Els homes llangardaix als antics anals de Rússia

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Avui la nostra premsa està plena d'articles sensacionals sobre tot tipus de fenòmens inusuals i miracles, que, per desgràcia, sovint es basen només en les especulacions ocioses dels seus autors. De vegades, a la recerca de sensacions, no menyspreen res, fins i tot un engany deliberat d'un lector crédule i una manipulació grossa de fets reals.

Però el que és més fàcil, només has de mirar al teu voltant amb atenció, mirar llibres antics aparentment coneguts i una autèntica onada de fets tan increïbles caurà sobre tu, de l'abundància de la qual es tambalearà l'escriptor de ciència-ficció més atrevit! Per fer-ho, només cal estar atent i diligent, només que en aquest cas els volums groguencs dels volums antics us revelaran les seves revelacions!

Qui de nosaltres no ha sentit parlar durant els anys escolars del famós PSRL (Col·lecció completa de cròniques russes). No cal dir que nombrosos volums de textos difícils de llegir són el lot d'un cercle reduït de professionals especialitzats. Tanmateix, entre les desenes i desenes de manuscrits antics, reeditats moltes vegades, n'hi ha que estan ben adaptats al llenguatge del lector modern.

Estudiats i reestudiats arreu per moltes generacions d'historiadors nacionals i estrangers, sembla que no amaguen res de nou, i encara més inusual, però només ho sembla a primera vista. Només cal trencar amb l'enrenou actual i respirar l'aroma d'èpoques passades, tocar el passat, ja que sens dubte us recompensarà amb els descobriments més increïbles!

Quantes disputes hi ha avui sobre un personatge tan famós de molts contes de fades i èpiques russes: la serp Gorynych! Tan bon punt els historiadors i els publicistes no expliquen l'essència d'aquesta criatura tan inusual. Alguns al mateix temps veuen en ell un producte de les forces d'un element formidable, en particular un tornado, mentre que altres veuen en ell fins i tot un gegant llançaflames mongol-xinès.

És cert que hi ha veus que, potser, la serp Gorynych tenia un prototip molt real com una mena de dinosaure relíquia, però al mateix temps tothom fa una reserva immediata que no hi ha una confirmació real d'aquesta hipòtesi.

Completitud! Hi ha confirmació de la versió de l'existència real de la Serp, només cal rellegir els textos originals de les mateixes conegudes epopeies, només cal fullejar lentament les cròniques antigues.

Comencem pel fet que, a més de les nombroses imatges de contes de fades i èpiques de la serp, l'antiga mitologia russa ens va portar una imatge sorprenent i bastant específica d'un determinat llangardaix sagrat: l'avantpassat, que suposadament va crear tot el que viu a la Terra.. Va ser de l'ou que va eclosionar aquest primer llangardaix que va néixer el nostre món. Els orígens d'aquest mite es remunten als inicis de l'antiga cultura ària i són, pel que sembla, un dels més antics.

I ara fem-nos una pregunta molt lògica: per què hi havia un culte tan antic i increïblement persistent d'alguna criatura inventada, mentre que tots els altres cultes i tòtems entre els antics rus i eslaus estaven sempre associats amb representants molt reals i específics de la món animal: lleopards i óssos, toros i cignes?

Per alguna raó, sobretot per alguna raó, el culte dels homes bèstia era fort a les regions del nord-oest de Rússia, a les terres de Novgorod i Pskov. Potser per això va existir aquest culte perquè una vegada hi vivien homes llangardaixos bèstia? Així doncs, és molt conegut el mite d'un tal sargantana de dos caps Chud, que s'empassava el sol posant amb un cap i amb l'altre vomitava el sol del matí al cel.

Fins i tot Heròdot va parlar d'un determinat poble de Neurov que vivia "a la terra mirant al vent del nord" i va haver de fugir d'allà al país de Budins (tribus de la cultura Yukhnov) només perquè la seva terra estava inundada d'unes serps terribles. Aquests historiadors daten els fets cap al segle VI aC. Per descomptat, cap gent no migrarà mai a causa de monstres mítics, però és més que probable que sigui una fugida de monstres força reals, sobretot si eren molt sanguinaris.

En un moment, l'acadèmic BA Rybakov, un especialista de renom mundial en l'antiga Rússia, es va dedicar a l'estudi de qüestions relacionades amb els "llangardaixos russos". Ens interessa especialment la seva anàlisi de la coneguda epopeia sobre el comerciant de Novgorod Sadko. Aquesta epopeia va resultar tan encriptada que només un científic tan gran podria entendre la seva essència i significat.

En primer lloc, fem una reserva que B. A. Rybakov, així com el famós historiador del segle XIX N. I. Kostomarov, considerat l'èpica sobre Sadko una de les més antigues de les terres de Novgorod, arrelada en temps precristians. Al mateix temps, en la versió original, Sadko no viatja, sinó que simplement ve amb un salteri a la vora d'un llac-riu i hi toca les seves cançons a un determinat rei de l'aigua. La imatge del rei a l'èpica pretén ser antropomòrfica, no es descriu de cap manera.

No obstant això, en alguns casos se'l coneix com una mena d'"oncle Ilmen" o "reina Whitefish". A més, el rei de l'aigua, a qui li agradava el joc de Sadko, surt de l'aigua i li promet pel plaer que li ha donat una constant pesca rica de peixos i fins i tot la captura d'un peix daurat ("peix de la ploma daurada"). Després d'això, Sadko s'enriqueix ràpidament, convertint-se en la persona més respectada de Novgorod.

Acadèmic B. A. Rybakov, a la seva obra fonamental "Paganisme de l'antiga Rus", escriu en aquest sentit: "En relació amb el tema de l'escriptura (el tema del llangardaix), els gusli originals de la primera meitat del segle XII procedents d'excavacions a Nóvgorod són de interès particular.

L'arpa és un abeurador pla amb solcs per a sis clavilles. El costat esquerre (des del guslar) de l'instrument té forma escultòrica, com el cap i part del cos d'un llangardaix. Dos petits caps de sargantana estan dibuixats sota el cap del rapinyent.

Al revers del gusel hi ha representats un lleó i un ocell. Així, en l'ornamentació del gusel hi són presents les tres zones vitals: cel (ocell), terra (cavall, lleó) i el món submarí (llangardaix).

El llangardaix ho domina tot i, gràcies a la seva escultòrica tridimensional, uneix els dos plans de l'instrument. Aquests gusli decorats estan representats pel guslar a la polsera dels segles XII-XIII.

Hi ha un gusli amb la imatge de dos caps de cavall (un cavall és un sacrifici habitual per a un cavall d'aigua); hi ha gusli, on, com l'ornament de la bandura ucraïnesa, es representen ones (gusli del segle XIV) … L'ornament de Novgorod gusli dels segles XI XIV indica directament la connexió d'aquest regne submarí: el llangardaix. Tot això és bastant coherent amb la versió arcaica de l'èpica: el guslar agrada a la deïtat submarina i la deïtat canvia el nivell de vida dels pobres, però guslar astuts.

I immediatament la pregunta: per què en un salteri entre animals reals es representa de sobte un mític: un llangardaix? Per tant, potser no és gens mític, però tan real com els altres, i encara més predominant sobre ells en força i poder, i per tant més venerat?

Les nombroses imatges d'un llangardaix trobades durant les excavacions a les regions de Novgorod i Pskov, principalment a les estructures de les cases i els mànecs dels cullerots, representen gairebé la imatge d'una criatura completament real amb un musell gran i allargat i una boca enorme amb dents grans clarament distingides.. Aquestes imatges poden correspondre a mesosaures o kronosaures, confonent la ment dels científics amb nous i nous rumors sobre la seva existència actual.

I la naturalesa dels sacrificis fets al “rei submarí” també aclareix molt. No es tracta d'una mena de fetitxe abstracte, sinó d'un animal molt real i, al mateix temps, és prou gran com per satisfer una deïtat del llac molt glotona.

Aquest animal és sacrificat a un monstre submarí no quan és necessari, sinó sobretot a l'hivern, és a dir, en el moment de més gana. El famós historiador i folklorista A. N. Afanàsyev va escriure sobre això d'aquesta manera: "Els camperols compren un cavall en pau, l'alimenten amb pa durant tres dies, després posen dues moles, es cobreixen el cap amb mel, teixeixen cintes vermelles a la crinera i les posen en un forat de gel. a la mitjanit …"

No obstant això, pel que sembla, l'exigent "rei submarí" no sempre es va conformar amb la carn de cavall sacrificada, com diuen els escrits que ens han arribat, i transformant-se "a la imatge de la fera bèstia corcodile" atacava sovint els pescadors i els comerciants que navegaven per davant. ell en vaixells, ofegant les seves canoes d'un sol arbre i menjant-nos a nosaltres mateixos. Hi havia alguna cosa a témer per un "rei" així i per què portar-li abundants sacrificis.

L'acadèmic Rybakov, analitzant les versions originals de l'èpica sobre Sadko, fins i tot va trobar un lloc molt real per a la "comunicació" del guslar amb el rei submarí. Segons els seus càlculs, va tenir lloc al llac Ilmen, prop de la font del Volkhov, a la riba occidental (esquerra, l'anomenada "Sofia") del riu. Aquest lloc es coneix com Peryn. L'any 1952, durant les excavacions dels arqueòlegs a Peryn, es va descobrir un temple, al qual Rybakov es refereix com el santuari del "cocodril" a Peryn. Es creu que a partir d'aquí va tenir lloc l'aparició posterior del déu Perun…

L'acadèmic Rybakov va cridar l'atenció sobre l'hàbitat molt estable i ben definit del "rei submarí": antiguitats, es troba el llangardaix, especialment a la regió del nord …"

Bé, què diuen les cròniques? L'esment més antic d'una serp submarina data del segle XI. Són les anomenades «Converses de Gregori el Teòleg sobre el judici de la ciutat», dirigides contra el paganisme i incloses a la crònica sota l'any 1068.

A l'apartat de pesca i ritus pagans relacionats, s'escriu:

I això és el que escriu un desconegut cronista de Pskov del segle XVI:

No obstant això, l'aparició dels "corcodils" no sempre va fer tanta por. Missatges sensacionals sobre aquest tema ens van deixar el científic viatger alemany Sigismund Herberstein a les seves "Notes sobre Moscovia", escrites a la primera meitat del segle XVI, explica a un científic alemany sobre el llangardaix bèstia domesticat pel poble rus!

Així doncs, escriu Herberstein, parlant de les terres del nord-oest de Rússia:

Així doncs, podem dir amb seguretat que els autèntics homes llangardaix animals, a més, de diverses espècies (tant depredadores submarines com terrestres domesticades), es van sentir molt bé fa uns segles, havent sobreviscut gairebé fins als nostres temps històrics (al cap i a la fi, dels fets). descrit, alienem la vida d'unes vuit generacions!)

Però què va passar després? Per què aquests animals aparentment venerats i sagrats encara no han sobreviscut fins als nostres dies? Molt probablement, per això no van sobreviure, que eren massa venerats! I tornem als anals. El fet és que per al cristianisme plantat als segles XI-XVI a les terres del nord-oest de Rússia, el déu sargantana pagana era sens dubte l'enemic ideològic més perillós, perquè Era impossible convèncer la gent perquè renunciés a l'animal poderós i divinitzat que coneixien bé.

Molt probablement, només hi podria haver una sortida en aquesta situació: l'extermini físic despietat de tots els animals sagrats i, alhora, l'eradicació completa de tota memòria d'ells. És per això que a les cròniques cristianes els llangardaixos són anomenats "bruixos de riu sense Déu i posseïts", "demonis de l'infern" i "rèptils diabòlics".

Aquests epítets significaven una condemna a mort inequívoca per als animals relíquies. Les represàlies contra els "reis submarins" van ser implacables. Primer de tot, pel que sembla, van tractar amb les criatures domesticades, i després van començar a enfrontar-se a les depredadores del riu. Les cròniques són molt pintoresques sobre passos concrets en aquesta direcció.

Així, el manuscrit de la Gran Biblioteca Sinodal del segle XVII, coneguda entre els especialistes com “Jardí de flors”, narra:

La nostra veritable paraula cristiana… Sobre aquest bruixot i bruixot perseguits, com si el mal fos trencat i estrangulat pels dimonis al nap de Volkhov i pels somnis demoníacs, el cos perseguit va ser portat amunt per aquest riu Volkhov i va ser llançat a una carrera contra aquest màgic. ciutat, que també es diu Perynya… E ab molt plor d'aquella neveglas, lo perseguit fou enterrat ab gran festa per lo bastard. I la tomba és molt alta, com si fos brut”.

Al "Jardí de flors" es diu molt eloqüentment que el "Korkodil" no va nedar riu avall, sinó riu amunt, és a dir. era viu, després d'alguna manera va ser "estrangulat" al riu, possiblement va morir de mort natural, però el més probable és que, pel que sembla, encara fos assassinat per cristians, després de la qual cosa el seu cos arrossegat a terra va ser enterrat amb la major solemnitat pels pagans locals. L'extermini despietat dels llangardaixos de riu va procedir simultàniament amb una persuasió molt activa dels habitants que el "korkodil" no era en absolut un déu, sinó només una bèstia normal, encara que molt "repugnant".

Recordem l'esmentat passatge sobre les antipaganes "Converses de Gregori el Teòleg sobre el judici de la ciutat", on s'afirma clarament que algunes persones fan sacrificis ("es fan demandes") en honor a una bèstia comuna. que viu al riu i és cridat per Déu.

Molt probablement, a mesura que els afores del nord-oest de Rússia es van cristianizar, els últims representants de l'antic gènere de dinosaures fluvials van ser destruïts als seus rius i llacs. És possible que, des del punt de vista de la ideologia dominant d'aquella època, tot s'hagués fet força bé. I, tanmateix, em sap greu que els nostres veïns en l'època històrica: els llangardaixos van ser completament exterminats i no van sobreviure fins als nostres dies, romanent només a les pàgines de cròniques, en èpiques i llegendes sobre els temps del passat!

Tanmateix, qui sap…

Vladimir Shigin

Llangardaixos a terra i volant

L'etnògraf i historiador Ivan Kirillov també suggereix que la serp Gorynych va ser una vegada una criatura molt real que va viure al territori de Rússia.

Kirillov amb un somriure es diu a si mateix un "estudiós del drac". Durant molts anys estudia mites i llegendes sobre aquesta criatura. I un cop vaig arribar a la conclusió que la serp Gorynych dels contes de fades russos podria tenir un prototip viu.

"Tot va començar quan vaig decidir aclarir l'origen de la serp alada a l'escut d'armes de Moscou", diu Ivan Igorevich. - El genet lluitador de serps va aparèixer per primera vegada a l'escut d'armes del principat de Moscou sota Ivan III. S'ha conservat el segell del gran duc Ivan (1479), que representa un guerrer colpejant un petit drac alat amb una llança. Aviat la imatge d'aquesta escena va ser coneguda per qualsevol resident de Rússia. El llançador es va encunyar a la moneda més petita. Per això, per cert, va ser sobrenomenada per la gent "kopeck"…

Molts investigadors perceben la imatge de Sant Jordi el Victoriós travessant la Serp com una bella imatge artística que simbolitza l'enfrontament entre el Bé i el Mal. Ell també ho va pensar una vegada. Però un dia es va trobar amb una imatge d'un fresc del segle XII de l'església de Sant Jordi de Staraya Ladoga. I hi ha un genet amb una llança, però en aquell fresc no es mata la serp alada, sinó que s'arrossega amb una corda, com un presoner o una mascota.

Aquesta imatge, que va aparèixer molt abans que l'escut oficial de Moscòvia, introdueix, segons Kirillov, nous elements semàntics a la imatge familiar d'un llançador. Una torre amb finestres, una dona que porta una estranya criatura semblant a un cocodril o un llangardaix gegant, tot això sembla molt vital i sembla més un esbós de la natura que una mena d'imatge simbòlica artística.

Els nostres avantpassats van veure realment amb els seus propis ulls les fabuloses "serps de muntanya" i fins i tot van saber domar-les? Ivan Kirillov ha recollit documents històrics que poden servir, si no directes, evidències indirectes que els "dracs russos" podrien existir en la realitat. Aquests són alguns d'aquests materials.

A la Biblioteca Nacional Russa, entre els manuscrits, hi ha un antic diari d'un sacerdot. Es perd la portada, perquè es desconeix el nom del testimoni presencial. Però el registre fet per ell l'any 1816 és força remarcable: “Mentre navegant en un vaixell pel riu Volga, vam veure una enorme serp voladora, que portava a la boca un home amb tota la seva roba. I tot el que es va sentir d'aquest desgraciat va ser: “Ells! Els seus!" I l'estel va sobrevolar el Volga i va caure amb un home als pantans…"

A més, el sacerdot diu que aquell dia va tornar a veure la serp: "A prop del districte de Kolominsky del poble d'Uvarova hi ha un erm anomenat Kashiryaziva. Hi vam arribar per passar la nit, un nombre de més de 20 persones. Van passar dues hores o més, la zona es va il·luminar de cop i els cavalls es van precipitar en diferents direccions. Vaig aixecar la vista i vaig veure una serp de foc. Es retorçava sobre el nostre campament a l'alçada de dos o tres campanars. Tenia tres arshins o més i es va quedar a sobre nostre durant un quart d'hora. I tot aquest temps vam estar fent pregària…"

Es van trobar proves interessants als arxius de la ciutat d'Arzamas. Aquí teniu un fragment ràpid d'aquest document:

“L'estiu de juny de 1719, 4 dies hi va haver una gran tempesta al districte, i un tornado i calamarsa, i van morir molts bestiar i tots els éssers vius. I una serp va caure del cel, cremada per la ira de Déu, i va fer una olor repugnant. I recordant el Decret per la gràcia de Déu de la partida del nostre sobirà de tot rus Pere Alekseevich el 1718 sobre Kunshtkamor i la col·lecció de diverses curiositats per això, monstres i tota mena de monstres, pedres celestials i altres miracles, aquesta serp va ser llançada a un bóta amb doble vi fort…"

El document va ser signat pel comissari de Zemsky Vasily Shtykov. Malauradament, el barril no va arribar al Museu de Sant Petersburg. O es va perdre per la carretera, o els camperols russos negligents van entrar del barril "vi doble" (com anomenaven vodka). I és una llàstima, potser el Zmey Gorynych, conservat en alcohol, s'hauria mantingut avui a la Kunstkamera.

Entre les memòries, es pot destacar la història dels cosacs dels Urals, que van presenciar un incident increïble el 1858. Aquí teniu un registre de les seves memòries: Va passar un miracle a l'horda kirguisa Bukeev. A l'estepa, no gaire lluny de la seu del Khan, a plena llum del dia, una serp enorme va caure a terra del cel, del gruix del camell més gran i de vint braces de llargada. Durant un minut, la serp va romandre immòbil, i aleshores, enrotllada en un anell, va aixecar el cap dues braces del terra i va xiular violentament, penetrant, com una tempesta.

La gent, el bestiar i tots els éssers vius van caure a la cara amb por. Pensaven que havia arribat la fi del món. De sobte un núvol va baixar del cel, es va acostar a la serp cinc braces i es va aturar a sobre. La serp va saltar al núvol. El va embolicar, es va arremolinar i va passar sota el cel.

"Tot això és tan increïble que no em prenc aquestes històries massa seriosament", diu l'expert en dracs Kirillov. - Però en algun lloc del meu cor crec que una cosa així és possible… Segons la versió més estesa, el mitològic Drac-Serp deu el seu origen a les restes de dinosaures, que els nostres avantpassats trobaven de tant en tant. A primera vista, tot és senzill i clar… Però una anàlisi acurada d'aquesta versió revela una sèrie de deficiències.

En primer lloc, els mites sobre el drac estan molt estesos i les restes de dinosaures de fàcil accés només es troben a les regions desèrtiques de l'Àsia Central (en altres regions, les restes fòssils es troben sovint només sota capes gruixudes de sediments; és poc probable que els antics cavessin així). profundament).

En segon lloc, els ossos dels dinosaures són molt diferents entre si, i els dracs de diferents pobles són semblants, com els germans bessons. Potser els contes de fades no van sorgir sobre els ossos antics, sinó després de reunions amb dinosaures vius que han sobreviscut fins als nostres dies? Suposició boja, però com no fer-ho, llegint el testimoni, i dies no tan densament llunyans?

Així que els biòlegs em van confirmar recentment que el "Gòrynych que respira foc" d'un conte de fades no contradiu gens la ciència. Teòricament és possible que hi hagi cavitats al cos d'un animal on es formi metà (gas de pantà) com a resultat de la descomposició. A l'exhalació, aquest gas es pot encendre (penseu en les llums del pantà).

Per cert, aquesta suposició confirma el testimoni dels testimonis oculars, que invariablement assenyalen la pudor o l'alè feble que emana de la Serp…