de la Federació Russa. Però si no hi ha valors, no hi pot haver objectius, i si no hi ha objectius, no hi pot haver resultat.

En els casos en què l'estat no declara els seus propis valors, es pot produir la substitució de valors latents. Es prenen els valors d'un actor polític extern. Apareixen valors i objectius, però resulten no subjectius en relació a la seva pròpia administració estatal. A través d'aquesta substitució, l'estat es desobirà. A la Constitució de la Federació Russa, una apel·lació als valors d'un actor polític extern es revela a través d'una apel·lació a la categoria de "principis i normes de dret internacional generalment reconegudes" incorporades al sistema de legislació nacional (preàmbul, article 15, article 17, article 55, article 63, article 69). Es prohibeix plantejar el seu propi projecte ideològic d'estat, alhora que legitima els principis d'exterior, posicionat com un disseny global. (Fig. 2).

Arròs. 2. Constitució i disseny ideològic extern

Què tan àmpliament reconeguts són els "principis i normes generalment reconeguts del dret internacional"? La majoria de les constitucions dels països del món no contenen apel·lacions a principis generalment reconeguts. Aquests recursos, amb petites excepcions, estan presents a les constitucions dels estats postsocialistes. (Fig. 3). Al mateix temps, el context d'ús de les disposicions pertinents i el seu contingut semàntic és fonamentalment diferent del cas rus.

Arròs. 3. Principis i normes generalment reconeguts del dret internacional

La Constitució russa apel·la sis vegades a normes i drets generalment reconeguts. Això és més que en qualsevol altra constitució dels països del món (a excepció de Geòrgia). En la gran majoria dels casos, la disposició sobre principis i normes generalment reconeguts del dret internacional pertany a l'àmbit de la política exterior dels estats. Això implica la inviolabilitat de les fronteres, la no ingerència en els afers interns dels altres.

La Constitució russa no només parla de l'existència de principis i normes "generalment reconeguts", sinó que, a diferència d'altres constitucions dels països del món, els incorpora al seu propi sistema legislatiu i fa referència a la política interna

En formulacions com a Rússia, la disposició sobre normes i principis generalment reconeguts només es presenta a la Constitució austríaca i a la Llei bàsica d'Alemanya. Les disposicions corresponents van aparèixer en el dret constitucional d'aquests estats després de la derrota a la Primera Guerra Mundial i es van reproduir després d'una altra derrota després del final de la Segona Guerra Mundial. Històricament van ser una fixació de la sobirania limitada dels estats derrotats. Manllevar aquestes disposicions precedents per a la Constitució de la Federació Russa indica directament que la legislació russa també es deriva del fet de la derrota. (Fig. 4)

Arròs. 4. Arrels històriques i legals de la Constitució russa

L'article 2 de la Constitució de la Federació Russa legitima les categories dels més alts valors estatals. En assenyalar que el valor més alt de l'estat rus existeix, reconeix així l'existència de la ideologia estatal. La Constitució de la Federació Russa defineix "una persona, els seus drets i llibertats" com el valor més alt. En aquesta definició no hi ha lloc per a la pròpia existència de Rússia, ni per a la sobirania de l'estat rus, la família, les tradicions històriques nacionals. Segons la lògica de la definició adoptada, el sacrifici dels defensors de la Pàtria és inacceptable, ja que no es prioritza la Pàtria, sinó la persona, amb els seus drets i llibertats.

Les ideologies, com sabeu, difereixen precisament en la prioritat de determinats valors. La ideologia que declara el valor més alt dels drets humans i la llibertat és la ideologia del liberalisme. Així és com es defineix el liberalisme a la majoria de llibres de text i de consulta. Així, l'article 2 de la Constitució de la Federació Russa estableix una ideologia estatal liberal a Rússia. Sorgeix un conflicte entre l'article 13, que prohibeix la ideologia estatal, i l'article 2, que l'aprova.

La prohibició de la ideologia estatal mentre afirma la ideologia de facto del liberalisme significa que l'opció liberal no es revisa. Aquesta elecció s'afirma no com una ideologia definida, sinó com un fet. De fet, una prohibició de la ideologia estatal a Rússia significa una prohibició de revisar la ideologia del liberalisme. El liberalisme, en canvi, apareix com l'adhesió a "principis i normes generalment reconeguts", és a dir, naturalment per a tota la humanitat. La constitució estableix, de fet, un model d'administració externa. Per sobre de tota la piràmide de valoració de l'estat rus, la posició és "principis i normes generalment reconegudes del dret internacional". A partir d'ells, el valor dels "drets humans i llibertats" es projecta com el valor més alt. I per tal d'evitar possibles intents de revisió d'un projecte ideològic extern, s'estableix una prohibició de promoció d'una ideologia idèntica pròpia. (Fig. 5).

Arròs. 5. El sistema de control extern a la Constitució de la Federació Russa

Passem ara a l'experiència constitucional mundial. Amb la introducció de la prohibició de la ideologia estatal a la Constitució de la Federació Russa, la situació semblava com si Rússia estigués canviant a un tipus de règim de vida característic dels estats "civilitzats", "legals" del món. Tanmateix, l'anàlisi dels textos constitucionals mostra que aquest recurs es basava en informacions falses. Una prohibició absoluta de la ideologia estatal només existeix a les constitucions de Rússia, Bulgària, Uzbekistan, Tadjikistan i Moldàvia. Les constitucions d'Ucraïna i Bielorússia prohibeixen l'establiment de qualsevol ideologia com a obligatori. En contrast amb la constitució russa, no es tracta de la inadmisibilitat d'una elecció orientada a valors per a l'estat, sinó de la inadmisibilitat de restringir les llibertats civils, una altra formulació del problema. La frase "l'estat es basa en valors democràtics i no pot estar lligat ni a una ideologia ni a una religió exclusiva", la ideologia estatal està, de fet, prohibida a la República Txeca. De la mateixa manera, aquesta prohibició està formulada a la Constitució eslovaca. Però en aquest cas també s'expressa de manera menys imperativa que a la constitució russa. L'apel·lació als valors democràtics a la constitució txeca indica que cap grup pot tenir el dret exclusiu d'imposar la seva ideologia al poble, però no una prohibició de les opcions de valors basades en el consens popular. En qualsevol cas, la prohibició de la ideologia estatal es limita a un grup d'estats postcomunistes. L'acceptació d'aquesta prohibició com a conseqüència de la corresponent derrota ideològica és evident. Algunes constitucions posen límits a la ideologia. A les constitucions de Portugal i Guinea Equatorial, aquesta prohibició s'aplica als àmbits de l'educació i la cultura. A la gran majoria de constitucions, no hi ha cap prohibició de la ideologia estatal.

La gran majoria de constitucions són ideològiques. A les constitucions dels països del món es poden distingir dos tipus principals de presentació de la ideologia estatal. En un cas, és una llista de valors que representen l'elecció axiològica de l'estat respectiu. En l'altre - una apel·lació a un ensenyament, una doctrina, un projecte ideològics concrets. Les constitucions que apel·len a un ensenyament/doctrina concret es poden, al seu torn, dividir en dos grups. El primer es basa en un o altre religiós, el segon, en l'ensenyament secular. (Fig. 6).

Arròs. 6. La ideologia a les Constitucions dels països del món

Moltes constitucions declaren posicions prioritàries en l'estat d'una religió determinada. Aquesta prioritat es pot expressar definint-la com a religió estatal, oficial, dominant, tradicional o majoritària. L'estatus de la religió oficial o estatal està consagrat, per exemple, la posició de l'Església Evangèlica Luterana en les constitucions dels estats escandinaus. Una altra manera de declarar la dependència de l'estat en una determinada tradició religiosa és indicar el seu paper especial per a la comunitat corresponent.

El rei de Dinamarca, Suècia i Noruega ha de pertànyer, segons els textos constitucionals, necessàriament a l'Església Evangèlica Luterana. A Grècia, l'Església ortodoxa oriental es defineix com a dominant, a Bulgària - tradicional. Per exemple, la Constitució de l'Argentina declara un suport especial per part de l'estat a l'Església Catòlica Romana. La Constitució de Malta estableix la preferència de l'església per interpretar "el que està bé i el que està malament". L'ensenyament religiós cristià es prescriu com a ensenyament obligatori a les escoles malteses. La Constitució peruana destaca el paper especial de l'Església catòlica com a element important en la configuració històrica, cultural i moral del Perú. El paper històric especial de l'ortodòxia està indicat per les constitucions de Geòrgia i Ossètia del Sud. La constitució espanyola, tot i que declara d'una banda que cap creença pot tenir el caràcter de religió d'estat, de l'altra, exigeix que els poders públics “tinguin en compte les creences religioses de la societat espanyola i mantinguin les consegüents relacions de cooperació amb la catòlica”. Església i altres confessions (és a dir, mantenir el catolicisme com la religió de la majoria).

Un tipus especial de constitucions són les constitucions dels estats islàmics. Algunes disposicions de la religió islàmica s'incorporen directament als seus textos constitucionals. Les principals classes baixes del Regne de l'Aràbia Saudita diuen que la constitució real del país és "El Llibre d'Al·là Totpoderós i la Sunna del seu Profeta". Les lleis terrenals es consideren derivades de les ordenances divines. La derivació de la llei Sharia és una característica comuna de les constitucions islàmiques.

L'adhesió dels respectius estats al budisme està declarada per les constitucions de Bhutan, Cambodja, Laos, Myanmar, Tailàndia i Sri Lanka. La constitució de Sri Lanka fa que l'estat tingui l'obligació d'assegurar la protecció i l'estudi dels ensenyaments de Buda per part de la població.

Com sabeu, la constitució russa no fa referència a cap de les tradicions religioses. L'ortodòxia, com a religió de la majoria de la població russa, no s'hi menciona mai. La crida a Déu, que es troba a l'himne nacional rus i a les constitucions de la majoria dels estats del món, també està absent a la Constitució de Rússia

De les ideologies seculars, la majoria de les constitucions dels països del món declaren l'adhesió al socialisme. El caràcter socialista de l'estat està declarat a les constitucions de Bangla Desh, Vietnam, Guyana, Índia, Xina, RPDC, Cuba, Myanmar, Tanzània, Sri Lanka. És una casualitat que els dos estats més dinàmics del món actual pel que fa als paràmetres econòmics - la Xina i l'Índia - declarin explícitament la seva adhesió a determinats ensenyaments ideològics? Una ideologia declarada públicament no és en aquest cas un factor de desenvolupament? La Constitució xinesa apel·la al marxisme-leninisme, les idees de Mao Zedong i Deng Xiaoping. Parla de l'aposta del RPC per la via socialista de desenvolupament i, alhora, de la necessitat d'una "modernització socialista". La intenció de lluitar contra un adversari ideològic està rígidament formulada: “Al nostre país, els explotadors com a classe ja han estat eliminats, però la lluita de classes dins d'un determinat marc continuarà existint durant molt de temps. El poble xinès haurà de lluitar contra les forces i els elements enemics interns i externs que estan minant el nostre sistema socialista". La Constitució vietnamita parla de la confiança en el marxisme-leninisme i les idees de Ho Chi Minh. A la Constitució de la RPDC, la ideologia Juche es declara com a base. La Constitució cubana estableix l'objectiu de construir una societat comunista.

Només la constitució cambodjana declara explícitament la seva adhesió a la ideologia liberal. Les constitucions de Bangla Desh, Kuwait, Síria ("arabisme"), Sierra Leone, Turquia, Filipines fan referència als principis del nacionalisme. La Constitució de Síria assenyala l'existència d'un "projecte pro-àrab". La mateixa Síria s'hi caracteritza com "el cor que batega de l'arabisme", "un enfrontament avançat amb l'enemic sionista i el bressol de la resistència contra l'hegemonia colonial al món àrab".

La Constitució turca declara l'adhesió de Turquia a la ideologia del nacionalisme i als principis proclamats per "el líder immortal i heroi consumat Ataturk". El punt objectiu de l'estat s'afirma "l'existència eterna de la nació i la pàtria turca, així com la unitat indivisible de l'estat turc". La diferència amb la formulació russa dels valors més alts: "l'home, els seus drets i llibertats" és evident aquí.

També hi ha altres versions d'ideologies estatals. Confiar en els ensenyaments de Sun Yat-sen sobre els "Principis de les tres persones" està establert a la constitució de Taiwan. Les constitucions de Bolívia i Veneçuela apel·len a la doctrina bolivariana. La constitució de Guinea-Bissau parla del brillant llegat teòric del fundador del partit PAIGC, Amilcar Cabral.

Reduir els valors més alts de l'estat als drets humans i les llibertats (posicionament liberal) també és una característica específica de les constitucions dels països del clúster postsoviètic. En aquesta formulació, a més de la constitució russa, els valors més alts es defineixen només a les constitucions d'Uzbekistan, Turkmenistan, Kazakhstan, Bielorússia i Ucraïna. La constitució moldava afegeix els valors de la pau civil, la democràcia i la justícia als drets humans i les llibertats. Van ser les constitucions dels estats postsoviètics les que van resultar ser les més liberals en termes de valors declarats en el rerefons de tot el conjunt mundial de països. (Fig. 7). Sorgeix la pregunta: per què?

Arròs. 7. Estats que determinen el valor més alt d'una persona, els seus drets i llibertats

La resposta pot tornar a estar relacionada amb el context de la derrota de l'URSS a la Guerra Freda. El liberalisme es va utilitzar en aquest cas no com una plataforma de construcció de vida, sinó com un instrument per destruir el potencial de l'estat. De fet, és impossible construir un estat nacional només sobre la base d'una declaració dels drets i llibertats d'un individu. Això requereix certs valors de solidaritat. Però cap d'ells està classificat com els valors més alts a la Constitució de la Federació Russa.

La categoria "valors suprems" no només està present en les constitucions dels estats postsoviètics. Però s'hi declaren en una àmplia llista. Les llibertats i els drets humans no es neguen, però resulten ser una de les posicions de la llista de valors. Així, per exemple, a la constitució brasilera, a més dels drets i llibertats personals, inclou drets socials, seguretat, benestar, desenvolupament, igualtat i justícia.

La definició del lloc de Rússia al món s'esgota a la Constitució de la Federació Russa amb la següent declaració: "reconeixent que formem part de la comunitat mundial". No hi ha cap pretensió de cap paper especial. Ni tan sols hi ha una indicació dels interessos nacionals. La principal fita designada és la integració internacional. I això és una conseqüència directa del rebuig al seu propi projecte. Per a un estat no sobirà, el posicionament extern només es pot esgotar mitjançant una declaració de pertinença a la comunitat internacional, és a dir. coherència en relació a les forces dominants del món.

L'experiència constitucional mundial demostra que el posicionament dels estats al món pot ser actiu i actiu, presentant el seu propi projecte de construcció de pau. En comparació, la constitució de la RPC estableix les prioritats de la política exterior d'una manera completament diferent: “La Xina segueix constantment una política exterior independent i independent, oposant-se decididament a l'imperialisme, l'hegemonisme i el colonialisme; reforça la cohesió amb els pobles de diferents països del món; està fent esforços per preservar la pau mundial i promoure el progrés de la humanitat". La Constitució de Síria, aprovada el 2012, també presenta el seu idèntic projecte de posicionament al món: “La República Àrab Síria encarna aquesta pertinença al seu projecte nacional i pro-àrab i treballa per donar suport a la cooperació àrab per enfortir la integració i aconseguir la unitat. de la nació àrab… Síria ha pres una posició política important, ja que és el cor palpitant de l'arabisme, l'enfrontament de primera línia amb l'enemic sionista i el bressol de la resistència contra l'hegemonia colonial al món àrab, així com les seves capacitats i riquesa".

La manca de sobirania de la constitució russa es revela especialment clarament quan es realitza una mesura comparativa de la freqüència de l'ús de termes que contenen valor. La metodologia d'investigació va consistir en comparar el nombre d'ús de conceptes (termes) significatius de valor en els textos constitucionals de diferents estats del món. En total s'han analitzat 163 constitucions. Com és sabut, els volums textuals de les constitucions són diferents. Amb un volum més gran, també augmenta potencialment el nombre de casos d'ús dels conceptes buscats. L'indicador rus en el rang de textos comparats és mitjà, cosa que indica la correcció de la comparació en relació amb Rússia. Al mateix temps, no es va plantejar la tasca de construir una qualificació de valor de les constitucions dels països del món, es va resoldre el problema d'una avaluació axiològica de la constitució russa en el context de la legislació constitucional mundial. Hem calculat els valors mitjans de l'ús de termes de valor per regió i en el conjunt del món. Les dades de càlcul obtingudes es van comparar amb l'indicador rus. Pel que fa a l'aclaparadora majoria dels paràmetres de valor, la constitució russa resulta ser un foraster absolut. Fins i tot el resultat mitjà de l'ús de paraules que contenen valor a les constitucions dels països "propers de l'estranger" és constantment més alt que el de Rússia.

La por a la ideologia va provocar l'absència de la paraula idea a la Constitució de la Federació Russa

Sense recórrer a les idees, no es pot parlar de la definició de la visió del món de la societat. Mentrestant, de mitjana, a les constitucions dels països del món, la paraula idea s'utilitza més de 6 vegades. Més de 3 vegades és utilitzat de mitjana per les constitucions dels països europeus. Paradoxalment, la Constitució russa va resultar ser una constitució sense idees. (Fig. 8)

Arròs. 8. Freqüència d'ús en el bloc de les paraules "idea" a les Constitucions dels països del món

Malgrat la comprensió generalitzada de la universalitat del principi de laïcitat, la majoria de les Constitucions del món contenen una crida a l'existència de Déu. Més de la meitat de les Constitucions dels països europeus operen amb la categoria de Déu. A la constitució alemanya, el concepte de "Déu" s'utilitza 4 vegades. Països Baixos - 7 vegades. Irlanda - 9 vegades. Tots aquests estats, pel que sembla, també es situen com a laics. Però el laïcisme no es va convertir en un motiu perquè rebutgessin la importància de valor de la religió i la cosmovisió religiosa. El compilador de la constitució russa considerava inacceptable una crida a Déu. (Fig. 9).

Arròs. 9. Constitucions dels països del món utilitzant el concepte de "Déu"

Els punts de referència sagrats dels textos constitucionals no només s'estableixen mitjançant una crida a Déu. Un altre indicador de la sacralitat és la freqüència d'ús de les paraules "sant", "sagrada". Aquestes paraules no estan necessàriament relacionades amb la religió. S'utilitzen per emfatitzar la importància especial d'un valor particular. La Pàtria va ser declarada com un valor tan evident a la Constitució de l'URSS. La seva protecció estava determinada per un "deure sagrat" de cada ciutadà. No hi ha paraules sacres a la Constitució de la Federació Russa. La disposició sobre el deure sagrat de defensar la Pàtria no es va transferir de la Constitució de l'URSS a la Constitució de la Federació Russa. Mentrestant, les paraules "sant", "sagrat" en els textos de les constitucions dels països del món s'utilitzen força sovint. El seu ús mitjà és de més de 5 paraules per cada text constitucional. (Fig. 10, 11).

Arròs. 10. La freqüència d'ús de les paraules "sant", "sagrada" a les Constitucions dels països del món

Arròs. 11. Constitucions dels països del món utilitzant els conceptes de "sant", "sagrat"

Potser l'emasculació de la ideologia a la Constitució de la Federació Russa no és més que una reacció a l'escolàstica dominant de la teoria marxista-leninista en el període soviètic? Per comprovar aquesta hipòtesi, es va realitzar el càlcul de la freqüència d'ús dels termes "esperit", "espiritualitat". També estan completament absents a la Constitució de la Federació Russa. La Constitució de la Federació Russa es va purgar no només en relació a la ideologia, sinó també a l'espiritualitat. Al mateix temps, el tema de l'espiritualitat està àmpliament representat a les constitucions dels països del món. La mitjana mundial d'ús d'aquests termes per a un text constitucional és d'aproximadament 4 vegades.

La constitució russa també es troba en una posició externa entre les constitucions dels països del món pel que fa als termes "moral" i "moral". No hi ha tantes constitucions que no utilitzin la paraula moralitat. (Fig. 12, 13, 14).

Arròs. 12. La freqüència d'ús de les paraules "espiritualitat", "moralitat", "moralitat" a les Constitucions dels països del món

Arròs. 13. Constitucions dels països del món utilitzant els conceptes d'"esperit", "espiritualitat"

Arròs. 14. Constitucions dels països del món utilitzant el concepte de "moralitat"

Les paraules "patriota", "patriotisme" en general no són molt utilitzades en els textos constitucionals. Però, de mitjana, aquestes paraules estan presents una vegada a les constitucions dels països d'Europa i dels països veïns, aproximadament 2, a les constitucions mitjanes dels països del món. El patriotisme soviètic va ser declarat per la Constitució de l'URSS. En el text constitucional de la RPC, els termes corresponents s'utilitzen quatre vegades. La Constitució de la Federació Russa, sense abordar el tema del patriotisme, no utilitza, en conseqüència, la terminologia associada a ella.

Una expressió de l'actitud patriòtica envers el propi país és el concepte de "pàtria". A la Constitució de la Federació Russa, aquest terme apareix una vegada. En el context constitucional global, Rússia ocupa la posició d'un foraster. A les constitucions europees la paraula Pàtria s'utilitza de mitjana més de 2 vegades, a tot el món, unes 3. (Fig. 15).

Arròs. 15. Freqüència d'ús de les paraules "pàtria", "patriotisme" a les Constitucions dels països del món

La idea nacional es revela a través de l'actitud davant el present, el passat i el futur. Per tant, és important resseguir no només la definició a la Constitució de l'estat actual del país, sinó també la seva imatge en la història i en una perspectiva futurològica. El significat del passat s'expressa en les paraules "història", "tradició", "herència". Amb l'ús acumulat d'aquests termes, la Constitució russa torna a estar en la posició d'un foraster. De mitjana, la freqüència d'ús d'aquests termes al món és més de 2 vegades superior a l'indicador rus. (Fig. 16).

Arròs. 16. Freqüència d'ús de les paraules "història", "patrimoni", "tradicions" a les Constitucions dels països del món

Però, potser, la constitució russa no està dirigida al passat, sinó al futur? Podeu comprovar-ho per la freqüència d'ús del terme corresponent. La categoria de "futur" només s'utilitza una vegada a la constitució russa, al seu preàmbul. Aquesta és la pitjor xifra entre les constitucions de totes les regions del món.

El terme "desenvolupament" és una connotació d'esforç pel futur. "Desenvolupament" és un terme força comú en la comunicació de la parla. Tanmateix, a la Constitució de la Federació Russa, es produeix almenys 6 vegades. A les constitucions dels països del món, s'utilitza de mitjana 14 vegades. La Constitució de l'URSS va utilitzar el terme "desenvolupament" 55 vegades. La paraula es va dir, també hi va haver desenvolupament. (Fig. 17).

Arròs. 17. Freqüència d'ús de les paraules "futur", "desenvolupament" a les Constitucions dels països del món

L'administració pública sense fixar metes i objectius no és sostenible. La Constitució de la Federació Russa resulta ser un document administratiu tan insostenible. La paraula "objectiu" només s'utilitza una vegada, i després quan s'aplica a les associacions públiques, no a l'estat. La paraula "tasques" no s'ha presentat mai al text de la constitució russa. Mentrestant, al món, l'ús de la paraula "tasques" a les constitucions és en realitat una norma general. (Fig. 18).

Arròs. 18. Constitucions dels països del món utilitzant el concepte de "tasca"

Les categories d'educació i cultura són importants per reflectir la importància de la política de l'estat en l'àmbit humanitari. S'associen a una sèrie de paraules de connotació que concreten el seu contingut: educació amb els termes mestre, mestre, alumne, il·luminació; cultura - amb els seus components - literatura, art, creació artística, art,, monuments, cinema, museus, teatre. En aquest cas, es va calcular el seu consum total. La constitució russa es va trobar en una posició clarament aliena, cedint al nivell mitjà mundial, en el bloc de cultura gairebé dues vegades, en el bloc d'educació més de tres vegades. (Fig. 19)

Arròs. 19. La freqüència d'ús de les paraules segons els blocs semàntics "educació" i "cultura" a les Constitucions dels països del món

El component més important de la vida de la societat és la família. La freqüència d'ús del terme "família" dóna una idea del reflex d'aquest tema a la constitució. L'establiment de les tasques de la política demogràfica estatal a la Federació Russa és clarament discordant amb la representació mínima, en comparació amb les regions del món, de la paraula "família" a la Constitució de la Federació Russa. (Fig. 20).

Arròs. 20. Freqüència d'ús de la paraula "família" a les Constitucions dels països del món

Mentre es minimitzen el valor d'alguns valors, altres passen a primer pla. Quins són aquests valors en relació a la Constitució de la Federació Russa? La constitució russa resulta ser el líder mundial en l'ús del terme "llibertat". Per davant, pel que fa a l'indicador considerat, només hi ha la Llei bàsica d'Alemanya. La llibertat és, com sabeu, el valor bàsic de la ideologia liberal. La constitució russa resulta no només liberal, sinó, juntament amb l'alemanya, la més liberal. (Fig. 21).

Arròs. 21. Freqüència d'ús de la paraula "llibertat" a les Constitucions dels països del món

La proporció en les constitucions dels diferents països de les categories de "drets" i "deures" és orientativa. La paraula "llei" s'utilitza més sovint en tots els textos constitucionals sense excepció. Les diferències rau en la mida de les proporcions. A la Constitució de la Federació Russa, el terme "dret" s'utilitza 6 vegades més sovint que els deures. Aquesta és la xifra més alta en comparació amb les constitucions de qualsevol regió del món. En el conjunt del món, aquesta proporció és 3 vegades. La clara prioritat dels drets sobre les obligacions confirma, per la seva banda, el caràcter liberal de la constitució russa. (Fig. 22).

Arròs. 22. Correlació entre l'ús de les paraules "drets" i "deures" a les Constitucions dels països del món

La Gran Revolució Francesa va funcionar amb una tríada de valors, en què la llibertat es presentava com una categoria d'equilibri juntament amb la igualtat i la fraternitat. La Constitució de RF dóna clara preferència a la llibertat. La igualtat només s'utilitza una vegada, la germanor, no una vegada. Com a líder en l'ús del terme llibertat, la constitució russa resulta ser un foraster mundial en l'ús d'altres components de la famosa tríada. I això malgrat que històricament a Rússia sempre hi ha hagut una forta tradició igualitària. La legislació constitucional de l'Europa liberal resulta més solidària que la Constitució de Rússia. (Fig. 23)

Arròs. 23. La freqüència d'ús de les paraules "igualtat", "fraternitat" a les Constitucions dels països del món

En conseqüència, la constitució russa ocupa l'últim lloc pel que fa a la freqüència d'ús del terme justícia. Només és present una vegada a la Constitució de la Federació Russa. Això és gairebé 10 vegades inferior a la mitjana mundial. (Fig. 24)

Arròs. 24. Freqüència d'ús de les paraules "justícia" a les Constitucions dels països del món

El superliberalisme de la constitució russa es revela no només per l'anàlisi del contingut de freqüència. La majoria de les constitucions dels països del món declaren que els recursos naturals són propietat de l'estat, o de tot el poble. Menys constitucions esquiven la qüestió de la propietat dels recursos naturals. Però només la Constitució de la Federació Russa de 1993 és l'única al món que declara l'admissibilitat de la propietat privada dels recursos naturals. (Fig. 25)

Arròs. 25. La Constitució russa és l'única del món que permet la propietat privada dels recursos naturals

La independència del Banc Central de l'Estat és una de les principals eines de gestió global del món modern. La posició independent dels bancs centrals s'estableix a molts països del món. Però a les constitucions aquesta disposició rarament s'especifica de manera especial. És significatiu que la llista curta d'aquestes constitucions inclogui la Constitució de la Federació Russa de 1993, la Constitució de l'Afganistan el 2004, la Constitució de l'Iraq el 2005 i la Constitució de Kosovo el 2008. Tot aquest cúmul de constitucions està unit per la manca de sobirania. (Fig. 26).

Arròs. 26. Disposició constitucional sobre la independència del Banc Central de l'Estat

El més important, adverteixen els partidaris de la victòria liberal de 1991-1993, és que en cap cas s'ha de canviar la constitució. I és comprensible: aquest és un manifest de liberalisme i cosmopolitisme. Al mateix temps, l'argumentació no va més enllà del fet que qualsevol canvi soscava, des del seu punt de vista, els fonaments de la consciència jurídica, que es construeixen sobre el reconeixement incondicional de l'autoritat de la llei suprema.

Però la Constitució no és un text religiós sacralitzat de la revelació divina. En canvi, la legislació constitucional no és un objectiu, sinó un mitjà, un instrument per a la implantació de les orientacions de valors corresponents. La incoherència amb els reptes i exigències del nostre temps fa que la llei sigui legalment, potser, competent, però pràcticament destructiva. Si es considera que els fons són inutilitzables, s'han de substituir.

La referència a l'estabilitat històrica de la constitució americana és una excepció a la regla del món. Per regla general, la legislació constitucional es modernitza sovint. De les 58 constitucions existents avui, el 3% es van aprovar després de l'aprovació de la constitució russa el 1993. La distribució per edats de les constitucions permet assenyalar que la russa no sembla "jove" en el context mundial general. L'edat mitjana de vida de les constitucions és de 18 anys. La constitució russa ja ha traspassat aquesta línia. (Fig. 27).

Arròs. 27. Antiguitat de les constitucions existents

Però les tasques declarades de canviar la Constitució russa no són fruit de somnis utòpics? Ens diuen que en les condicions internacionals modernes això és, en principi, impossible. Però el discurs constitucional mundial no s'atura. S'estan adoptant noves constitucions, en les quals els pobles intenten fer valer els seus valors idèntics. Aquest tipus de constitució s'ha adoptat durant els últims dos anys a Hongria, Islàndia, Síria i Egipte. N'hi ha prou amb referir-se almenys a l'experiència de la constitució hongaresa, que va entrar en vigor l'1 de gener de 2012. Conté les disposicions següents:

- el poble hongarès està unit per "Déu i el cristianisme";

- "religió nacional";

- “el dret a la vida des del moment de la concepció”;

- el matrimoni és una "unió d'un home i una dona";

- "Hongria, guiada per la idea de la unitat de la nació hongaresa, és responsable del destí dels hongaresos que viuen fora de les seves fronteres".

L'oposició externa a l'adopció d'una Constitució d'orientació nacional per part d'Hongria, membre de la UE i de l'OTAN, va ser ferotge. Tanmateix, Budapest va tenir el coratge i la força per defensar la seva sobirania. En resposta a les crítiques de la Unió Europea, el primer ministre Viktor Orban va dir: "No permetrem que Brussel·les ens dicti els seus termes! Mai en la nostra història hem permès que Viena o Moscou ens ho diguin, i ara no permetrem Brussel·les! Que els interessos hongaresos estiguin al capdavant a Hongria!" Així, la petita Hongria, amb una població de poc més de 10 milions de persones, va poder adoptar la Constitució que respon als seus interessos nacionals. I què passa amb Rússia?

D. ist. Ciència, professor Vardan Baghdasaryan. L'informe es va fer a la sessió científica i d'experts "La Constitució Liberal de Rússia 1993: el problema del canvi", celebrada el 6 de desembre de 2013.