Digues una paraula sobre la "cigonya" oblidada

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

De vegades, els detalls, les bústies o els poms de les portes poden comunicar més sobre un país que no pas els punts de referència. A Estònia, la veleta al terrat no només mostra d'on bufa el vent, sinó que també explica la seva difícil història.

Fa un parell d'anys vaig veure la pel·lícula de M. Zadornov, i fa poc vaig recordar com al començament de la pel·lícula el pare donava un llibre al seu fill per llegir i li diu: - No tot el que s'ensenya a l'escola és cert.

Una vegada vaig obrir el llibre de VN Tatishchev "Història de Rússia". Els temps de la crida de Rurik a Rússia es descriuen de manera interessant a la Crònica de Joachim: Gostomysl va tenir quatre fills i tres filles. Els seus fills o van morir a les guerres, o van morir, i no en va quedar ni un sol fill, i les seves filles van ser donades com a dones als prínceps veïns. I Gostomysl estava trist per això… i va enviar a Zimegoly per als profètics, perquè decidissin com heretar-lo dels seus descendents. No obstant això, l'home adormit va tenir un somni, com des del ventre de la seva filla Umila creix un arbre i cobreix la Gran ciutat, dels seus fruits la gent de tota la terra està satisfeta. Es va llevar del son, va cridar el profeta i els va explicar el somni. Van decidir: "Hauria d'heretar dels seus fills". Gostomysl, anticipant el final de la seva vida, va convocar a tots els ancians dels eslaus, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich i Dryagovich, els va explicar un somni i va enviar els escollits als varangs per demanar-li al príncep. I després de la mort de Gostomysl Rurik va venir amb dos germans i els seus parents.

Bé, qui era l'avi de Rurik ho té clar, i qui va regnar abans que ell? Sí, i atenció: ja en aquells dies els Balts donaven consells al “Politburó”.

Després de la mort de Vladimir i la seva mare, Advinda va regnar els seus fills i néts fins a Burivoy, que era novè després de Vladimir… Burivy, tenint una guerra difícil amb els varangs, els va derrotar repetidament i va començar a posseir tota Byarmia fins a Kumeni.. Finalment, per aquest riu, va ser vençut, va destruir tots els seus soldats, amb prou feines es va escapar, va anar a la ciutat de Byarma, que es trobava a l'illa, forta construïda, on es van allotjar els prínceps governats, i, mentre s'hi va quedar, va morir.. Els varangs, que van venir, van capturar la Gran Ciutat i van tributar als eslaus, Rússia i Chud. La gent, que aguantava la càrrega dels varangs, va enviar a Burivaya, a demanar-li pel fill de Gostomysl, perquè regnés a la Gran Ciutat. I quan Gostomysl va prendre el poder, immediatament els varangs, que van ser vençuts, que van ser expulsats, i els víkings es van negar a pagar tribut, i, havent anat a ells, van guanyar.

Resulta que Burivy era el besavi i va passar els seus últims dies en una illa d'una ciutat ben construïda. Tatishchev va explicar: - la ciutat de Byarma es troba entre els russos Korela, entre els finlandesos Kekskolm, és a dir. a dues illes”. Però a la crònica es diu a l'illa, i a Tatishchev a dues illes, i les excavacions de Korela, en el millor dels casos, donen el segle XIV. Però aleshores, quina mena de calamarsa va ser tal que hi va haver un fort a l'illa?

Kumen, Kymijoki (Fin.), Kymmene (Suec.) - un riu de Finlàndia, flueix en direcció sud. No lluny de la desembocadura, el riu es bifurca, i ja desemboca al golf de Finlàndia en cinc branques. Segons el Tractat d'Abo (1743), la frontera entre Suècia i Rússia passava per Kumeni.

Obro el mapa, busco Kumen i veig una mica al sud-oest hi ha una illa enorme, que en tots els idiomes s'anomena l'illa. A les sagues escandinaves, es coneix com Eisusla, de (isl) ey "illa" i sýsla "districte". D'aquí l'Ösel alemany i l'Ösel suec. La primera crònica de Novgorod esmenta la terra d'Ostrovskaya, literalment el mateix significa Sārma (liv), Saaremaa (est) i Saarenmaa (fin). El rus "Ostrov" s'indica amb la menció a les cartes del títol "bisbe Ostrovsky" - el bisbe de l'illa d'Ezel. Un altre nom: l'illa de Rusel es troba a mitjans del segle XVII a les notes de N. Vitsen "Un viatge a Moscòvia". Anders Trana, mentre viatjava de Stockgod a Moscou a través de Riga, va escriure el següent el 1655: … van aparèixer els contorns de Curlàndia. En primer lloc, va aparèixer Ryusero, i immediatament després d'ell - el castell de Curlandia Wandall, a les cròniques el príncep Vandal es descriu com l'avi de Burivy i el besavi de Gastomysl.

I on és la forta calamarsa? Val la pena mirar el mapa amb més detall. Què és aquesta ciutat? Kuressare, kurgan (plural kured) significa cigonya, i saar significa illa. És a dir, l'illa de les cigonyes.

Donaré la paraula al guia: … i les troballes reològiques indiquen que l'illa va estar habitada fa 8000 anys. L'illa era la terra més rica i una base per als pirates, de vegades anomenats víkings orientals. Es pot suposar que l'antic nom utilitzat per a Saaremaa era Kuressaare i utilitzat per a l'illa principal, mentre que Saaremaa s'estenia per tot l'arxipèlag. Les Cròniques de Livònia informen que la seva flota de 16 vaixells i 500 homes devastaven terres al sud d'Escandinàvia, aleshores danesos. El 1206, el rei danès Valdemar II va desembarcar a l'illa i va fer un intent infructuós d'establir-hi una fortalesa. La independència va acabar per als illencs el 1227 amb la conquesta dels croats…

Comparem: Kuresaare - l'orientació de la diagonal al pol magnètic nord, però hi havia l'orientació dels costats (el pol magnètic no coincideix amb el geogràfic utilitzat per Google) i la fortalesa de Novodvinsk prop d'Arkhangelsk.

Això és el que escriuen els historiadors: “Els habitants d'Estònia occidental i de les illes van construir les seves fortificacions principalment sobre petits turons, envoltant-les de muralles circulars. Una característica va ser l'enfortiment de les estructures defensives a causa de la construcció no només de terra o de sorra, sinó també de pedra. Al nord i a l'oest, aquestes estructures es van construir mitjançant el mètode de "maçoneria en sec" sense l'ús de morter. Potser això va servir de base per al missatge col·locat a la crònica d'Enric de Letònia sobre com els semigallians van intentar enderrocar la torre del castell d'Ikskile al Daugava, pensant que les pedres que hi havia no estaven subjectes amb morter. Les restes d'una antiga fortalesa descobertes pels arqueòlegs sota la fortalesa de Ladoga es van construir amb la mateixa tecnologia".

La "maçoneria seca" es pot veure a l'antic assentament dels segles VI-VIII pràcticament davant de la fortalesa antiga de Ladoga, on el riu Lyubsha desemboca al Volkhov.

De les fortificacions al voltant del castell de l'orde de Livonia, on antigament hi havia un assentament dels Wends a la desembocadura del riu Venta, només en resta un dibuix.

El pla del castell a la desembocadura del riu Pregolya prop de la badia del Vístula, Aistmares és l'antic nom lituà de la badia. Alguns historiadors suggereixen que es tracta de les restes de l'antic centre comercial i artesanal de Truso, des d'on va començar la famosa "Ruta de l'Ambre". Aquesta regió es deia Samland (lat.). El fet que estigués habitat per la mateixa gent també es confirma amb el nom de l'illa de Kuressaare en letó - Sāmsala. En letó sala és una illa, la paraula sām no té traducció lògica, resulta "illa de sām -ov". El Principat de Samo és un estat eslau medieval esmentat a les fonts escrites. Els historiadors grecs van escriure que els pelasgos anomenaven l'illa la paraula "samos", resulta que "O illa dels illencs". Una fortificació similar es troba a la base de Klaipeda. Molts residents de l'illa de Muhu, veïna de Saaremaa, creuen que els seus avantpassats van navegar una vegada des de l'escut de Curonia.

Intentem entendre qui hi vivia en aquells temps antics. Els llibres de text estonians fan referència a l'historiador romà Tàcit (55 - 117 dC) i al seu tractat Alemanya, en el qual esmenta els antics Aestians (aestiorum gentes). “Aestia és adorada per les avantmares dels déus i com a signe distintiu porten imatges de senglars; substitueixen les armes per elles i protegeixen els que honoren la deessa fins i tot enmig dels enemics… saquegen el mar i la costa, i als propis bancs són els únics de tots que recullen ambre, que ells mateixos anomenen glesum. Ells mateixos no l'utilitzen de cap manera; el recullen en la seva forma natural, l'entreguen als nostres comerciants com a sense processar i, per a la seva sorpresa, n'obtenen un preu."

F. I. Wiedemann fa referència a un poema anglosaxó molt antic Scopes vidsidh, on sota el rei gòtic Germanarich (Eormanrice), al costat dels istami, també hi ha els idumings, que es poden confondre amb un poble amb els idumes del cronista Henry.

La saga Yngling dóna la següent descripció: Ingvar, el fill d'Eistain Koning, es va convertir llavors en un Konung a la terra dels Svei. Era molt culpable i sovint anava als puds marítims, per la terra dels sves llavors tot el temps era assaltat per gent de la terra dels saxons, i de la terra d'Orient. Ingvar Konyng va connectar el món amb els saxons i va començar a anar als poxodes al país oriental. En un estiu va prendre la guerra i va marxar al país oriental, i la va disseccionar al lloc que s'anomena illa. Tyt va alimentar els orientals amb una gran guerra i es va produir una batalla. Boysko oriental era tan gran que els suecs no podien oposar-s'hi. Ingvar konung va caure i el seu amic va fugir … … I el mar de cançons orientals de Gyumir el satisfarà. (al voltant de principis del segle VII)

En descriure la vida de Carlemany, Einhard escriu: … s'ha obert una lluita amb els eslaus, que s'anomenen Viltsy a la nostra manera, però a la seva manera s'anomenen Veletaby. En aquesta campanya, entre altres pobles seguint la bandera reial per ordre, els saxons també van participar com a aliats, encara que amb una fingida i poc fidel obediència. El motiu de la guerra va ser que, un cop els aliats dels francs, es van animar, els van insultar amb incursions contínues i no es van poder dissuadir només per ordres. La badia s'estén a l'est des de l'oceà occidental: … la costa oriental està habitada pels eslaus i les cigonyes (Aisti) i altres pobles diversos; entre ells el primer lloc l'ocupen els veletabs, als quals el rei va declarar la guerra. En una campanya, dirigint personalment un exèrcit, Carles els va sorprendre tant que no van considerar útil renunciar a l'obediència en una altra ocasió (789). Espero que no necessiteu traduir aquesta frase? Al cap i a la fi, Einhard no dóna una definició: nombrosos o grans, però ocupen el primer lloc! Bé, què vol dir això, que cadascú decideixi per si mateix.

L'historiador del segle VI Jordan escriu sobre les tribus "Hestii", que, juntament amb els fennians més septentrionals i els veneti escampats cap al sud, vivien darrere de la tribu Vidivari que vivia prop de la desembocadura del Vístula. Parlant d'ells, Jordan va notar la seva tranquil·litat i el fet que van buscar el suport de Teodoric, el rei dels gots, enviant-li ambre com a regal.

A finals del segle IX, el rei anglès Alfred el Gran, en les notes a la traducció de les obres d'Orosi, va indicar la posició del país d'Eastland prop del país dels Wends - Weonodland. Eastland és molt gran i hi ha moltes ciutats, i cada ciutat té un rei. A les sagues escandinaves, Eistland es localitza entre Virland o uirlant (Virumaa al nord-est d'Estònia) i Livland o iflant (país de Livonia). A les pedres a Escandinàvia s'esmenten persones: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est i els topònims Estlatum i Eistland.

Saxon Grammaticus va escriure que la casa del berserker Starka rusperò estava a Yeistland. Al-Idrisi l'any 1154 descriu el país d'Astland, esmentant Dvina i la ciutat de Mezhotne, creu I. Leymus.

Vegem què escriuen sobre els habitants d'aquella època: A finals del III i sobretot a principis del II mil·lenni aC. A les costes del mar Bàltic van aparèixer els pobles ugrofinès. Aproximadament a la mateixa època, els bàltics, una tribu europea, els avantpassats dels lituans i els letons, van aparèixer als Estats bàltics. La llengua de l'úgrofinès pertany a la família de llengües uràliques. Els pobles ugrofinès són: Veps, Vod, Izhorians, Carelians, Komi, Livs, Mansi, Mari, Mordovians, Sami, Udmurts, Fines, Hungarians, Khanty, Estonios i alguns altres. Finno-úgro per origen mongoloides, és a dir. estan més a prop dels xinesos que dels seus veïns.

Això és el que escriu el famós científic nord-americà M. Gimbutas sobre l'aspecte exterior del poble ugrofinès: "Els esquelets dels enterraments de la cultura Kurgan són llargs i de tipus caucasoide, la gent dels assentaments de caçadors i pescadors eren d'alçada mitjana o baixa. amb cares amples, nas pla i orbites altes. Aquestes últimes característiques en termes generals són similars a les que posseïen els pobles ugrofinès que van sortir de Sibèria oriental".

A la secció dedicada a l'assentament dels eslaus, diu: “El procés d'esclavització va començar en el període prehistòric i va continuar fins al segle XIX. Algú podria argumentar que els estonians moderns no són com els mongols o els xinesos. No és això? Mireu bé i veureu pòmuls amples i ulls lleugerament inclinats. Per descomptat, aquestes característiques no són sorprenents per a tots els estonians, però, tanmateix, aquest és el nucli sobre el qual s'articula tota la resta. Mireu els lapons o els representants dels pobles del nord rus que es dediquen a la ramaderia de rens, perquè així es veien els avantpassats dels estonians que van arribar a les costes del Bàltic. Sembla que tot convergeix, però els genetistes diuen que els portadors R1a (eslaus) van viure aquí almenys 1000 anys abans de l'arribada de l'N1c (ugrofinès).

Enric de Letònia se centra més en el territori de residència que no en explica l'ètnia, destacant els illencs (Osiliani), els estones, els pomorians o pomors (marítims), els estones marítims, els rotalians, els russos (Rutheni), els ugavnians, els sakkalantsev, els virontsev i els gerventsev. Catifaeltsev) i molts altres. Els noms pomorians també es localitzen als estats bàltics: Barth prop de Rügen i Bārta a Kurzeme; Groben a Polònia i Grobiņa;, Kołobrzeg i la ciutat "homònima" Saulkrasti (platja assolellada - Soneberg); Bauska i Bautzen (prop de Radibor); Kolska i Kolka a Letònia, Kolga a Estònia i el discurs de Kol, que va donar nom a la península de Kola; els llegendaris Dobin i Doblin (Dobele). Kujawa (Kuyaba) en el dialecte pomorià és un turó sorrenc, Kujawa és un turó costerut en ucraïnès i l'antic mont Kubbe, on vivien els vendians i prop del qual es va construir Riga.

Un moment interessant es veu quan els teutons, saxons, frisons i livs van atacar els estons, després els illencs van navegar per "restablir l'ordre" i van amuntegar pedres a la desembocadura de la Duna (va introduir sancions econòmiques, van bloquejar les rutes comercials). És a dir, "apaga" uns, mentre que altres arriben a "desmuntar"? Imagineu-vos el nombre d'aquestes pedres, perquè la longitud del pont més curt que travessa el Dvina a Riga és de més de 500 metres, i també tingueu en compte que en aquell moment tant Lielupe com Dvina van caure a la badia de Vendian (Wijen dōnes), els polonesos. encara anomena zatoka Ryska, un sol corrent! Això creava un cabal que, almenys, era perillós sortir al mar, però era possible, però entrar a contracorrent a la desembocadura del riu era molt problemàtic. Els alemanys es van veure obligats a aprofundir la boca. Però amb el pas del temps, els rius van portar sorra, després el Dvina es va rentar una altra desembocadura i ara desemboca al mar en un altre lloc.

D'on obtenen els estonians moderns la proporció dels gens R1a: el 37,3% és comparable a l'N1c: el 40,6%, perquè la diferència és inferior al 10%, i resulta que els lituans són bastant sensibles, però més finlandesos que els estonians, perquè en Lituània N1c és del 42% i R1a - 38%? I els finlandesos veïns tenen N1c un 63,2% (en alguns llocs el 71%), mentre que R1a no supera el 5%. A Letònia R1a - 40% N1c - 38%. mentre que a Bielorússia R1a és del 51% i N1c només és del 10%. A Estònia, l'haplogrup R1a està representat per branques antigues, amb avantpassats que van viure fa més de 4500 anys. L'aparició d'aquestes branques es remunta a l'edat del bronze o calcolític. És interessant assenyalar que un dels subclades és la branca Z92 d'Eurasi del Nord, de la qual es va originar la branca Z280, que és típica per a una part important dels russos, ucraïnesos i bielorussos moderns. La branca Z92 és una de les possibles dels Vends. D'on ha sortit tot això? I quina mena de persones que viuen a l'illa de les Cigonyes i s'anomenen Cigonyes, Eisti o Aesti? Potser on més es troba?

Vegem com s'anomenen les cigonyes en altres idiomes: És instructiu, però lluny de les costes bàltiques de l'Índia en llengua malayalam, una cigonya es pronuncia com peru ñā ṟa, que sense final és consonant amb l'eslau Perun (Perkūnas, Pērkons)., Percuns). Peruñāṟa en la comprensió post-paraula és el protector del sol.

En serbi, croat i bosnià - Roda. No és aquest l'origen de la nostra actitud reverent cap a les cigonyes i de la bona vella creença que les cigonyes porten nadons?

A Kaarma, a l'entrada de l'església, a la banda esquerra, el rostre de Rod, girat de costat, s'emmura a la paret. Com deia el guia: - Els alemanys ho feien a propòsit, perquè la gent que vingués a pregar veiés fins a quin punt havia pujat el déu cristià i fins a quin punt havia caigut el seu ídol pagà, i els que encara no havien acceptat la fe cristiana poguessin adorar el Rod, encara que va ser derrotat, però arribant a les esglésies.

A Pöyde, algun fanàtic va mostrar tota la seva força irrefrenable. Molts diran que es tracta d'una creu, però us demano que mireu més de prop les troballes de 1859 fetes al sud de Noruega a Esttardor (385-670 g.). I, de ben segur, donaré una talla de roca EstherGötland 1000 aC i el mateix a l'illa de Rügen. Però això és només un símbol del sol.

Encara que el déu Yar (Yarila) no s'esmenta a la mitologia "oficial" dels Balts orientals, el respecte per ell s'ha conservat fins als nostres dies. Per tant, a la llengua letona hi ha una paraula ārsts, que significa metge.

Per a molts pobles, la cigonya és un animal sagrat, sobre el qual hi ha moltes llegendes i creences. En una de les llegendes, es diu que a la tardor la cigonya vola a una misteriosa terra llunyana on viuen les ànimes dels avantpassats difunts: a Vyri o Irey. La paraula "Vyri" de vegades s'interpreta com "al paradís" o com "al país ari". Hi ha una versió que la paraula Irey s'associa a terres llunyanes més enllà del mar: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" una terra mitològica on viuen els ocells migratoris ". Potser així Virumaa (terra de Viru) va rebre el seu nom.

Els estons de Pomerània, com escriu Heinrich, van prometre acceptar els sacerdots i els deures dels cristians, encara que només per salvar-los dels atacs dels danesos.

Suggereix que una part de la població, a qui Enric de Letònia anomenava els Liv, es consideraven filisteus: “Kaupo va anar amb un exèrcit al seu castell, on hi havia els seus familiars i amics, pagans. Quan de sobte van veure l'aparició inesperada de l'exèrcit, es van apoderar de la por i només uns pocs van escalar les muralles per defensar el castell, la majoria van pujar per la muralla de la part posterior del castell i van fugir als boscos i llocs muntanyosos. Els cristians valentament van assetjar el castell i, finalment, van pujar amb valentia a les muralles. Els enemics van ser vençuts i expulsats de les fortificacions, els cristians van entrar al castell i, perseguint-hi els pagans, van matar fins a cinquanta persones, i la resta van fugir. Després d'apoderar-se de tots els béns i del gran botí, es va il·luminar el castell. Quan els Liv, que es trobaven a l'altra banda de Koiva al castell de Dabrela, van adonar-se d'una columna de fum i foc i van veure que el castell de Kaupo cremava, ells, tement que els passaria el mateix a ells i al seu castell, es van reunir a tothom. el castell, va pujar a la muralla en espera de l'enemic i el va trobar, resistint de valent. Dabrel, el seu ancià, els va animar i donar suport, dient, com els filisteus: «Sigueu forts i lluitau, filisteus, per no fer-vos esclaus dels jueus». Els pelegrins que assetjaven el castell tot el dia juntament amb els Semigall no pogueren agafar-lo; alguns d'ells van intentar pujar amb uns quants a l'altra banda, però van perdre cinc persones que hi van morir. En veure que el castell és molt fort i inexpugnable, es van retirar…"

Què veiem en aquesta descripció: una zona dividida per un riu, en la qual, en una distància de visibilitat, hi ha castells amb diferents propietaris, en un castell els familiars de Kaupo, en un altre els dabrela. Els habitants del castell de la família Kaupo estan molt espantats, però no busquen protecció al castell de Dabrela, sinó que simplement fugen als boscos i llocs muntanyosos. Els pots dir amics dels habitants del castell de Dabrela? En el millor dels casos, els veïns, i aquells als quals no buscaven protecció. Fes-te la pregunta: - D'on venia la gent que, com diuen els historiadors, no sabia llegir ni escriure i eren idòlatres, sobretot la Bíblia dels europeus clarament no estava en livonià, podien saber qui eren els filisteus, i fins i tot els jueus., i per què els jueus haurien de portar-los com a esclavitud? Al cap i a la fi, si Dabrel simplement hagués “llençat frases” que no són entenedores per als que l'envolten, dubto que això hagués animat i recolzat els defensors del castell. Tenint en compte que els edomites, un altre poble esmentat a la Bíblia, vivien una mica al nord dels filisteus a Letònia, aquesta versió no sembla tan inverosímil.

Recordo que quan encara era un pioner, una vegada vam anar d'excursió al Castell de Turaida amb tota la classe. Al soterrani del castell, hi ha un còdol notable que fa més preguntes que no pas respon. Lleugerament per sota de la creu obliqua, que finalment va prendre la forma d'un bastó creuat i una creu o espasa, hi ha una inscripció Rus … On en un castell alemany hi ha una pedra amb una inscripció Rus?

Recordo que hi havia una cuidadora gran i li vaig fer una pregunta: - D'on ve aquesta pedra? Ella va respondre: - Diuen que aquesta pedra es va trobar a la vora del riu, quan estaven recollint pedres per a la construcció del castell. Aleshores va sorgir la següent pregunta: - Per què no es va utilitzar en la construcció del castell? - Hi havia una inscripció i van decidir conservar-la.

La creu obliqua és un símbol molt antic. Fins i tot abans de l'època de l'antiga Roma, s'utilitzava per marcar la frontera, el pas més enllà de la qual estava prohibit. Resulta que el símbol de l'antic estat de Rus es conserva al nostre museu, literalment el "post fronterer" d'aquells temps.

El bisbe Hartwig II de Bremen va nomenar Meinard el 1186 "bisbe d'Ikskül a Rússia". El papa Climent III el 1186 va aprovar Maynard per al bisbat d'Ixskül a Rússia (a Rutènia). Dos anys més tard (1 X 1188), els seus coneixements de geografia no van canviar, i en la seva carta a l'arquebisbe de Bremen, va continuar afirmant que el bisbat d'Ikskül es trobava a Rússia i que el mateix nom es trobava en diversos documents (incloent-hi suec) fins al segle XVII., i el mar de la costa es deia Rugsky. Otto va anomenar el mar Bàltic en una carta de 946 - euga Rugianorum, i en alemany antic porta el nom Ostersal.

Admeto que potser una persona no sap alguna cosa, però diverses i diverses vegades? Tanmateix, això no afecta les opinions dels "historiadors moderns". Potser m'equivoco… Com deia la mare de l'oncle Fiódor: “Es tornen bojos un a un. És que tothom està malalt de grip”. Encara que? Potser no sóc jo qui m'equivoco, sinó la mare de l'oncle Fiódor?

Hi ha pocs pilars fronterers semblants, però han sobreviscut:

A Pomorie, a Kem, la gent creia que el Chud tenia un to de pell vermellós i marxava a viure d'aquests llocs a Novaia Zemlya. És pertinent recordar que els habitants de l'antic Egipte, el nom propi dels quals era "La Terra de Kem", es consideraven colons de pell vermella del país de l'Alt Kem.

Serguei Mulivanov