Els pseudointel·lectuals i els seus trets

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Per començar, observem la diferència de conceptes com la ment i l'intel·lecte. Aquests conceptes tenen un significat força semblant, però no idèntics. Si la raó significa la mateixa capacitat d'una persona per pensar, aleshores l'intel·lecte és una manifestació externa de la raó. Si la ment i el seu nivell de desenvolupament són una qualitat interna d'una persona, aleshores la intel·ligència és una capacitat observable externament per resoldre determinats problemes que requereixen l'ús de la ment. És evident que la intel·ligència, que podem avaluar per manifestacions externes, dependrà en gran mesura no només de la pròpia racionalitat de la persona, sinó també del tipus de tasques realitzades, de l'experiència de la persona per resoldre-les, dels coneixements que tingui i simplement de perseverança i motivació…. Per tant, segons les manifestacions externes, no es pot jutjar directament el nivell real d'intel·ligència.

Succeeix que una persona és capaç de resoldre amb èxit determinats problemes, perquè està entrenat en el mètode per resoldre'ls, és capaç d'expressar judicis correctes sobre un determinat tema, perquè té coneixements en ell, però quan va més enllà dels límits de Molt estudiat, els seus mètodes comencen a sorprendre per la seva maldestra, i els judicis revelen una incapacitat per utilitzar la lògica elemental. És a dir, podem dir que una persona té una intel·ligència desenvolupada en una àrea determinada, però una ment absolutament poc desenvolupada.

I aquest fenomen és molt comú a la societat moderna. Són molts els motius que contribueixen a això, en primer lloc, el sistema d'educació formal, que requereix memoritzar coneixements, dominar el curs, però no entendre el que s'estudia. Però els criteris formals no només dominen en l'educació, sinó que s'utilitzen àmpliament en l'activitat professional, en l'empresa i en l'administració pública. Les persones modernes sovint s'avaluen a si mateixes i les seves pròpies activitats d'acord amb criteris formals. En el context de tot això, la gran majoria fins i tot de les persones que es dediquen al treball mental i han rebut educació superior desenvolupen una idea perversa de l'activitat intel·lectual, el pensament, els enfocaments per resoldre problemes.

Aleshores, qui és un pseudo-intel·lectual? Es tracta d'una persona que es considera intel·ligent i educada, associant aquestes qualitats a manifestacions externes de la raó (basades en el seu cas en el coneixement i l'experiència d'altres persones), però no és capaç de pensar autènticament independentment, no busca entendre les coses i no ha motius racionals, però irracionals i un sistema de valors.

Característiques del pensament i comportament dels pseudointel·lectuals

En general, les característiques del pensament dels pseudointel·lectuals són les mateixes que les característiques descrites anteriorment del pensament de les persones amb mentalitat emocional. Es caracteritzen per la irracionalitat en el pensament, la manca d'esforç per la veritat i simplement negar-la, representacions poc sistemàtiques i a trossos, etc. A continuació es mostren diversos trets que es poden identificar i descriure amb més detall per als pseudointel·lectuals.

1) Coneixement formal en lloc de comprensió. Una persona pensadora, rebent informació, inclosa en el procés d'aprenentatge, intenta entendre el que se li diu, posar-ho tot en un únic sistema integral d'idees sobre el món, correlacionar i connectar amb allò que sap. El pseudointel·lectual té un enfocament diferent: "és així, perquè és així". No intenta entendre el que se li explica a un nivell prou profund, per pensar-ho tot sol. Li n'hi ha prou que hi hagi uns criteris irracionals que parlin a favor de la versemblança del coneixement. Per exemple, l'opinió d'especialistes autoritzats, personalitats conegudes, que molts s'adhereixen a aquest punt de vista, etc. En el millor dels casos, la justificació inclou diversos exemples particulars que donen una confirmació indirecta. A què comporta això? En primer lloc, els pseudointel·lectuals no són capaços d'avaluar de manera independent la correcció del coneixement, confiant només en la confirmació irracional i indirecta. Per tant, d'una banda, se'ls pot "ensenyar" qualsevol cosa, incloses les teories més absurdes, d'altra banda, no són capaços de percebre els arguments més evidents si no veuen al darrere evidències irracionals significatives. En segon lloc, no entenen profundament ni tan sols en l'àrea a la qual pertany el coneixement generalment correcte adquirit, i si intenten treure'n algunes conclusions de manera independent, resoldre problemes no estàndard, ho fan molt malament. Després d'haver deixat per ells el camí que han fet els altres, revelen la seva total incompetència. En tercer lloc, els pseudointel·lectuals no només són extremadament dogmàtics i persistents a l'hora de seguir els dogmes, sinó que també confien que aquesta posició és natural i correcta. No veuen la diferència entre el dogma i el judici raonat i no mostren interès a intentar esbrinar la veritat en una disputa (un argument per a ells només és un mitjà per demostrar el seu punt de vista).

L'adhesió al coneixement formal porta al fet que per a un pseudointel·lectual el sinònim de racionalitat i cientificitat no és correcció, validesa, significativitat, sinó certesa formal. Si és més fàcil per a una persona pensant percebre l'explicació d'alguna idea nova en una forma popular, en un llenguatge natural, aleshores un pseudointel·lectual segurament començarà a exigir una definició formal inequívoca de tots els termes, construint un esquema formal específic per a aquesta idea. Després d'haver rebut una descripció formal, es calmarà i afegirà la teva idea (sense entendre'n l'essència) al seu catàleg entre moltes altres.

2) La formalitat del coneixement es combina amb un estil formal de pensament. En el raonament d'una persona pensant, és visible un pensament clar que persegueix un objectiu determinat. Una persona pensant sap que vol explicar, on arribar, quina pregunta està plantejant-se, i assenyala quina correspon a l'objectiu principal d'aquest raonament. Un pseudointel·lectual, si intenta raonar, acostuma a fer-ho sense rumb. No sap a què vol arribar, a quines preguntes es planteja, no separa la línia principal de raonament dels punts secundaris, encara que més sovint aquesta línia principal no existeix en absolut. Iniciant un raonament independent sobre un tema determinat, s'endinsa a la selva i comença a vagar, aferrant-se constantment a alguns temes secundaris, a problemes artificials que no tenen sentit. La trajectòria del pensament d'un pseudo-intel·lectual és similar a la trajectòria d'una partícula browniana: també tendeix a rodar constantment en una direcció aleatòria. Com a resultat, no arriba a res, no treu cap conclusió útil. Un pseudo-intel·lectual només pot demostrar amb èxit el raonament a l'estil de la sofística i l'escolàstica.

Si un pseudo-intel·lectual escriu alguns articles o obres científiques, filosòfiques, etc., des del primer moment l'obliguen a esforçar-se en els intents d'entendre el seu significat. No deixen una impressió de claredat, no queda clar què, de fet, va voler dir l'autor, a què va arribar, quines conclusions va treure. Al mateix temps, els pseudointel·lectuals en el seu estil de presentació són molt aficionats a utilitzar termes concrets, formulacions abstruses, referències sobre el tema i no sobre el tema a les opinions més diferents d'altres autors i altres maneres d'afegir artificialment "científic".

3) Per a una persona pensant, l'adquisició de nous coneixements augmenta la seva racionalitat, comprensió de les coses. Per a un pseudointel·lectual, l'adquisició de nous coneixements pot augmentar la seva competència en un àmbit estret, en un tema a part, però en general, redueix la seva racionalitat i capacitat d'entendre les coses. La raó d'això és que el coneixement s'acumula a l'atzar, roman divorciat tant l'un de l'altre com de la idea ordinària de les coses basada en el simple sentit comú. Com a resultat, amb una gran quantitat de coneixement dispers, el pensament d'un pseudo-intel·lectual simplement sobre la base d'associacions comença a aferrar-se a aquest coneixement i desviar-se fins i tot quan es planteja la qüestió més òbvia. Aquesta característica s'agreuja pel fet que el pseudointel·lectual no és capaç de distingir entre conceptes, trets, lleis particulars i generals i, per tant, intenta invariablement explicar allò general i fonamental a través del particular i el menor, reduint així el seu nivell de comprensió de realitat.

4) Si un pseudo-intel·lectual pensa en quelcom que no està relacionat amb el treball, amb l'activitat professional, aleshores aquesta activitat mental per al pseudo-intel·lectual té el paper d'un "hobby". Això vol dir que no persegueix l'objectiu d'entendre alguna cosa, entendre alguna cosa, trobar la solució correcta i millor al problema, sinó que ho està fent per diversió. Per a ell, el procés és important, no el resultat. Sovint selecciona deliberadament no els problemes reals, sinó els artificials, o canvia les condicions en ells de la manera que vol, si li sembla més interessant. Una persona pensant s'inclina a percebre alguna tasca o problema com un repte intel·lectual, intentarà resoldre'l de la forma més general i amb el millor resultat, mentre que s'interessa més per les tasques més urgents, complexes i realistes. Un pseudo-intel·lectual s'inclina a percebre un problema o una tasca com una mena de trencaclosques separat, el procés de resolució que pot ser o no interessant per a ell personalment. Al mateix temps, tasques que són artificials i divorciades de la realitat, però que donen marge a la fantasia i a les variacions arbitràries, sovint li resulten interessants.

En les maneres de conduir les discussions, el pseudointel·lectual presenta les següents característiques.

5) Apartar-se de l'essència de la qüestió. En la discussió, el pseudointel·lectual s'allunya constantment de trobar una resposta definitiva a la pregunta principal sobre la qual s'està duent a terme la discussió i, aferrat a punts secundaris, a algunes associacions que li surten al cap, hi salta constantment.. També pot passar a fantasejar, fer conjectures, especulacions diverses sobre un tema determinat.

6) Abordant el diàleg des d'un punt de vista formal, el pseudointel·lectual demana constantment a l'oponent que "demostri" qualsevol de les seves afirmacions, que en defineixi els termes i disputi la redacció. A més, és possible demostrar les coses més elementals a un pseudointel·lectual durant molt de temps, però encara no entendrà res. Aquest estil és especialment típic dels pseudointel·lectuals amb una formació tècnica o de ciències naturals. Es negaran obstinadament a entendre les explicacions i els arguments més evidents, exigint una presentació deliberadament estricta i formal, ja que associen més la ciència i la racionalitat amb el guix científic, i no amb el significat.

7) Els pseudointel·lectuals no tenen cap desig d'aconseguir la comprensió mútua. A causa de la incapacitat de pensar de manera independent, a causa del dogmatisme i del formalisme, qualsevol, la més petita discrepància en les posicions d'un pseudointel·lectual significa la necessitat d'una separació categòrica de l'oponent. La gent pensant, trobant similituds en temes fonamentals, acaben arribant a una opinió comuna en les privades. El pseudointel·lectual no pot distingir el fonamental i el particular en les semblances i diferències.

8) Un pseudointel·lectual, que entra en una disputa sobre un tema determinat on té una opinió definida, acostuma a confiar que té raó, la superioritat evident de la seva posició sobre la del seu oponent. Convençut que el seu punt de vista és autoritzat, científic, generalment reconegut, etc., veu que la seva missió és il·luminar un oponent no il·lustrat, i està intentant “demostrar la raó” de qualsevol manera, inclosa la irracional. S'utilitzen provocacions, insults, sarcasme, trolling, autoconfiança i arrogància demostratives, valoracions buides i declaracions categòriques sobre la posició de l'oponent i del mateix oponent.

9) El pseudointel·lectual es resisteix a qualsevol intent d'induir-lo a pensar realment en alguna cosa, a comprendre alguna cosa, a introduir el seu raonament en un canal constructiu. Està molt més preocupat no per esbrinar la veritat, per arribar a les respostes correctes, sinó per demostrar la seva intel·ligència, una alta valoració de la qual és important per a ell. Per tant, més aviat recorrerà a l'evasió, l'enginy, el raonament especulatiu, que no pas a demostrar que "va anar sobre" l'oponent.

Les persones que graviten cap a una visió del món raonable de vegades poden mostrar en les discussions alguns trets inherents al comportament dels pseudointel·lectuals, però, a diferència d'ells, TPM sempre perceben arguments competents i mostren respecte per un interlocutor intel·ligent.

10) Entre els trets distintius del comportament dels pseudointel·lectuals es troben els següents. Per a ells, la imatge és important, però difereix de la imatge de la majoria emocional habitual, és una imatge "intel·lectual" especial, dins de la qual intenten crear una impressió d'ells mateixos com a persones intel·ligents, avançades i competents. Al mateix temps, l'arrogància, el distanciament dels simples mortals, l'esnobisme poden formar part d'aquesta imatge. Els mateixos pseudointel·lectuals també jutgen la gent en general per la seva "roba", per impressions superficials i trets formals. Fan la major part de les seves valoracions sobre les persones, determinats fenòmens de la societat a partir d'una percepció superficial a través de la comparació amb els tòpics que coneixen, sense intentar entendre l'essència.

Un altre tret característic dels pseudointel·lectuals és l'individualisme. Fins i tot en el seu propi entorn, es distancian els uns dels altres. Pretenen que tenen la seva pròpia opinió, les seves pròpies idees i punts de vista sobre coses que sovint no tenen pressa per expressar, fer propaganda i defensar, sinó que només estan disposats a insinuar la seva presència per mostrar la seva intel·ligència i importància.. S'enorgulleixen de no formar part de la "massa", creient que ser independents, "solts", és un estat natural per a qualsevol persona intel·ligent.