Misteris dels Chyulyugdeevs dels Urals i Sibèria

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

A finals del segle XVII, va entrar a l'ordre tsarista siberiana per obtenir una "resposta formal" al governador de Yenisei, el príncep K. O. La "resposta formal" diu que el febrer de 1685 "va començar a haver-hi un discurs verbal entre tots els rangs, com si al districte de Yenisei, amunt del riu Tunguska, apareguessin gent salvatge amb una mà i una cama".

I així el voivoda va ordenar “preguntar per aquells salvatges d'aquells tungus descrits més amunt, on són aquells salvatges i en quins llocs viuen i quina mena de cares són, aquestes persones i quin tipus de vestit porten”. Durant l'interrogatori, un testimoni ocular -un Tungus batejat del riu Kata Bogdashka Chekoteev- va explicar la següent història:

Vaig pujar pel riu Tunguska, en una muntanya alta, de pedra, des del riu Tunguska unes tres verstes va veure Bogdashko, una fossa, i aquella fossa era rodona en totes direccions, aproximadament un arshin i mig d'ample, i un esperit pudent va emanar d'aquell pou, és impossible que una persona suporti l'esperit, i ell, Bogdashko, va estar a aquell pou durant molt de temps i no va poder d'aquell esperit pudent i, des del pou, es va estirar d'aquell pou. fossa amb mal de cap durant un dia.

Però quina mena de forat va entrar a terra ample i en profunditat, ell, Bogdashko, no ho sap, perquè no va mirar dins d'aquell forat, i prop de l'altre forat hi havia un bosc gran i poc profund. arrel, en alguns llocs els rètols es van planejar amb un ganivet o en altres llocs que en molts llocs.

I amb els seus germans, amb els Tungus, ell, Bogdashko, va sentir que la gent viu en aquell pou, i els noms d'aquelles persones són chyulyu, i aquestes persones són altes al pit, aproximadament un ull, una mà i una cama., i van disparar a totes les bèsties i els ocells amb arcs, i van tallar la bèstia i l'arbre amb una serra, i quin tipus d'exemple són l'arc i la fletxa i van veure que ell, Bogdashko, no sentia ni veia.

I la negociació entre ells chulyugdei amb ells, tungus, és aquesta: porten de tungus als seus camins, pels quals caminen per les carreteres, enganxen la ploma d'un ocell picot i tode, estan a prop d'un làrix dempeus a la pell del fullatge. i vénen els de chylugdei, llavors les plomes se'ls mengen sense elles els Tungus, i per als de Tungus, en comptes d'això, posen plomes al mateix lloc amb fletxes de tota mena d'ocells i el seu negoci i quin tipus de plats posen. coure o ferro o què i per què mengen plomes de picot, així que ell, Bogdashko, no ho he sentit.

Text colorit: no pots dir res: un estil i un vocabulari val la pena. Però el més important és diferent: què va veure exactament el batejat Tungus Bogdashka Chekoteev en un gran i profund, com un abisme, una fossa, que passava sota terra, d'on va sortir una "pudor" tan desagradable que el maltret fill de la taigà jaia. un dia sencer en un estat semi dèbil?

No hi ha cap raó per no creure l'ingenu, però honest Tungus. Simplement no va poder interpretar correctament el que va veure i, per tant, va utilitzar conceptes i imatges tan fantasiosos. És evident que hi havia un forat sota terra (“el forat era rodó en totes direccions”). Quin tipus de vapors embriagadors provenien d'allà és difícil de dir: en qualsevol cas, no eren mortals, ja que, en cas contrari, cap ésser viu no podria sobreviure en un entorn tan desfavorable.

Quins eren, doncs, aquests chyulyugdei més misteriosos?

El mateix narrador hauria d'haver estat el menys sorprès d'aquest punt, perquè tot el que va veure encaixa perfectament en la cosmovisió tradicional de Tunguska. Segons els conceptes cosmològics de l'Evenk Tungus, l'Univers consta de 5 parts (capes), anomenades buga - "terra":

1. Terra superior - Ugu-buga;

2. Terra mitjana - Dulin-buga;

3. Terra baixa - Ergu-buga;

4. Dolbor terra;

5. Terra Buldyar.

La terra Buldar es distingeix: ni tan sols és un continent, sinó set illes feliços a l'oceà llunyà, la seva història es perd en la foscor dels mil·lennis i s'assembla vívidament a Hyperborea. Aquí, com a les Terres Superiors i Mitjanes, brilla el Sol i hi viu gent normal. Només el Món Superior és el cel sense límits, i el Món Mitjà és el firmament terrenal.

És curiós que l'Evenk Cosmos també estigui habitat per persones: viuen a la Lluna - Bega, i a Venus - Cholpon, i fins i tot a l'Ossa Major - Evlen. Com exactament les persones mortals es van convertir en celestials i per quins mitjans van acabar al llunyà Cosmos: les llegendes callen. Però descriuen amb detall les gestes dels herois que habiten el Món Mitjà.

Els habitants dels tres mons solars són gairebé parents. Es casen entre ells, i de vegades els homes fins i tot intercanvien dones. Es comuniquen entre ells cantant i volen per visitar-los ja sigui amb cérvols alats o fent servir els serveis d'un enorme ocell blanc: un autèntic "avió Tunguska".

Però el més interessant des del punt de vista de la informació increïble de la "da de baixa" del governador de Yenisei són els dos mons inferiors (subterranis). Aquí hi ha la Terra dels Morts i els sanguinaris caníbals Versa en viu.

Aquests últims surten regularment de sota terra i organitzen una caça de persones vives: maten i mengen homes, nens i dones grans, i arrosseguen dones joves i nenes al món subterrani, on les fan servir com a concubines i esclaves. Els versos caníbals penetren cap amunt a través de forats semblants al que va explicar Tungus Bogdashka Chekoteev.

Per cert, la qualitat de "un ull" en relació amb els pobles antics o desconeguts no significa l'absència d'un ull com a tal, sinó que només pot servir com a mitjà per descriure roba, joies, armes o altres parafernàlia inusuals (per exemple, un tamborí de xaman). Això és especialment típic de les ètnies del nord i de Sibèria, vestits amb roba de pell amb una nina al cap.

Antigament, sovint eren retratats de tal manera que no es pot entendre immediatament quina mena de criatures "tumb un ull" són. És cert que és poc probable que el batejat Tungus Bogdashka Chekoteev confongui un home en una nina amb una "diva" d'un sol ull. Tot i això, la pregunta continua oberta.

Molt més interessant és una altra cosa: la forma de comunicació entre els chyulyugdeev subterranis i els aborígens siberians. És clarament simbòlic per naturalesa, i fa olor a tal arcaisme que, involuntàriament, tornen a venir al cap els temps hiperbòrics, quan dominaven els tòtems d'ocells i altres animals, i la roba i els barrets no només es feien amb pells, sinó també amb plomes. En cas contrari, per què els estranys habitants subterranis haurien d'intercanviar plomes de picot amb els habitants de la taigà (i, a continuació, en el protocol d'interrogació, s'hi afegeixen plomes de garrot)?

El picot és un dels tòtems mundials més antics: n'hi ha prou amb recordar que el símbol de Zeus olímpic, a més de l'àguila clàssica, també era un picot. A la col·lecció del Museu Estatal d'Antropologia i Etnografia que porta el nom de Pere el Gran (Kunstkamera) hi ha mostres de roba de plomes portades en el seu moment des de l'Amèrica russa. A Sant Petersburg, per exemple, s'hi exposen mollok, una capa cerimonial feta amb pell de còndor, i kilikui (kokshui), un vestit cerimonial fet de plomes de corb.

Robes similars estaven molt esteses entre els pobles siberians. Grigori Novitsky, un etnògraf missioner del segle XVIII, va escriure en el seu tractat "Una breu descripció del poble d'Ostiatski" que la roba principal del Khanty del seu temps consistia en pells ben processades d'oques, cignes, gavines, garras i altres. ocells (per a la mateixa finalitat, es van utilitzar pells de peix fetes amb habilitat, principalment - lota, esturió i esterlet, que es troben en abundància a l'Ob).