Sobre què van prestar jurament els reis francesos?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2024-01-10 20:19

La resposta a aquesta pregunta és sorprenent: el jurament es va fer a la Bíblia de Reims (Texte du sacre), que es va escriure en dos tipus d'escriptura eslava: la inicial i el verb, i encara es considera un santuari a França.

Què és aquesta Bíblia i per què és famosa? L'historiador M. Pogodin escriu que “Carl de Lorena, que gaudia d'un respecte especial i d'un poder del rei Enric II de França, va ser enviat per ell l'any 1547 per a assumptes de l'Església a Roma, al papa Pau III. Es pot suposar que va ser en aquest viatge on va obtenir aquest manuscrit. Només és segur que va aparèixer a França sota el cardenal de Lorena, és a dir. entre 1545 i 1574 . Carles, com a arquebisbe de Reims, el va donar com a obsequi a la seva catedral la vigília de Pasqua de l'any 1574. Es va fer una cara enquadernació per al manuscrit amb tancaments de relíquies santes i adorns preciosos. Aquí l'Evangeli es va guardar com un misteriós manuscrit oriental sobre el qual els reis de França van començar a prestar jurament. El mateix cardenal Karl de Lorena va portar aquest manuscrit durant les processons solemnes al pit com a gran santuari.

Els reis francesos que hi van prestar jurament des del 1552 eren els següents: el 1559 - Francesc II; el 1561 - Carles IX, fill de Caterina de Mèdici; el 1575 - el seu germà Enric III; el 1589 - Enric IV (el primer dels Borbó) per alguna raó es va desviar d'aquesta tradició; el 1610 - Lluís XIII; el 1654 - Lluís XIV, més tard també Lluís XV i XVI. La tradició va ser interrompuda per la Revolució Francesa.

El 1717, l'emperador Pere I va arribar a França per assumptes d'estat. Viatjant per diferents ciutats d'aquest país, el 27 de juny va visitar l'antiga ciutat de Reims, lloc tradicional de la coronació dels reis francesos. A la catedral de Reims, els sacerdots catòlics, prestant especial atenció al convidat distingit, li van mostrar la seva relíquia: un vell llibre estrany escrit amb signes misteriosos i incomprensibles.

Pere va agafar el llibre a les mans i, per sorpresa dels presents, va començar a llegir en veu alta al clergat escandalitzat la primera part del manuscrit. L'emperador va explicar que es tracta d'un text eclesiàstic eslavó. Pel que fa a la segona part, ni el convidat reial, ni el seu seguici la van poder llegir. Els francesos estaven sorpresos del que havia passat, i aquesta història es va registrar com un dels esdeveniments més notables quan Pere I va visitar França.

Pocs anys després, el 18 de juny de 1726, l'enviat del tsar Pere I, passant per Reims cap a les aigües d'Aquisgrà, va examinar la sagristia de la catedral de Reims juntament amb el seu secretari. També se'ls va mostrar el famós Evangeli, que no només llegeixen amb molta facilitat, sinó que fins i tot van traduir, a petició d'un canonge de Reims, la primera pàgina. El missatger del rei no va poder llegir la segona part. Va dir que aquest llibre conté lectures de l'Evangeli en eslavó, però escriptura molt antiga. Només l'any 1789, el viatger anglès Ford-Gill, després d'haver vist un llibre glagolític a la Biblioteca de Viena, es va adonar que la segona part de l'Evangeli de Reims estava escrita en glagolític.

La història posterior de l'Evangeli de Reims és la següent: durant la Revolució Francesa de 1793, a instàncies del primer cònsol de França, Napoleó Bonaparte, tots els manuscrits, inclòs l'Evangeli de Reims, van ser traslladats a la biblioteca municipal de la ciutat de Reims.. Aquí es va mantenir en perfecte ordre, privant només de totes les joies, joies i relíquies santes. Des de 1799 a Rússia, aquest manuscrit es va considerar perdut irremeiablement, fins que el científic rus A. I. Turgenev el 1835, examinant arxius estrangers, va descobrir la seva ubicació.

Ara aquesta relíquia encara es conserva a la Biblioteca Municipal de Reims. “Està escrit en pergamí i consta de 47 fulles, de les quals 45 estan escrites per les dues cares, i les altres dues en blanc. Està entrellaçat en dos taulons de fusta de roure i entapissat en marroc vermell fosc. La joieria pertany al gènere de l'art bizantí del segle IX o X. El manuscrit està sovint decorat amb ornaments. Hi ha flors, fulles, imatges humanes.

La primera part del manuscrit no és més que un fragment de l'Evangeli búlgar, escrit en mig ustav, i consta de 16 fulls. S'ha perdut el començament del manuscrit.

Per al tipus semi-estatutari, vegeu l'article d'Alexei Artemiev "Llibres profunds de l'antiguitat: un fals! Prova i justificació"

La segona part, formada per 29 fulls, està escrita en verb i incorpora lectures dominicals del Nou Testament (des de la Setmana del Color fins a l'Anunciació) segons el ritu de l'Església Catòlica Romana. L'escribe txec va introduir els txecismes a la part glagolítica, de manera que pertany a la versió croat-txeca. Al text de l'alfabet glagolític hi ha una inscripció en francès: “L'estiu del Senyor 1395. Aquest Evangeli i epístola estan escrits en llengua eslava. S'han de cantar durant tot l'any quan es faci el servei del bisbe. Pel que fa a l'altra part d'aquest llibre, correspon al ritu rus. Va ser escrit per St. Prokop, abat, i aquest text rus va ser donat pel difunt Carles IV, emperador de l'Imperi Romà, per perpetuar St. Jeroni i St. Prokop. Déu els doni el descans etern. Amén.

A França, aquest manuscrit es coneix com le Texte du Sacre (text sagrat) i encara es considera un santuari popular.