Jesuïtes a Rússia i al món

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'Orde Catòlica de Jesús més influent ("Societas Jesu" - "Societat de Jesús") sempre ha perseguit interessos allunyats de la religió. Els membres de la societat es van dedicar activament al comerç i als negocis, van augmentar el capital i van obtenir una poderosa influència en països on s'organitzaven branques de l'orde i operaven missions jesuïtes.

La Constitució de l'Orde de Jesús (oficialment la Companyia de Jesús) va ser finalment aprovada i signada a Roma per Pau III l'any 1540, i els jesuïtes es van dedicar totalment al servei del Papa, jurant-li un jurament d'obediència incondicional.

Comencem amb una cita d'Edmond Pari del llibre "La història secreta dels jesuïtes", que és poc probable que sorprengui els lectors del portal Kramol:

Els jesuïtes són espies i assassins per contracte de l'Església Catòlica. Aquells que creuen que l'orde dels Jesuïtes és una organització religiosa s'equivoquen greument. Són i han estat sempre una estructura política en tots els aspectes. És una eina política per influir en la societat amb l'ajuda de personatges de contes de fades i rituals manllevats de religions més antigues. La divisió en poder eclesiàstic i secular és fictícia per a l'Església catòlica i no importa, ja que treballa incansablement i incansablement per a l'adquisició del poder mundial, i no defuig cap mitjà. El seu poder es basa en l'assassinat massiu, la tortura, el robatori massiu, el crim organitzat, enganyar la població i tallar-la de l'espiritualitat real i el poder màgic. Ella controlava reis, reines, nobles, presidents, governs i gairebé qualsevol persona amb qualsevol tipus de poder

Crònica de l'exili

Els jesuïtes foren expulsats per les seves activitats polítiques de Portugal (1759), França (1764), Espanya i Nàpols (1767). L'ordre fou fins i tot liquidada durant 40 anys el 1773 pel papa Climent XIV (bulla "Dominus as Redemptor"). Tanmateix, el 1814 Pius VII va restablir l'ordre per lluitar contra els moviments revolucionaris. No obstant això, la notorietat dels jesuïtes els va portar encara més a conflictes amb les autoritats i a la prohibició de les seves activitats (per exemple, a Alemanya del 1872 al 1917).

A mitjans del segle XVI, els jesuïtes es van establir a la Rzeczpospolita, que es va convertir al catolicisme, on van fundar diverses institucions educatives, van publicar unes 350 obres teològiques. Amb la seva ajuda, Polònia estava constantment en conflicte amb Rússia. A finals del segle XVI, un poderós orde catòlic va arribar a Lviv: els jesuïtes, que eren intel·ligents, educats i rics.

jesuïtes a la Xina

El 1583, l'erudit jesuïta Matteo Ricci (1552-1610) va arribar a la Xina, i els catòlics xinesos, juntament amb els partidaris d'altres religions a la Xina, hi van adorar lliurement i van fundar les seves escoles.

El missioner i "brillant jesuïta" Matteo Ricci va entrar a les mansions dels més alts dignataris, vestit amb una túnica mandarina, "creia" en el confucianisme, declarant-ho la culminació lògica del cristianisme (del sentit catòlic, és clar), va introduir als asiàtics a cartografia, èxits tècnics i científics d'Occident, i dignataris formats Imperis per a l'arribada d'"especialistes" en la història d'Europa.

Abans que M. Ricci aparegués a la Xina, a la Xina no es van escriure cròniques dinàstiques! És a dir, no hi havia cap "esquelet" segons el qual fos possible "esbossar" la història de la Xina almenys en un esborrany. No obstant això, va ser escrit, però només per generacions de jesuïtes que van arribar després de Ricci, cosa que els va portar moltes dècades.

jesuïtes a l'Índia

Un investigador de la vida religiosa d'Europa, l'alemany Heinrich Bemer, va deixar una descripció de com el jesuïta Robert de Nobili va penetrar a l'Índia i hi va enfuriar els brahmans: “Per a això, ell mateix es va convertir en un siniasi, o brahmana penitent. Es va comprar una gorra de color vermell ardent, un cobrellit, una túnica de muselina vermella i groga i les sabates de fusta d'un Siniazi penitent. Després es va afaitar el cap, es va adornar les orelles amb unes arracades enormes, es va pintar el front amb ungüent groc de sàndal, que és un segell distintiu dels brahmanes, i es va instal·lar en un dugout, on va viure en reclusió durant tot un any, menjant verdures i aigua.

D'aquesta manera, va aconseguir cridar l'atenció dels brahmanes, i aquests, al final, van començar a visitar-lo. Després d'haver-los assegurat amb un jurament de l'antiga noblesa dels brahmans romans, va aconseguir un èxit total en la seva pretensió. Va parlar com un brahmana, va escriure obres en tàmil, en què el cristianisme, estranyament barrejat amb la saviesa índia, va prendre la forma d'un ensenyament completament hindú. Fins i tot 20 anys després de la mort de Robert Tatuwa al sud de l'Índia, on era missioner., van romandre els seus seguidors són 250.000 hindús catòlics!

La versió oficial de la història de l'orde dels Jesuïtes a Rússia

La història de les relacions de l'orde amb Rússia va començar al segle XVI, durant la guerra de Livonia (1558-1583) els jesuïtes van ajudar els reis Segismundo II August i Esteve Bathory en la lluita contra Rússia, els membres de la societat de Jesús van ser recompensats amb regals generosos en forma de terres i valors pres d'esglésies i monestirs ortodoxos.

Se sap que els jesuïtes van intentar persuadir Ivan el Terrible a la unió de l'església i van desenvolupar un pla per enfortir la influència catòlica a Rússia. Durant l'època dels problemes, els jesuïtes, si no es van crear, van contribuir a la promoció d'un projecte com el "Fals Dmitry I". L'impostor va prometre un suport ampli per a aquesta ordre.

El 1686, després de la conclusió de la pau eterna amb Polònia, els jesuïtes van rebre permís per romandre a Rússia. Malgrat la prohibició de l'activitat missionera, van practicar el proselitisme i van atraure una sèrie de moscovites al catolicisme. Les seves activitats van ser suprimides, els jesuïtes van ser expulsats del país més d'una vegada, però durant els anys de la seva estada a Rússia, els casos de "seducció al catolicisme" (frase del decret de Pere I del 18 de maig de 1719) i la el teixit d'altres intrigues no es va aturar.

Els jesuïtes van actuar contra Rússia i més enllà de les seves fronteres, per la qual cosa es van oposar a la presència russa a la Xina, concretament a la missió espiritual russa a Pequín, a causa dels jesuïtes, St.

L'emperadriu Caterina II va proporcionar un patrocini especial a l'orde. No va donar suport als reis catòlics d'Europa, que van obligar el papa Climent XIV a liquidar l'orde el 1773. I durant 40 anys, fins a la restauració de l'orde el 1814, Rússia va romandre l'únic país on existien legalment els jesuïtes.

I això malgrat que als territoris que van passar a formar part de l'Imperi Rus l'any 1772, els jesuïtes van fer una guerra oberta contra el clergat i els laics ortodoxos. Tal com escriu l'historiador Pyotr Znamensky, la joventut catòlica, incitada pels jesuïtes, va fer "incursions a esglésies i monestirs ortodoxos, va destrossar funerals i altres processons de cristians ortodoxos, i va maleir les relíquies de manera impía, va estampar creus amb els seus peus i va esquinçar les vestidures". Els radicals a Ucraïna estan actuant de manera semblant avui, els cismàtics ucraïnesos els inciten contra les esglésies ortodoxes del Patriarcat de Moscou.

L'apogeu dels jesuïtes va ser sota Pau I, el cap de l'orde, Gabriel Gruber, es va convertir en un "home domèstic al palau". A la capital, els jesuïtes van prendre possessió dels béns i les rendes de les comunitats catòliques locals i van demanar una sèrie de privilegis.

Van continuar les seves activitats en els primers anys del regnat d'Alexandre I, el nombre de membres de l'orde va augmentar significativament, les seves estructures es van desenvolupar.

El canvi en relació a l'ordre es va produir després de la butlla papal de 1814, restaurant l'ordre, el govern rus va començar a veure els jesuïtes com a agents d'influència estrangera.

De fet, els jesuïtes es van anar per la borda. El 1815 g. El bisbe jesuïta Balandre, mentre predicava a l'església de Santa Caterina de St. Golitsyn, nebot del fiscal en cap del Sínode Alexander Golitsin i parent del mariscal de camp Mikhail Kutuzov. El nebot, amb l'ajuda del savi pastor i teòleg sant Filaret, el metròpoli de Moscou, fou retornat a l'ortodòxia, i tots els jesuïtes foren expulsats de la capital (decret del 20 de desembre de 1815).

Quan els jesuïtes van continuar fent propaganda des de Polotsk, finalment van ser expulsats del país. El decret d'Alexandre I va prescriure: "Els jesuïtes, que han oblidat no només el deure sagrat de gratitud, sinó també el jurament de ciutadania i, per tant, no són dignes d'utilitzar el patrocini de les lleis russes, haurien de ser enviats fora de l'estat sota la supervisió policial i des d'ara no es permetrà entrar a Rússia sota cap disfressa o nom".

Els historiadors creuen que el paper principal en l'aparició del decret correspon a l'emperador, "que va gravitar cada cop més cap a l'ortodòxia estricta".

Segons el decret, els col·legis i acadèmies jesuïtes van ser abolits, els béns van ser confiscats. 317 jesuïtes que no volien abandonar l'orde foren deportats de Rússia.