El culte als vicis o comportament humà-animal de dos aspectes

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El comportament animal és bidimensional:

1. d'una banda, està enfocat a rebre plaer, principalment de naturalesa fisiològica i en part psicoemocional;

2. d'altra banda, està enfocat a evitar problemes, principalment dolors i en part psicoemocionals.

En qualsevol de les variants, el comportament de l'animal es basa en programes instintius innats i les seves closques de superestructura, expressant l'experiència individual i col·lectiva d'interacció amb l'hàbitat de la població, que inclou l'individu.

Des de l'antiguitat, s'ha considerat censurable que l'home segueixi aquesta naturalesa de dos aspectes del comportament animal. Totes les societats històricament estables en la continuïtat de les generacions (i, en conseqüència, de les seves cultures) des de l'antiguitat, des de l'Edat de Pedra, van exigir als seus membres estar per sobre d'aquesta naturalesa de dos aspectes del comportament animal:

1. D'una banda, reclamaven que en el comportament dels seus membres de ple dret s'expressi una voluntat significativa, enfocada a aconseguir un o altre benefici per a la societat; voluntat, capaç de sacrificar-se en algunes circumstàncies extraordinàries.

2. I d'altra banda, perquè al mateix temps la gent assumeixi el deure moral i ètic de donar suport integral tant als herois supervivents (si van perdre la salut i la capacitat de treball) com als familiars de les víctimes que es van quedar sense atenció.

La manifestació d'aquestes mateixes qualitats és l'honor.

En el passat històric: el rebuig de l'exigència d'estar per sobre de la naturalesa de dos aspectes del comportament inherent als animals i el deure moral i ètic que l'acompanya de tots els membres de la societat es va convertir en la primera expressió oberta de la decadència moral ja aconseguida de la societat, que va comportar una catàstrofe social que es va produir durant la vida d'una a quatre generacions, si la societat no va renunciar a aquesta mena de llicència animal-demoníaca moral i ètica.

La crueltat de l'actual política global encaminada a corrompre les generacions més joves, que es va dur a terme abans i es continua realitzant ara a tots els anomenats "països desenvolupats", es nota especialment a Rússia, on una bona part de la població recorda l'art (i sobretot el cinema) de l'època soviètica, que en molts aspectes va treballar per promoure els ideals de construir el socialisme i el comunisme i educar la moral i l'ètica adequades. Per tant, molts dels nostres compatriotes ara són capaços de comparar les obres d'art d'aquells anys amb les "arts" de l'era postsoviètica.

1. Si l'època soviètica es va caracteritzar per un ampli ventall d'idees (tant personals com nacionals i universals), expressades en les trames de pel·lícules i altres obres d'art, 2. Aleshores, a l'era postsoviètica només hi ha dues idees: una - "per demostrar la teva frescor!", La segona - "per arrabassar diners!".

A aquestes dues "idees" i "valors eterns" s'afegeix una tercera idea: rebre plaers fisiològics en diversos tipus de vicis. Es presenta, si no com el cim del sentit de la vida, com un component normal de la vida de la societat.

Però aquesta tercera idea és totalment contrària a les normes de les cultures relictes i de les civilitzacions antigues, que exigien que els membres de ple dret de la societat es diferencien en el seu comportament dels animals i que no fossin llicenciosos i dissoluts, tot i que, al mateix temps, les cultures esclavistes permetien la disbauxa. la comunitat d'esclaus, que per a les persones no eren considerades - "eines parlants", "boví humanoide al servei de l'home".

Si fem generalitzacions, a les cultures d'"elit" de multituds es reconeixia que tot tipus de disbauxa era admissible per a la multitud comuna, sempre que no afectés la calma i els interessos de l'"elit" i els seus propietaris. Dins de la mateixa “elit”, sempre es va condemnar la disbauxa, però des que va sorgir (a causa del predomini estadístic de tipus inhumans d'estructura mental), no hauria de tenir un caràcter desafiant i públic que soscava el mite de culte de qualsevol multitud: “l'elitisme”. " sobre la noblesa de l'"elit", la seva dignitat i honor, com a propietats característiques de l'"elit" en conjunt.

El que l'aclaparadora majoria de la gent comuna necessita a la vida - per treballar el benestar de la seva família i la societat mitjançant un treball creatiu honest - no és un tema de creativitat artística destinat a les grans masses: ja que els principis organitzatius de la multitud - "elitisme". "No impliquen la solució d'aquesta tasca a la vida, aquest no és un lloc en la vida de les societats d'"elit" multitudinàries i, en conseqüència, l'art no és capaç d'ensenyar això a la gent.

Aquest últim distingeix les obres d'art de l'"elitisme" multitudinari de les millors obres d'art de l'anomenat "realisme socialista" de l'època soviètica, que van treballar per traduir a la vida certs ideals de significació social en general.

Justificació d'aquest estat de coses en l'art -i en l'art per a grans masses, en primer lloc,- amb referències al fet que "la demanda crea oferta", en aquest cas no funciona, perquè independentment de si els artistes i els empresaris de l'espectacle Comprendre això (com també el públic) o no, l'art té aquest o aquell impacte educatiu en les generacions més joves. I aquesta influència és tant més efectiva -com més accessibles són les obres de creativitat artística per a les persones, i sobretot- per als infants i adolescents.

La raó d'això és que en el procés de creixement, totes les persones, sense excepció, passen per períodes d'edat en què perceben patrons de comportament a partir del comportament dels altres i de la cultura per ells mateixos sense comprendre'ls i repensar-los de manera independent. Això pot passar perquè en la infància i l'adolescència, les persones encara no tenen tots els coneixements necessaris per entendre si els patrons de conducta proposats corresponen al Bé o al Mal, o, segons les circumstàncies que l'acompanyen, poden ser uns o altres.. El subdesenvolupament de les qualitats volitives també pot contribuir a la corrupció fins i tot en els casos en què el nen (adolescent) entén el que li passa i s'adona de les conseqüències perjudicials, possiblement irreversibles, del que està passant: amb manca de voluntat, l'algoritme d'agrupament de ramats. el comportament opera.

Com a resultat de l'acció d'aquests factors, un individu en una cultura d'"elit" multitudinària pot convertir-se en víctima de la corrupció abans de ser capaç d'adonar-se del que la societat li està fent i de quines conseqüències comporta això sobre ell mateix, els seus descendents i la societat. com un tot. En l'"elitisme" de multituds, aquest tipus de corrupció de les generacions més joves per part de la societat i la seva cultura és massiva, i en la gran majoria dels casos en condicions d'"elitisme" de multituds les conseqüències per a l'individu són irreversibles; l'única qüestió és la gravetat d'aquestes conseqüències.

En les condicions de l'"elitisme" de la multitud, per a la reproducció de les quals treballen totes les institucions socials, l'única manera de salvar una persona en creixement de la corrupció és una educació familiar justa, a la qual, però, la gran majoria de famílies no són capaços, ja que els ancians en ells es van corrompre una vegada en el passat i no posseeixen els coneixements i les qualitats volitives necessàries per protegir els vostres fills i els seus amics dels efectes nocius dels altres i de la cultura.

Tot això vol dir que si des de fa vint anys estàs mostrant constantment a la televisió tota mena de "fresques", el culte als diners, el sexe, els vicis "amb moderació" com a norma de la vida social, i si eleves la vida luxosa del "elit" a un ideal sobre tot a punt, llavors les generacions que han crescut en això percebran tot això, i el que una vegada es va mostrar a la pantalla es reproduirà a les seves vides segons les capacitats de cadascú, en la mesura del seu depravació i habilitats. Les generacions corrompudes per aquesta política crearan una demanda d'aquest "art" que corromprà encara més els seus fills i néts, reproduint una societat de no humans humanoides en la continuïtat de les generacions.

Si, durant vint anys, el somni es mostra a la televisió: els ideals d'una vida justa de tota la societat sobre la base del treball de tots, llavors hi haurà molt menys persones moralment i èticament degradades en la composició de la nova generacions, com a resultat de la qual la vida real de la societat s'acostarà més a la realització del somni de prosperitat universal en generacions de continuïtat.

Aquells. la qüestió de què i com mostrar a les pantalles i presentar a la gent en altres formes de creació artística i en programes educatius no és una qüestió de la "llibertat" de creació artística i la "llibertat" d'autoexpressió dels artistes en l'art (especialment en art com la cinematografia, que requereix una gran inversió en cada peça). Aquesta és una qüestió de política: a qui eduquem a través de l'art: les persones? o humanoides no humans?

I si l'estat és realment democràtic, és a dir, treballa per la societat i la implementació dels seus interessos vitals, llavors està obligat a suprimir i eradicar la "llibertat" de la creació artística sense escrúpols, i a donar suport a la llibertat de creació artística, procedint. del fet que la llibertat és la guia de Déu donada per la consciència…

De fet, el culte als vicis a les societats multitudinàries "elit", estable en la continuïtat de les generacions, és generador i estimulador de la degeneració biològica d'alguna part de la població.

Tots els vicis, sense excepció, tenen un impacte en la genètica d'una manera o altra i, en conseqüència, en el potencial de desenvolupament personal de les generacions futures. I aquesta influència en tots els casos, sense excepció, és de caràcter nociu: sinó els vicis no s'anomenarien vicis i no serien condemnats en cultures històricament estables com a mal antisocial.

Però la gran majoria dels que porten un estil de vida en què hi ha lloc per al vici es troben sota la complexa influència de diversos, si no molts, factors. Sota la influència d'aquests factors, el potencial biològic de les generacions futures es destrueix: almenys, això crea les condicions prèvies perquè els descendents repeteixin automàticament inconscientment la forma de vida viciosa dels seus avantpassats i, com a màxim, la línia familiar es trenca a causa de la influència d'aquests factors. a la mort de persones o a la pèrdua de la capacitat reproductiva. En el rang entre aquests extrems es troba la vida, carregada de malalties i problemes derivats de la manca d'habilitats vitals necessàries per a la seva identificació i resolució, que de vegades l'individu simplement no és capaç de dominar o desenvolupar per una inferioritat biològica més o menys acusada.

Els principis organitzatius de l'"elitisme" multitudinari són tals que el culte als vicis com a generador i estimulador de la degeneració biològica afecta en major mesura la gent comuna: les àmplies masses populars. Per tant, amb una determinada política global realitzada en relació a una societat concreta, el culte als vicis pot esdevenir un instrument d'"autogenocidi" del conjunt de la societat o de determinats pobles en la seva composició: d'una banda, la societat, essent implicat en una forma de vida viciosa, perd el potencial reproductiu i el potencial de desenvolupament personal dels seus membres i (com a conseqüència) de la cultura; d'altra banda, històricament, en realitat, el culte als vicis es pot inspirar des de l'exterior, obviant el control de la consciència de la major part de la societat mitjançant la mediació d'alguns dels seus membres que no entenen les conseqüències del que està passant o s'han convertit en traïdors, però la posició dels quals en la societat i en les institucions de poder és tal que influeixen en la naturalesa de la política cultural.

Durant l'últim mil·lenni, Rússia-Moscòvia-Rússia-URSS-RF han estat vivint en aquest règim d'"autogenocidi". I si la civilització regional russa no ha desaparegut fins ara, és només perquè s'ha conservat un nucli genètic estable durant tot aquest temps.

L'experiència històrica ha demostrat que es pot fer molt amb els "rams" humanoides: una multitud de dependents despreocupats, individualistes. I això no va passar i no passa per si mateix sense l'aplicació de la voluntat malintencionada d'algú. La situació és encara pitjor si l'individu fa servir diferents tipus de substàncies psicotròpiques. La datura i el seu ús sistemàtic és la norma per a les cultures d'"elitisme" multitudinari a tot el món altament i poc civilitzat. El seu ús, encara més sistemàtic, és característic del tipus d'estructura de la psique reduïda a la antinaturalitat. Al mateix temps, si el subjecte es torna addicte a les drogues, adquireix una distorsió persistent del seu camp biològic. I en conseqüència, segons els paràmetres del seu esperit, deixa de pertànyer a l'espècie biològica "Homo sapiens". Però juntament amb això, aquells fluxos d'informació que no hi haurien d'estar, donats els paràmetres del seu biocamp, establerts inicialment per la seva genètica, entren en la seva psique. Segons el canvi en els paràmetres del biocamp i el canvi en els paràmetres de la percepció del món, canvien tant el ventall d'interessos com la naturalesa del processament de la informació.

Això i molt més donen motius per afirmar que diferents tipus d'estructura mental tenen capacitats diferents. I en conseqüència: empènyer la societat cap a una forma de vida viciosa és: empènyer la societat cap a tipus d'estructura mental que tenen una capacitat inferior a la que tenen els qui reclamen poder sobre ella.

El fet que aquests tipus d'estructures mentals figuren en la seqüència d'augment de la capacitat d'actuar crea la il·lusió que són passos en el mateix camí d'ascens de la societat. Però si el fet que una personalitat menor en el seu desenvolupament des de la infància fins a l'edat adulta passa successivament per diferents etapes, en cadascuna de les quals expressa amb més o menys claredat en el seu comportament en diferents períodes de maduració les característiques de cadascun dels tipus d'estructura mental esmentats, pot considerar-se normal, doncs per la societat i la humanitat en el seu conjunt, una evolució tan consistent no es pot considerar normal. Per a cada societat i la humanitat en el seu conjunt, el camí evolutiu de la civilització és el mateix:

- “Tipus animal d'estructura de la psique;

- el tipus d'estructura humana de la psique ;

però és possible una desviació d'aquest camí normal de desenvolupament:

- l'estructura animal de la psique

- Construeix la psique d'una biomàquina zombi

- Estructura demoníaca de la psique

- La mort de la civilització.

Però des del camí cap al carreró sense sortida evolutiu demoníac, mai és massa tard per girar cap a la humanitat.

Des de qualsevol estat, és possible enlairar-se a un tipus d'estructura humana de la psique, obviant tots els intermedis (en el sentit de la seva distribució en els rangs de freqüència en què cadascun d'ells és capaç).

El conflicte intern de la psique individual amb els tipus d'estructura de la psique d'un zombi, demoníac, rebaixat en la antinaturalitat de cada individu, té la seva originalitat. Aquesta peculiaritat del conflicte intern de cadascun genera problemes en la relació dels individus en la seva vida social. Com a resultat, la psique col·lectiva de la societat també desenvolupa un conflicte intern, per la qual cosa l'inconscient col·lectiu de la societat (la seva estructura egregorial) és incapaç de mantenir una harmonia en la societat.

Això és percebut pels individus com un conflicte entre l'individu i la societat. Hi ha dues maneres de sortir d'aquest conflicte:

1. o bé impactar en l'inconscient col·lectiu en la direcció de resoldre el seu conflicte intern;

2. o bé l'aïllament de la societat, mantenint amb ella la "neutralitat armada", que requereix potenciar una varietat de capacitats pròpies.

La segona preval en la societat occidental, que, després d'haver-se allunyat del ramat (l'individu és "la propietat de la tribu"), inherent al domini de l'estructura mental de tipus animal, ha passat al culte de l'individualisme. Però és aquest culte a l'individualisme el que és capaç de crear un greu obstacle per a la societat occidental en la transició cap al tipus d'estructura mental humana i la col·legialitat, una mena d'algoritmes egregorials corresponents al tipus d'estructura mental humana. Com a resultat d'això, una transició directa del predomini estadístic del tipus animal de l'estructura de la psique i rebaixada per mitjans artificials cap a la antinaturalitat al tipus humà de l'estructura de la psique com a norma social, obviant les etapes en què els zombis i els demoníacs. els tipus de psique predominen estadísticament, és preferible per a la societat.

Res -excepte el nostre propi escepticisme i mandra- impedeix aquest camí d'una transició conscient a la cultura, en què el tipus humà d'estructura de la psique -la norma, aconseguida per tots al començament de la joventut- esdevindria per a Rússia i la humanitat com un conjunt la principal via de desenvolupament: el desenvolupament de la cultura, els sistemes d'educació i educació, totes les institucions públiques.