Crítica a Zadornov

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El conegut blogger de LJ fritzmorgen (segons el seu passaport Oleg Makarenko, al bloc de Fritz Moiseevich Morgen) a finals de gener va publicar una publicació al seu bloc sobre el satíric Zadornov, en què el deia rusòfob. Promou activament la idea de "Zadornov-Russophobe" amb l'ajuda del seu projecte d'informació Rukspert. Segons el blogger, "a Zadornov li devem que la reputació d'un poble sense braços i lladres estigui fermament arrelada a la ment d'un gran nombre de russos". I com a arguments, posa exemples dels seus satíric actuacions. Tornem a destacar: satíric.

Quan després de l'estrena de la pel·lícula “Rurik. La realitat perduda "Mikhail Zadornov va començar a destrossar els científics: aquí tot està clar, ho tenen professional: el satíric va intervenir en el seu camp d'activitat i no van poder callar. Sembla que fins i tot abans d'aquesta pel·lícula, Zadornov, al programa Gordon Quixote, va lluitar amb força habilitat contra la tradicional gang-leyka històrica kagal, i fins i tot va arribar al punt que el Sr. Blanca i "aquella g… però en la qual nosaltres viu" (cita).

Aquests són els historiadors oficials, tenen moltes raons i "aquesta és la feina": no permetre que l'autoconsciència del poble rus augmenti. Però quan un blogger pagat (conegut a Internet) anomena Zadornov russòfob després de l'estrena d'una pel·lícula de temàtica eslava i arran de l'interès generalitzat per ella, això no és més que assetjament. I aquesta persecució, donada la fama de Fritzmorgen, és clarament de caràcter personalitzat: Zadornov porta més d'una dotzena d'anys actuant als escenaris, però per alguna raó les acusacions de russofòbia van caure després de l'emoció al voltant del documental que havia rodat.

En el seu extens article, format principalment per cites explícites o implícites dels monòlegs del satíric, Fritzmorgen s'oblida d'esmentar que el rusòfob Zadornov de Riga va obrir una biblioteca amb llibres russos per a la població russa a les seves despeses. Va finançar la construcció de tres monuments a Arina Rodionovna (els autors d'aquests monuments són arquitectes russos). Ajuda constantment a joves artistes russos, els porta a l'escenari. Mikhail Nikolaevich Zadornov va organitzar el llançament de discos amb cançons militars russes, que després va enviar a les ciutats russes perquè els voluntaris els regalessin a la gent durant les celebracions del Dia de la Victòria. Ja fa molts anys, el 9 de maig, envia als russos a Alemanya les cintes de Sant Jordi, que no hi poden arribar. Als anys noranta, quan va començar la persecució dels russos als països bàltics, va portar 3.000 veterans russos a Rússia.

El famós "russòfob" Mikhail Nikolaevich ja ha publicat diverses dotzenes de llibres de diversos autors que escriuen sobre el tema eslau. Crida constantment l'atenció sobre el tema eslau, fa pel·lícules sobre aquest tema ….

Per descomptat, no llegireu sobre això d'un conegut blogger que no dubta a escriure publicacions personalitzades i rebre 20 mil rubles per cadascun (aquells que ho desitgin poden tenir curiositat, buscar informació sobre aquest tema a Yandex o Google).

L'ordre de la qual compleix "Karina Maskvist" Fritzmorgen és difícil de dir, aquestes persones no són especialment exigents amb l'olor dels diners, però el fet és que el treball està en marxa.

Considereu altres opinions.

Entre l'audiència d'Internet, molt familiaritzada amb la qüestió jueva, no és notícia que Mikhail Zadornov hagi nascut en una família mixta: el seu pare és rus, la seva mare és jueva. Fa temps que circula per la xarxa una foto seva amb la seva mare. Foto del lloc web oficial de Zadornov.

Això redueix molt el "coeficient de confiança" d'aquest públic a la pel·lícula de Zadorny, atès que els que estan il·lustrats en la qüestió jueva, per regla general, estan ben il·lustrats en la història dels eslaus. No és cap secret per a ells que aquests dos temes estan molt relacionats, i l'èmfasi principal del llegat ancestral no és en quina nacionalitat era Rurik, sinó en la guerra incessant de la Raça Blanca amb les Forces Fosques, la interpretació de la qual varia. àmpliament entre diferents autors. I, en conseqüència, fins i tot al començament d'aquesta èpica amb una pel·lícula popular, va circular per la xarxa una "Carta a Mikhail Zadornov", en la qual el príncep Svyatoslav es proposava com a figura central com a guanyador del sistema paràsit d'aquella època: el Jueu Khazar Kaganate.

En conseqüència, aquest públic no és gaire tímid en les expressions, i el satíric fins i tot fa poc va fer una entrada al bloc amb el títol eloqüent "Sóc cara d'un jueu?!"

Les principals queixes d'aquestes persones es redueixen a les següents:

Composició dels participants de la pel·lícula:

No hi ha cap amic del pit de Mikhail Valery Chudinov, Zharnikova, Tyunyaev i altres científics que almenys poguessin revelar a l'espectador els fets sobre la civilització eslava, com el bressol de TOTES les civilitzacions. La presència de Bezrukov també planteja una qüestió, l'aparició de la qual no té sentit a la pel·lícula sobre aquest tema.

Distorsió i confusió:

Els varangs són miners de sal, encara que fins i tot segons Dal és un “defensor, un guerrer”. Sobre això parla l'acadèmic A. Tyunyaev.

"Rejoveniment" de la civilització eslava:

Ni una paraula sobre artefactes que testimonien centenars de milers d'anys d'història dels eslaus: mapa de Chandar, troballa de tisulsa i altres. Es podria posar una paraula sobre la Gran Pseudo Muralla Xina, o sobre les piràmides xineses. Fins i tot un escèptic pensarà en això últim: per què els xinesos ho amaguen amb totes les seves forces i no deixen entrar ningú? Al cap i a la fi, si fos el seu mèrit, ho haurien tombat arreu del món. Fins i tot enumerar aquests pocs fragments de mosaic diria la veritat sobre la major antiguitat de la civilització eslava que la descrita a la pel·lícula.

Cites molt controvertides:

En primer lloc, la Rus de Kíev, com més tard Moscou, va ser només una part (kaganats, províncies, regions, territoris) de la Gran Tàrtaria: l'Imperi Ortodox Vèdic de RUSS amb l'última capital a Tobolsk. Això es confirma amb la gran quantitat de referències en enciclopèdies i històries de viatgers, i encara més en mapes antics: qualsevol pot descarregar una col·lecció de 350 mapes amb una menció d'aquest Imperi, i veure per si mateix.

I Kíev ja era el tercer consecutiu: a la cita s'anomena "el més antic".

L'ortodòxia també és coneguda per molts que estan interessats en la història del cristianisme a Rússia. Fem una petita prova: què us ve al cap quan llegiu la paraula "vergonya"? Mentrestant, en la llengua eslava de l'Església antiga significava "espectacle, representació teatral". Aquesta forma ha sobreviscut a la llengua sèrbia, i fins i tot els lingüistes oficials admeten que va ser la llengua sèrbia la que va conservar la major part de l'arcaic eslau antic.

Una substitució similar de conceptes es va produir amb la paraula "ortodòxia": el cristianisme va adoptar l'aparença d'una visió del món vèdica. Fins i tot una anàlisi superficial de les tradicions i festes cristianes russes revela les seves arrels vèdiques. I la cristianització de Rússia amb foc i espasa per a persones educades no requereix explicació, fins i tot a les cròniques supervivents, que va demostrar recentment A. Nevzorov.

A més, la terra no es va vestir amb temples simplement perquè ja eren allà, els temples simplement es van emportar: la part superior del cap estava canviant, i fins i tot no a tot arreu.

Bé, amb el fet que als eslaus no els agradava lluitar, es pot estar d'acord: no els agradava, però sabien com. Fins i tot els ortodoxos estan d'acord que ningú mai podria derrotar els eslaus per la força, i la seva única objecció -el jou tàtar-mongol- s'esfondra sota l'embat de noves dades sobre l'Imperi de l'Horde russa.

I si recordem les campanyes dels eslaus aris a l'antiga Índia - Dravidia, i la victòria sobre la Xina, assenyalada en els Vedes eslau-aris - la vocació de Rurik i la frase "els eslaus no els agradava lluitar" prenen una connotació diferent. Amb aquest concepte, es pot descriure de manera exagerada de la següent manera, per exemple: la regió de Vologda ha demanat un responsable de seguretat (si es planteja aquesta necessitat) de la regió veïna, ja que no té sentit demanar-ho a Sibèria.

Copyright:

Una de les preguntes a Zadornov sona així: per què la pel·lícula, filmada amb diners públics (uns tres milions de rubles), no es va poder copiar i penjar a YouTube? Immediatament després de l'estrena de la pel·lícula a la televisió, els entusiastes en van fer còpies i la van penjar a YouTube. Tanmateix, al cap d'uns dies, totes aquestes còpies es van eliminar a causa d'una infracció dels drets d'autor. Només en queda un, l'oficial. Potser ara ja hi ha còpies noves, o lleugerament modificades (perquè no hi hagi reclamacions de YouTube), però "les forquilles es van trobar, però el residu va quedar". I no hi ha exemplars de desembre, la qual cosa significa que era impossible fer-ne una còpia durant almenys un mes. Pot haver-hi moltes raons per això, però és bastant just si Zadornov hagués revelat una mica aquest problema, amb els seus blocs habituals hauria estat fàcil.

No obstant això, no es pot deixar de notar l'enorme interès que va sorgir gràcies a la pel·lícula “Rurik. Realitat perduda “entre la gent comuna, completament lluny de la investigació històrica. Comencen a buscar més enllà, a preguntar, a interessar-se, a treure's un fals sentiment de culpa per pells i maces abans de l'arribada de Rurik.

Potser l'estil de presentació equivocat, els fets presentats s'explica per la censura? Quasi ningú negarà que hi ha una certa censura a la televisió. Potser la pel·lícula de Zadornov no s'hauria estrenat en hora de màxima audiència en un dels canals centrals del país sense l'omnipresent Bezrukov, sense inclinar-se davant l'ortodòxia i les esglésies cristianes. Per descomptat, només es podia penjar a Internet, però tot i així la ressonància hauria estat diferent aleshores.

Potser això es deu a l'estil especial de Zadornov, a les seves consideracions personals? És un satíric que va començar a fer aquestes coses força especialitzades. Des dels anys noranta fins a l'actualitat, podeu escoltar de molta gent comuna que de tots els còmics els agrada més Zadornov. Això és natural, perquè Zadornov parlava del "nostre", dels russos, cosa que poques vegades escolteu de còmics amb un cognom no rus.

Després de tot, l'humor al nostre país, no només ara, sinó abans, no era soviètic, sinó jueu. A més, els mateixos jueus van escriure sobre això: Marian Belenky, un dramaturg pop, autor de monòlegs de Klara Novikova, Gennady Khazanov, Yana Arlazorov va escriure un article "La dominació jueva va acabar", en què lamenta aquest títol quan només apareix un! Satíric rus - Mikhail Evdokimov. Aleshores, Evdokimov "va fer broma" tant que es va convertir en el governador del territori d'Altai. Com qualsevol persona honesta en un càrrec així, va ser assassinat immediatament.

Resulta que seria molt més difícil per a Zadornov aconseguir la fama en aquest entorn satíric sense el seu pedigrí. Però ara té l'oportunitat de passar de la sàtira a les coses serioses que recuperen la consciència pròpia del poble rus i utilitzar la seva fama per educar la gent.

Anton Burmistrov.