Indis blancs d'Amèrica

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Com era realment la població indígena d'Amèrica? Quina base tenien les llegendes dels déus blancs a les civilitzacions índies?

Sud Amèrica

El diari Pravda va escriure el 4 de juny de 1975:

Una tribu índia desconeguda va ser descoberta per una expedició del Fons Nacional de l'Índia del Brasil (FUNAI) a l'estat de Para, al nord del Brasil. Els indis de pell blanca i ulls blaus d'aquesta tribu, que viuen en una densa selva tropical, són hàbils pescadors i caçadors sense por. Per aprofundir en l'estudi de la forma de vida de la nova tribu, els membres de l'expedició, liderats per l'expert en els problemes dels indis brasilers, Raimundo Alves, pretenen fer un estudi detallat de la vida d'aquesta tribu.

El 1976 el famós viatger Thor Heyerdahl va escriure: “La qüestió de les persones blanques i barbudes a l'Amèrica precolombina encara no s'ha resolt, i és en això que concentro la meva atenció ara. Per tal d'aclarir aquest problema, vaig creuar l'Atlàntic amb el vaixell de papir "Ra-II". Crec que aquí estem davant d'un dels primers impulsos culturals de la regió afro-asiàtica del Mediterrani. Els candidats més probables per a aquest paper, considero els misteriós "pobles del mar".

Certificat Percival Harrison Fawcett(1867 - 1925) - Agrimensor i viatger britànic, tinent coronel. Fawcett va desaparèixer en circumstàncies desconegudes amb el seu fill el 1925 durant una expedició per descobrir una ciutat perduda a la selva brasilera.

Els indis blancs viuen a Kari ", em va dir el gerent. “Una vegada, el meu germà va agafar una embarcació llarga pel Tauman, i al mateix cap del riu li van dir que hi vivien indis blancs a prop. No s'ho va creure i només es va riure de la gent que ho deia, però tanmateix va pujar a un vaixell i va trobar rastres inconfusibles de la seva estada. Aleshores, ell i els seus homes van ser atacats per salvatges alts, guapos i ben fets, amb la pell blanca clara, els cabells vermells i els ulls blaus. Van lluitar com dimonis, i quan el meu germà va matar un d'ells, la resta van agafar el cos i van fugir". Un altre passatge: "Vaig conèixer un home que va conèixer un indi com aquest", em va dir el cònsol britànic. “Aquests indis són bastant salvatges i es creu que només surten de nit. Per això s'anomenen "ratpenats". "On viuen? Vaig preguntar. "En algun lloc de la zona de les mines d'or perdudes, al nord o al nord-oest del riu Diamantinou. Ningú sap la seva ubicació exacta. Mato Grosso és un país molt poc explorat; encara ningú ha penetrat a les regions muntanyoses del nord. Potser, d'aquí a cent anys, les màquines voladores ho podran fer, qui sap?

Això és el que Colom va escriure sobre els indis el 6 de novembre de 1492:

Els meus missatgers informen que després d'una llarga marxa han trobat un poble de mil habitants. Els veïns els van rebre amb honors, els van instal·lar a les cases més boniques, van cuidar les seves armes, els van besar les mans i els peus, intentant fer-los entendre de qualsevol manera que ells (els espanyols) són blancs vinguts de Déu. Uns cinquanta residents van demanar als meus missatgers que els portés al cel als déus de les estrelles.

Aquesta és la primera menció del culte als déus blancs entre els indis americans. “Ells (els espanyols) podien fer el que els agradava i ningú els va impedir; van tallar jade, van fondre or i Quetzalcóatl estava darrere de tot , va escriure un cronista espanyol després de Colom.

A ambdues Amèriques, hi ha innombrables llegendes que han sobreviscut pràcticament sense canvis fins als nostres dies, que parlen del desembarcament de persones amb barba blanca a les costes dels indis en temps immemorials. Van portar als indis les bases del coneixement, les lleis, la civilització… Van arribar en grans vaixells estranys amb ales de cigne i un cos lluminós. Havent-se acostat a la costa, els vaixells van desembarcar gent -d'ulls blaus i cabells clars- amb túnices de material negre aspre, amb guants curts. Portaven ornaments en forma de serp al front. Els asteques i tolteques van anomenar el déu blanc Quetzalcoatl, els inques - Kon-Tiki Viracocha, els maies - Kukulkai, els indis Chibcha - Bochica.

Francisco Pizarro sobre els inques: “La classe dirigent al regne peruà era de pell clara, el color del blat madur. La majoria dels nobles eren notablement com els espanyols. En aquest país vaig conèixer una dona índia de pell tan clara que em va sorprendre. Els veïns anomenen a aquestes persones "fills dels déus". En el moment de l'arribada dels espanyols, hi havia uns cinc-cents representants d'aquest tipus de l'elit de la societat peruana i parlaven una llengua especial. Els cronistes també informen que els vuit governants de la dinastia inca eren blancs i barbuts, i les seves dones eren "blanques com un ou". Un dels cronistes, Garcillaso de la Vega, va explicar un enterrament en què va veure una mòmia amb els cabells blancs com la neu. Però l'home va morir jove, així que no era gris. De la Vega li van dir que era la mòmia de l'Inca Blanc, el 8è governant del Sol.

L'any 1926, l'etnògraf nord-americà Harris va estudiar els indis de San Blas i va escriure que el seu cabell era del color del lli i la palla i la complexió d'un home blanc.

L'explorador francès Homé va descriure una trobada amb la tribu índia Vaika, els cabells de la qual eren castanys. "L'anomenada raça blanca", va escriure, "fins i tot en un examen superficial té una massa de representants entre els indis amazònics".

A l'illa de Pasqua s'han conservat les llegendes que els avantpassats dels illencs provenien d'un país desert de l'est i van arribar a l'illa després de navegar seixanta dies cap a la posta del sol. Els illencs actuals afirmen que alguns dels seus avantpassats tenien la pell blanca i els cabells vermells, mentre que altres tenien la pell i els cabells foscos. Així ho van testimoniar també els primers europeus que van visitar l'illa. Quan el 1722 Fr. Pasqua va ser visitada primer per una fragata holandesa, després va anar a bord un home blanc, entre altres habitants, i els holandesos van escriure el següent sobre la resta dels illencs: com si el sol l'estigués cremant.

També són molt curioses en aquest sentit les notes de Thompson (1880), que parla d'un país situat, segons la llegenda, seixanta dies a l'est de Fr. Pasqua. També s'anomenava "la terra dels enterraments": el clima allà era tan calent que la gent moria i les plantes s'assecaven. Des d'aproximadament. De Setmana Santa a l'oest, fins al sud-est asiàtic, no hi ha res que encaixi amb aquesta descripció: les costes de totes les illes estan cobertes de selva tropical. Però a l'est es troben els deserts costaners del Perú, i en cap altre lloc del Pacífic hi ha una zona que coincideixi millor amb les descripcions de la llegenda que la costa peruana, tant pel seu nom com pel clima. Allà, al llarg de la costa deserta de l'oceà Pacífic, hi ha nombrosos enterraments. Perquè el clima és molt sec, va permetre als científics moderns estudiar amb detall els cossos enterrats allà, que es van convertir pràcticament en mòmies.

En teoria, aquestes mòmies havien de donar als investigadors una resposta exhaustiva a la pregunta: quin era el tipus de l'antiga població preinca del Perú? Però les mòmies només plantejaven nous misteris: els antropòlegs van identificar els tipus de persones enterrades com a no trobats fins ara a l'antiga Amèrica. El 1925, els arqueòlegs van descobrir dues necròpolis més grans: a la península de Paracas (al sud de la costa peruana). Hi havia centenars de mòmies. L'anàlisi del radiocarboni va determinar que la seva edat era de 2.200 anys. Prop de les tombes es van trobar en grans quantitats restes de fusta dura, que normalment s'utilitzaven per construir basses. Aquests cossos també es diferenciaven en la seva estructura del tipus físic principal de l'antiga població peruana. L'antropòleg nord-americà Stewart va escriure sobre això aleshores: "Era un grup seleccionat de gent gran, absolutament poc típic de la població del Perú".

Mentre Stewart estudiava els ossos, M. Trotter va analitzar el cabell de nou mòmies. El seu color és principalment marró vermellós, però en alguns casos és molt clar, gairebé daurat. El cabell de les dues mòmies era generalment diferent de la resta: eren arrissats. La forma del tall de cabell és diferent per a les diferents mòmies, i gairebé totes les formes es troben a l'enterrament. Pel que fa al gruix, "aquí és menor que el de la resta d'indis, però tampoc tan petit com el de la població mitjana europea (per exemple, els holandesos)", va escriure Trotter a la conclusió. Com sabeu, el cabell humà no pateix canvis després de la mort. Poden tornar-se trencadissos, però ni el color ni l'estructura canvien.

Un coneixement superficial dels extensos i diferents gèneres de la literatura sobre la història del Perú és suficient per trobar-hi moltes referències a déus indis amb barba i pell blanca.

Les imatges d'aquestes divinitats es trobaven als temples inques. Al temple de Cuzco, esborrat de la faç de la terra, hi havia una immensa estàtua que representava un home amb una túnica llarga i sandàlies, "exactament la mateixa que pintaven els artistes espanyols a casa nostra", va escriure el conqueridor espanyol Pizarro. Al temple, construït en honor de Viracocha, també hi havia el gran déu Kon-Tiki Viracocha, un home amb una llarga barba i un port orgullós, amb una túnica llarga. El cronista va escriure que quan els espanyols van veure aquesta estàtua, van pensar que sant Bartomeu havia arribat al Perú i els indis van crear un monument en memòria d'aquest fet. Els conqueridors van quedar tan impactats per l'estranya estàtua que no la van destruir immediatament, i el temple va passar un temps pel destí d'altres estructures similars. Però aviat se'n van endur els fragments.

Mentre exploraven el Perú, els espanyols també van ensopegar amb enormes estructures megalítiques d'època preincaica, també en ruïnes. “Quan vaig preguntar als indis locals que construïen aquests monuments antics”, va escriure el cronista Cieza de Leon l'any 1553, “em van respondre que ho havia fet un altre poble, barbut i de pell blanca, com nosaltres els espanyols. Aquella gent va arribar molt abans que els inques i es va establir aquí". Com de forta i tenaç que és aquesta llegenda, ho confirma el testimoni de l'arqueòleg peruà modern Valcarcel, que va saber dels indis que vivien prop de les ruïnes que "aquestes estructures van ser creades per un poble estranger, blanc com els europeus".

Al centre mateix de l'"activitat" del déu blanc Viracocha hi havia el llac Titicaca, perquè totes les proves convergeixen en una cosa: allà, al llac, i a la ciutat veïna de Tiahuanaco, hi havia la residència del déu. "També van dir", escriu de Leon, "que en els darrers segles hi vivia un poble blanc com nosaltres, i un líder local anomenat Kari amb la seva gent va venir a aquesta illa i va fer una guerra contra aquest poble i va matar molts".. Els blancs van deixar els seus edificis al llac. "Vaig preguntar als habitants", escriu de Leon, "si aquests edificis es van crear durant l'època dels inques. Es van riure de la meva pregunta i van dir que sabien del cert que tot això es feia molt abans del govern dels inques. Van veure homes barbuts a l'illa de Titicaca. Era gent d'una ment subtil que venia d'un país desconegut, eren pocs i molts d'ells van morir a la guerra".

El francès Bandelier de finals del segle XIX també es va inspirar en aquestes llegendes. i va començar les excavacions al llac Titicaca. Li van dir que antigament persones semblants als europeus van arribar a l'illa, es van casar amb dones locals i els seus fills es van convertir en inques. Les tribus anteriors van viure la vida de salvatges, però “va venir un home blanc i tenia una gran autoritat. A molts pobles, va ensenyar a la gent a viure amb normalitat. A tot arreu l'anomenaven igual: Tikki Viracocha. I en honor a ell van construir temples i hi van aixecar estàtues . Quan el cronista Betanzos, que va participar en les primeres campanyes peruanes dels espanyols, va preguntar als indis com era Viracocha, aquests li van respondre que era alt, amb una túnica blanca fins als talons, els cabells anaven arreglats al cap amb alguna cosa. com la tonsura (?), caminava important i a les mans duia una cosa semblant a un llibre d'oracions (?). D'on prové Viracocha? No hi ha una única resposta a aquesta pregunta. “Molta gent pensa que el seu nom és Inga Viracocha, que significa 'escuma de mar'”, apunta el cronista Zàrate. Segons les històries dels antics indis, va portar la seva gent a través del mar.

Les llegendes dels indis Chimu diuen que la deïtat blanca va venir del nord, del mar, i després va pujar al llac Titicaca. La "humanització" de Viracocha es manifesta més clarament en aquelles llegendes on se li atribueixen diverses qualitats purament terrenals: l'anomenen intel·ligent, astut, amable, però alhora l'anomenen Fill del Sol. Els indis afirmen que va navegar amb vaixells de canyes fins a la vora del llac Titicaca i va crear la ciutat megalítica de Tiahuanaco. Des d'aquí va enviar ambaixadors barbuts a totes les parts del Perú per ensenyar a la gent i dir que ell n'és el creador. Però, al final, insatisfet amb el comportament dels habitants, va abandonar les seves terres: va baixar amb els seus companys a la costa del Pacífic i va anar cap a l'oest pel mar juntament amb el sol. Com podeu veure, van sortir en direcció a la Polinèsia, i van arribar del nord.

Un altre poble misteriós vivia a les muntanyes de Colòmbia: els Chibcha, que van assolir un alt nivell de cultura amb l'arribada dels espanyols. Les seves llegendes també contenen informació sobre el mestre blanc Bochica amb la mateixa descripció que la dels inques. En va governar durant molts anys i també se l'anomenava Sua, és a dir, "el sol". Va arribar a ells des de l'est.

A Veneçuela i regions veïnes, també hi ha llegendes sobre l'estada allà d'un misteriós errant que ensenyava l'agricultura local. Allà es deia Tsuma (o Sumy). Segons la llegenda, va ordenar que tota la gent s'aplegués al voltant d'una roca alta, s'hi va aixecar i els va dir les lleis i instruccions. Havent viscut amb gent, els va deixar.

Els indis kuna viuen a la zona de l'actual canal de Panamà. A les seves llegendes també hi ha algú que, després d'una forta riuada, va venir i els va ensenyar manualitats. A Mèxic, en el moment de la invasió espanyola, l'alta civilització dels asteques estava florint. Des d'Anàhuac (Texas) fins a Yukotan, els asteques parlaven del déu blanc Quetzalcoatl. Segons la llegenda, va ser el cinquè governant dels tolteques, venia de la Terra del Sol Naixent (per descomptat, els asteques no volien dir Japó) i portava una capa llarga. Va governar a Tollan durant molt de temps, prohibint el sacrifici humà, predicant la pau i el vegetarianisme. Però això no va durar gaire: el diable va obligar a Quetzalcóatl a lliurar-se a la vanitat i a revolcar-se en els pecats. Tanmateix, aviat es va sentir avergonyit de les seves debilitats i va abandonar el país cap al sud.

A la “Carta de la Segona” de Corts hi ha un fragment del discurs de Moctezuma: “Sabem pels escrits heretats dels nostres avantpassats que ni jo ni ningú més que habita aquest país som els seus habitants indígenes. Venim d'altres terres. També sabem que tracem el nostre llinatge des del governant, els subordinats del qual érem. Va venir a aquest país, va tornar a voler marxar i endur-se la seva gent amb ell. Però ja s'havien casat amb dones locals, construït cases i no volien anar amb ell. I va marxar. Des de llavors, hem estat esperant que torni algun dia. Des del costat d'on venies, Cortez". Se sap quin preu van pagar els asteques pel seu somni "fet realitat"…

Com han demostrat els científics, els veïns dels asteques -els maies- tampoc vivien sempre als llocs actuals, sinó que emigraven d'altres regions. Els mateixos maies diuen que els seus avantpassats van venir dues vegades. La primera vegada va ser la migració més gran: des de l'estranger, des de l'est, des d'on es van establir 12 camins de fil, i Itzamna els va dirigir. Un altre grup, més petit, venia de l'oest, i entre ells hi havia Kukulkan. Tots tenien túnica fluida, sandàlies, barbes llargues i el cap nu. Kukulcan és recordat com el constructor de les piràmides i el fundador de la ciutat de Mayapaca i Chichen Itza. També va ensenyar als maies a utilitzar les armes. I de nou, com al Perú, abandona el país i marxa cap a la posta de sol.

Llegendes semblants existeixen entre els indis que vivien a la selva de Tabasco. Emmagatzemen informació sobre Wotan, que venia de les regions de Yucatán. En l'antiguitat, Wotan venia d'Orient. Va ser enviat pels déus per dividir la terra, distribuir-la a les races humanes i donar a cadascuna la seva llengua. El país d'on venia es deia Valum Votan. El mite acaba d'una manera ben estranya: “Quan per fi va arribar el moment d'una trista partida, no va marxar per la vall de la mort, com tots els mortals, sinó que va passar per una cova cap a l'inframón”.

Sí, hi ha proves que els espanyols medievals no van destruir totes les estàtues, i els indis van aconseguir amagar algunes coses. Quan l'any 1932 l'arqueòleg Bennett estava excavant a Tiahuanaco, es va trobar amb una estatueta de pedra vermella que representava el déu Kon-Tiki Viracocha amb una túnica llarga i una barba. La seva túnica estava decorada amb serps amb banyes i dos pumes, símbols de la deïtat més alta de Mèxic i Perú. Aquesta estatueta era idèntica a la que es trobava a la vora del llac Titicaca, just a la península més propera a l'illa, fruit del mateix nom. Al voltant del llac es van trobar altres escultures similars. A la costa peruana, Viracocha va quedar immortalitzada en ceràmica i dibuixos. Els autors d'aquests dibuixos són els primers Chimu i Mochika. Trobem semblants a l'Equador, Colòmbia, Guatemala, Mèxic i El Salvador. (Tingueu en compte que les imatges barbudes van ser observades per A. Humboldt, mirant els dibuixos dels manuscrits antics conservats a la Biblioteca Imperial de Viena l'any 1810) Fragments de colors de frescos dels temples de Chichen Itza, que parlen de la batalla marítima dels blancs i negres, han arribat fins a nosaltres. Aquests dibuixos encara no s'han resolt.

Amèrica del nord

Recentment, els genetistes han descobert que entre els "indis" d'Amèrica hi ha representants de l'haplogrup d'ADN R1a. Ells, sense cap mena de dubte, es van anomenar els descendents dels jueus europeus, els askenazites-levites, les restes de les deu tribus perdudes d'Israel… No obstant això, per alguna raó, les tribus perdudes - "indis" encara viuen a les reserves, de fet., als camps de concentració de tipus modern, i els defensors dels drets dels jueus no és del tot alarmant, com també ho és la seva destrucció en la història anterior.

Hi ha moltes raons per creure que els representants d'aquest haplogrup són les restes de la població indígena del continent americà.

Tradicionalment, els "indis" nord-americans es consideren salvatges nus, de pell vermella, imberbes i sense barba. Tanmateix, si mireu aquestes fotografies dels "indis" nord-americans del segle XIX, la imatge generalment acceptada canvia una mica.

No reconeixeu ningú?

Pel·lícula sobre el tema: Amazing Artifacts of America (Andrey Zhukov):