Megàlits dels Urals. Part 2

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El més interessant és que hi ha un altre "Assentament del Diable", a milers de quilòmetres dels Urals, al territori de la part europea de Rússia, a la regió de Kaluga. Es troba a 6 km del poble de Sosensky al territori del parc nacional d'Ugra. És conegut pel fet que també és una zona anòmala feble: els telèfons, les càmeres i el GPRS deixen de funcionar amb normalitat. Sembla que els ovnis hi volen periòdicament. I la llegenda sobre la seva aparició també s'associa amb les activitats de construcció de les forces "malvades". Així és com explica una llegenda cristiana l'aparició d'una estructura megalítica inacabada en un bosc profund.

No ens apliquem aquí per notar que l'Església cristiana ortodoxa, que es va apropiar del concepte vèdic de "ortodoxa", es refereix a l'activitat dels "esperits malignes". Això és comprensible. Els que van batejar Rússia a la religió grega, que ara s'anomena cristianisme, consideraven que els déus pagans eren descendents del dimoni i, en conseqüència, també anomenaven els seus temples impurs. No obstant això, com tot allò que estava associat amb la nostra herència vèdica i que no es podien apropiar per si mateixos, ja que es van apropiar dels temples vèdics, convertint-los en esglésies cristianes, canviant així el seu propòsit a exactament el contrari. On la gent va ser il·luminada pel coneixement, van començar a fer "ovelles del Senyor" sense sentit.

El mateix van fer amb la nostra llengua. El significat original, lleuger, va ser substituït pel contrari. Així que la "sedició" d'una apel·lació al sol, la llum, el coneixement (k-Ra-mola) es va convertir en confusió, rebel·lió, traïció (vegeu "Diccionari explicatiu de la gran llengua russa viva" de V. Dahl). La blasfèmia (l'ortografia correcta de la blasfèmia) a partir de la narració d'antigues llegendes sagrades es va convertir en el seu contrari: la blasfèmia. Tornem-nos de nou al diccionari de V. Dahl: “ESPICAR o blasfemar, burlar-se dels objectes sagrats, parlar-ne amb menyspreu, abusiu, vulgar; renyar, embrutar, profanar, calumniar, parlar de…”Fe - il·luminació per coneixement; convertit en religió. La bruixa, la mare coneixedora, és a dir, una dona que va criar amb èxit setze fills en la tradició ancestral, es va convertir en una bruixa malintencionada. Etc.

Però tornem a l'assentament a la regió de Kaluga. El lloc és realment misteriós. No se sap amb certesa qui, quan i per què el va construir, així com com. Com es pot construir un mur de pedres enormes, cadascuna de les quals ni tan sols podria ser aixecada per mil persones? Les mateixes pedres estan escampades per la mateixa paret. Com i per què van perforar "els dits del diable" (pedres amb molts forats) i el "pou del diable"? Aquesta última és una depressió de sis cares en la qual s'acumula l'aigua, que es considera que és curativa. A la pregunta: "per què?" Una possible resposta la dóna A. Platov al seu llibre “Megàlits de la plana russa”: “L'aigua de rosada o de pluja està dotada de propietats curatives pràcticament a tot Europa, que s'acumula als buits de les pedres venerades. Tanmateix, es considera generalment que moltes d'aquestes pedres aporten curació o fertilitat a les dones.

Tal és, per exemple, la coneguda Pedra Verge a Kolomenskoye (ara al territori de Moscou), a la qual encara vénen dones al nostre temps que volen curar-se d'una malaltia greu o quedar embarassades: es creu que per això cal seure sobre una pedra i, en marxar, deixar-hi caramels, moneda, flor o algun altre petit sacrifici. Aquesta és la pedra Kindyakovsky al nord de la regió de Moscou, que cura els nens de malalties incurables, per a les quals cal rentar-los i donar-los aigua "descarregada" de la pedra (la pedra Kindyakovsky es parlarà amb més detall a la següent capítol). La famosa pedra blava a la vora del llac Pleshcheevo a la regió de Yaroslavl té propietats curatives i, sobretot, fèrtils. A Lituània, prop del poble de Nerusheliu, hi havia una vegada una pedra que s'assemblava a un tors femení, que ajudava a les dones sense fills a quedar embarassades. A la mateixa Lituània, hi ha diverses pedres amb el nom de Mokas, que es consideren les encarnacions dels avantpassats que han marxat a l'Altre Món; Les dones lituanes creien que la que vol donar a llum a un nen-heroi (lit. Vytis) hauria de deixar una camisa en aquesta pedra ".

I com es va tallar el sistema de coves a les roques de l'Assentament del Diable? Hi ha constància que a principis dels anys 30 es van volar les coves que s'endinsaven en el gruix del gres, es van bloquejar les entrades a les masmorres. No està clar d'on provenien les formes relíquies de vegetació preglacials -falgueres centpeus i molses lluminoses, l'hàbitat de les quals es troba a milers de quilòmetres de Kaluga- a Carèlia. Els estudiosos moderns el consideren un gran santuari dels Vyatichi, la crònica Dedoslavl, el santuari del déu Sventovit. És a dir, com a molt aviat, daten aquest lloc al segle I dC.

Aquí teniu un article informatiu d'Andrey Aleksandrovich Perepelitsyn, periodista, membre de la Societat Russa d'Espeleologia i Espeleonàutica, Associació Ufològica Internacional, organitzador del Grup Públic per a l'Estudi dels Secrets i Misteris de la Terra "Laberint", "Stonehenge rus?"

"La Ciutat del Diable (CG) és un turó alt amb blocs de gres amuntegats aleatòriament al cim i als vessants. El vessant occidental del turó és un penya-segat escarpat que deixa al descobert la base rocosa de la muntanya. Aquí es poden veure diverses coves de poca profunditat, més precisament, grutes. El més gran d'ells té capacitat per a diverses persones. Hi ha diverses espècies de plantes rares al tracte, dues de les quals són úniques: la falguera centpeus i la molsa schistoteg. Qualsevol visitant del "ChG" que vaga per aquí a l'estació càlida, cobrint les pedres nues i penjant de les parets escarpades, els centpeus Vai traceria sens dubte impressionarà, i si té sort, el nostre excursionista arribarà en el moment adequat i veurà molsa brillant en això romandrà per sempre! La pròpia shistotega no emet llum, però les seves plàntules "funcionen" de la mateixa manera que l'ull d'un gat: recull una llum feble.

Diuen que les llegendes sobre els tresors escurridissos dels gnoms són causades precisament per la molsa lluminosa: el buscador entrarà a la cova, recollirà un munt de gemmes brillants i, a la llum del dia, "embolicaran" amb un grapat de llambordes cobertes. amb plàntules microscòpiques de molsa. Per als científics, segueix sent un misteri, d'on provenen aquestes plantes a "CHG"? La Xistostega es troba rarament a Europa, el lloc més proper on creix el centpeus és Carèlia. Com va anar a parar a Devil's, a milers de quilòmetres de la zona principal? Es creu que la glacera va passar per alt turó "ChG", i aquestes plantes han sobreviscut des de l'època preglacial.

Els historiadors i arqueòlegs tenen el seu propi interès -la Ciutat del Diable és un assentament en el sentit literal-, les excavacions han demostrat que a l'inici de la nostra era hi havia un assentament fortificat. Encara es pot veure una muralla i un fossat al cim del turó, s'endevina la porta d'accés i els antics camins. Fins i tot els folkloristes van ser ajudats per "ChG", fins i tot al segle passat, als assentaments dels voltants, es van registrar versions d'una llegenda relacionada amb aquest lloc, sobre una noia que va enganyar el diable. La tradició diu que la noia, cansada de l'assetjament del Diable, va acceptar casar-se amb ell amb la condició que el "promès" construeixi un castell de noces durant la nit. El diable va reunir tots els esperits malignes del voltant i es va posar a treballar, però només la núvia el va enganyar: va despertar el gall molt abans de l'alba i va cantar. El brut va decidir que el termini havia expirat i el palau va romandre inacabat. En una paraula, el lloc és únic, i "segons el mèrit" ha estat declarat durant molt de temps un monument natural d'importància de tota Rússia, i recentment es va incloure als límits del Parc Nacional d'Ugra.

Les descripcions de "ChG" del segle passat són sorprenentment diferents de les modernes. La gent del segle XIX hi va veure no només un munt caòtic de pedres, sinó una estructura artificial situada al cim d'una muntanya. Al llibre "Història de l'Església a la província de Kaluga" llegim:. Malauradament, encara no s'ha trobat una descripció detallada amb els esquemes i dimensions d'aquest "edifici". No obstant això, dues fonts de finals del segle passat descriuen igualment la "semblança d'una casa" situada al cim del turó. Les seves parets estaven revestides de pedres gegants, hi creixien arbres al seu interior i al seu voltant, i a un costat hi havia adossat una cosa semblant a un porxo, també fet de grans pedres. Directament sota l'edifici hi havia una cova profunda amb llargs passatges, que, segons la llegenda, s'estenia fins al monestir del Bon prop de la ciutat de Likhvin.

No hi ha informació sobre la finalitat i l'època de construcció d'aquesta estructura, ni en fonts escrites ni orals (excepte la llegenda de l'aparellament del Diable). Jo, almenys, no els vaig trobar. Els historiadors locals del segle XIX esperaven que els seus descendents exploressin el misteriós edifici, però això no es va fer. A més, ella mateixa va desaparèixer! Ja a principis del nostre segle en desapareixen les mencions. Moltes vegades vaig citar les descripcions de "ChG" a científics de diferents perfils, i gairebé tothom era unànime: abans, la gent era fosca, prenia una pila natural de pedres per a les creacions humanes. Aparentment, aquesta és la manera més senzilla de comptar, però cap dels meus interlocutors va poder atendre la petició: indicar a la zona "ChG" un lloc, almenys remotament adequat per al descrit en el passat, o simplement semblant a un artificial. Ell no hi és! Realment tots els que van visitar el "assentament" en el passat eren idiotes, inclòs l'autor de "Kaluga Provincial Gazette", que va escriure el 1891:

Com que la ciència oficial està en silenci, els aficionats - "anòmals" - es van posar a la feina. Fa uns anys vam publicar descripcions antigues del "Castell del Diable", vam realitzar una sèrie d'expedicions a "l'escena de l'acció", conversant amb els residents locals. La feina està lluny d'haver acabat, però s'han aclarit moltes preguntes.

Increïblement, totes les persones i organitzacions interessades a Kaluga no saben res sobre l'extracció de pedra a Chertovoye, que es va dur a terme per última vegada a principis dels anys 50. No hi ha documents sobre això, no es va donar permís per treballar, per tant, no n'hi havia. Aquesta és la lògica. No obstant això, els antics veïns dels nuclis del voltant, sense dir res, diuen que quan calia una pedra per a la construcció, l'administració local de la construcció va decidir portar-la al poblat. Van posar els càrrecs, els van fer volar, van treure diversos carros tractors de pedra, quan de sobte va arribar l'ordre d'aturar l'activitat amateur: va resultar que la pedra no era apta per a la producció de pedra picada. Vam aconseguir trobar força gent que treballava en l'extracció de pedra -tots ells són treballadors de nivell inferior: un conductor d'excavadora, un capataz, un forestal, treballadors… Els intents d'investigar amb els "caps" locals no van tenir èxit. - Ens van tornar a assegurar que no hi havia explotacions mineres al "ChG" Era. No pretenc dir-ho amb certesa, però tinc l'opinió que no és rendible que algú divulgui informació sobre la destrucció d'un lloc únic. En qualsevol cas, acostumo a confiar en la gent normal.

Què hi havia, segons ells, sobre el "Diable" abans de la seva destrucció final?

Han passat més de 40 anys, tots els nostres informants ja estan “envellits”, i els falla la memòria. No obstant això, ens van descriure unes pedres enormes, de la mida d'una casa, aixecades sobre un turó i envoltades per una sèquia d'anella, ens van parlar d'una anella de pedra de pedres dretes al seu peu, sobre un carreró de pedra que portava des del turó. Gairebé tots els interlocutors recorden els extensos passadissos subterranis: formant un complex laberint, conduïen a les muntanyes i, segons sembla, van ser tallats artificialment. La seva alçada era de dos metres i ningú no va poder passar per les masmorres fins al final; el motiu d'això no era només la por, sinó també el gas verinós que omplia les profunditats. Però tot i així, els testimonis oculars recorden taules i bancs de pedra, graons que porten avall.

Destaquem que els antics calabossos no tenien res a veure amb la petita gruta existent -l'entrada a elles era a sota, l'explosiu que la va destruir ens anava a mostrar moltes vegades el bloqueig-, però, això es va evitar per la malaltia de l'informant., o per la manca de transport. El novembre de l'any passat, els esdeveniments van arribar a un final lògic: l'última persona, possiblement recordant la ubicació exacta de l'entrada al sòl, va morir …

També hi havia autèntiques pintures rupestres a "ChG", aparentment no tenien res a veure amb autògrafs moderns com "Vasya era aquí". Diuen que no fa molt en unes pedres es podia veure la imatge de palmes i peus. En resum, es va destruir molt, però ningú recorda el "Castell del Diable". Què passa? Recentment hem trobat vells que afirmaven que les explosions de fa quaranta anys no eren res en comparació amb les obres dels anys trenta, quan durant sis mesos es va transportar una pedra de la via per a la construcció d'un ferrocarril. Hi ha indicis que van prendre pedra arenisca de "ChG" fins i tot abans, a principis de segle. El que tenim, no emmagatzemem…

Tornem a "ChG" Aquí s'ha conservat una pedra sorprenent. Es troba al cim del turó i és una llosa esquitxada de depressions. En aquest cas, les "cops" són d'origen natural -restes de pedres fossilitzades, però, tant la localització de la pedra com les dades de les excavacions-, una antiga xemeneia i fragments descoberts a prop d'ella van permetre a l'arqueòleg de Kaluga O. L. Proshkin per fer una suposició sobre la naturalesa de culte de la pedra: aquí es van realitzar ritus religiosos, i la presència d'aquest lloc de culte confirma indirectament la possibilitat de l'existència d'un antic complex megalític aquí.

Ja és hora que les autoritats, així com la gestió del parc nacional, posin la zona sota protecció, qui no hi surti: des de bards fins a (segons les històries dels policies de Kozelsk) satanistes. I tots deixen "rastres de civilització": xemeneies i llaunes, per no parlar de les inscripcions a les pedres. Esperem l'ajuda de patrocinadors i institucions científiques - en primer lloc, necessitem transport, equips geofísics, analitzadors de gasos.

Però el més important és que estem a l'espera de la resposta de tots els que abans dels anys setanta van estar a la Ciutat del Diable, estem a l'espera d'informació dels que van participar en explotacions mineres. No podeu tornar el que heu fet, però almenys establim exactament què va passar al "ChG" abans. Respon, els obrers i enginyers que hi van extreure la pedra, els seus descendents i coneguts justos respondran: el temps passa i no hem de permetre que la memòria de les sorprenents estructures desaparegui juntament amb els antics residents".

Tanmateix, tornem a Sibèria, als Urals.

Megàlits dels Urals. Petrogrom

Un altre megàlit antic es troba a 30 quilòmetres de Iekaterinburg i a 250 quilòmetres de Chelyabinsk, a 3 quilòmetres al nord-oest de l'estació d'Iset. Es diu les Roques de Peter Gronsky o Petrogrom. Representen una carena de pedra, de fins a 15 metres d'alçada, que s'estén d'oest a est, el vessant nord és costerut, el vessant sud és més suau.

Els científics expliquen l'origen de les roques de Petrogrom, com l'assentament fortificat del diable d'Ekaterinburg, per raons naturals: meteorització, erosió, etc., i argumenten que la semblança amb la col·locació de lloses planes és accidental. És casualitat? Les muntanyes monolítices poden trencar-se de manera tan uniforme?

A més, aquesta maçoneria pot donar la impressió que s'ha fos, com si estigués exposada a temperatures molt elevades, ja sigui abans o després de la petrificació? Va ser conseqüència d'alguna mena de guerra amb l'ús d'armes tèrmiques sense precedents, possiblement nuclears, o l'ús de l'anomenada "tecnologia de la plastilina dels déus", com la que va suggerir l'investigador de Sant Petersburg A. Sklyarov a la construcció de megàlits peruans i bolivians? Ningú encara sap la resposta a aquestes preguntes per la senzilla raó que ningú no fa cap recerca sobre aquest tema. Les dues últimes fotos són de les roques de Kyrman, que també es troben no gaire lluny de Ekaterinburg. Esbrinarem mai quina mena de Danila va esculpir el mestre aquesta flor de pedra?

Fins ara, els objectes d'aquest tipus no tenen cap interès per a la ciència russa. I això és comprensible, ja que la ciència històrica encara no està interessada en una presentació veraç del nostre passat real. Però de vegades pot ser ofensiu. Tothom al món coneix els noms dels objectes megalítics estrangers. Milions de persones van, alguns a França per contemplar diversos menhirs, alguns a Anglaterra per caure a Stonehenge, malgrat que hi ha fets de la seva falsedat a la xarxa, alguns van a Perú, Bolívia, Egipte i admiren els únics edificis megalítics. allà i estudiar detingudament el llegat de les antigues civilitzacions allà. Però al territori de Rússia, a Sibèria, hi ha moltes vegades més objectes d'aquest tipus. Va ser aquí on hi va haver una civilització, la més antiga que es coneix al món. Aquí hi ha material per a desenes i centenars de descobriments arqueològics a escala planetària. Arribarà el moment en què tot això serà estudiat de manera exhaustiva i imparcial, quan la lògica dels constructors d'aquestes estructures serà entesa i acceptada per nosaltres. Mentrestant, encara no ha arribat el moment. Fins ara, el fet irrefutable de l'existència d'objectes megalítics fets per l'home al territori de Rússia s'atribueix a l'activitat de la natura.

Però què podem dir de l'origen d'aquests objectes antics, si no hi ha consens ni tan sols sobre l'origen del nom de les roques. La versió més estesa és que les roques reben el nom del revolucionari Pyotr Gronsky. Es creu que els treballadors d'allà, encapçalats per Piotr Gronsky, van celebrar reunions, van aprendre a disparar i van amagar armes aquí. Tanmateix, els historiadors no tenen proves que avalen aquesta opció. Segons la segona versió, el nom va sorgir perquè la muntanya va ser "escollida" pels llamps, ja que és d'aquestes roques d'on surten més sovint les tempestes. Els partidaris d'aquesta versió prefereixen anomenar les roques Petrogrom o Thunder-Stone.

Una altra versió: les roques s'anomenen així en honor a Pere el Tronador, que és considerat el patró dels metal·lúrgics. I aquesta versió no és sense fonament. El fet és que els arqueòlegs van descobrir que la gent va començar a fondre metall en aquests megàlits des dels 3 mil anys aC. i exportaven els seus productes molt més enllà dels Urals. Construïen els seus fogons amb lloses de pedra antigues ja fetes, i els propis fogons es construïen a les escletxes de les roques per obtenir aire natural. Primer van fondre coure, després van dominar la producció de bronze. Les anomenades "mines de Chud" són conegudes entre els arqueòlegs, que funcionen del segle VII al III aC. A Petrogrom, els arqueòlegs han trobat tot un complex miner i metal·lúrgic, format per 18 forns de fosa, on es fonia coure i se'n feien productes, i més tard amb plata i aliatges de metalls no fèrrics. Els científics creuen que els bols de pedra tallats a la pedra no són més que forges de coure. Vegeu un conte “Bols de pedra - fargues. Petrogrom"

A l'assaig "Battle for the Stone Belt" Lev Sonin (revista "Ural", núm. 2, 1991) descriu la producció de fosa de la següent manera: A més, l'autor de l'assaig parla d'un càlcul d'enginyeria molt delicat. El cas és que el cim del mont Petrogrom està esquitxat de moltes escletxes profundes i estretes. Els fogons es col·locaven directament al damunt perquè poguessin ser utilitzats com a bufadors. També es van pensar mètodes per regular la direccionalitat i la precisió del subministrament d'aire, mitjançant un sistema de broquets. En temps tranquil, també es va utilitzar el subministrament d'aire manual. Per a això es feien pells de cuir i fusta. Per treure els grumolls -un lingot de coure- del forn, calia desmuntar una paret del forn, muntada a partir de pedres més petites.

A la muntanya de Petrogrom, els antics metal·lúrgics, a més del coure, també rebien plata. Al mateix temps, es va desenvolupar un procés original per a la separació de metalls no fèrrics durant la fosa. Per a això, les llars dels forns no es construïen d'argila, com es feia habitualment en altres llocs, sinó d'una "massa de cendres" especial. Constava de tres quartes parts de cendres, rentades abans de treure'n els àlcalis, i una quarta part d'ossos d'animals petits cremats. Només una quarantena part era d'argila, per unir la massa. Tot això es va barrejar amb "mitja aigua". Fins i tot abans de la fosa, els llavors mestres de les llars dels forns esquitxaven amb os finament triturat. Les llars dels forns preparats d'aquesta manera absorbien òxids de plata. Després de refredar-se, aquesta "massa de cendres" es va separar del coure que quedava després de l'abocament i es va utilitzar com a mineral per a la plata. D'aquesta manera, els metal·lúrgics dels Urals van separar l'argent del coure fins al segle XVIII.

Per comparació, donem un fet com aquest, que testimonia d'on va venir la civilització i en quina direcció. Els arqueòlegs atribueixen l'aparició a la part europea de Rússia de la fosa de minerals de ferro en alts forns especials a terra amb manxes de mà bufant, al voltant del segle IX. AD Recordem que el negoci metal·lúrgic als Urals va aparèixer al III mil·lenni aC.