Sant portador de cap sense cap. 18+

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El portal Kramola no recomana aquest article per a la visualització de persones impressionables. L'objectiu d'aquesta publicació bastant antiestètica és tornar a fer reflexionar sobre l'essència antinatural i antihumana de les religions com a persones que es consideren creients i s'atribueixen a una confessió religiosa concreta.

Certes accions deliberades del cos humà després de tallar el cap - conegudes fenomen, religiosament independent … Però la religió, com ha estat sempre, s'ha apropiat d'un "miracle" inexplicable, declarant-lo com a prerrogativa dels màrtirs cristians.

Qualsevol vilatan sap que un pollastre pot córrer sense cap. Una història coneguda i ben documentada sobre un gall, que el Va viure sense cap durant 18 mesos … I aquí hi ha proves de la vida de la societat humana:

L'any 1336, el rei Lluís de Baviera va condemnar a mort el noble Diez von SchauMburg (en altres fonts el seu nom s'escriu com Diez von Swinburg) i quatre dels seus associats pel fet que es van rebel·lar contra la seva majestat i "pertorbaven així la pau de la país". Als alborotadors els havien de tallar el cap. Abans de la seva execució, segons la tradició, Ludwig de Baviera li va preguntar a Diez von Schaunburg quin seria el seu darrer desig. Díez va demanar al rei que perdó els seus amics condemnats per si ell, decapitat, aconsegueix passar-se corrent.

Al mateix temps, von Schaunburg va aclarir que els condemnats haurien de posar-se en fila a una distància de vuit passos els uns dels altres. Només estan subjectes a l'indult aquells davant dels quals ell, havent perdut el cap, podrà córrer. El monarca va esclatar a riure després d'escoltar aquest despropòsit, i es va comprometre a complir el desig dels condemnats. Dietz va col·locar els seus amics amb prou feines, mesurant amb cura la distància pactada entre ells amb passos i es va agenollar davant del bloc. L'espasa del botxí va xiular. El cap ros de Von Schaunburg va rodar de les seves espatlles, i el cos… va saltar en peus i, davant del rei boig i els cortesans, ruixant la terra amb raigs de sang que brollaven de la soca del coll, es va precipitar ràpidament davant del condemnat.. Passat l'últim d'ells, és a dir, fet més de 32 passos, es va aturar i va caure a terra. El rei va complir la seva paraula i va perdonar els rebels.

Segons alguns relats, la mateixa història va passar amb el pirata alemany Störtebeker. Va aconseguir salvar la meitat de la tripulació del seu vaixell, passant-los sense cap….. Va ser al segle XIV o XV en una de les ciutats de la Lliga Hanseàtica… Que exactes són els detalls d'aquesta llegenda, ningú ho sap, però no hi ha fum sense foc…

Hi ha moltes històries en què una persona viu sense cap cervell. Tot això és força comprensible, ja que en els primers segons després de la mort sobtada, l'essència (l'ànima en la terminologia de les religions) d'una persona pot mantenir un control parcial sobre el cos, però són les religions les que s'apropien de casos tan inexplicables per tal de poder manipular les masses.

A més, no només el cristianisme es va distingir per aquest mimetisme, la tradició religiosa de l'Índia i el Tibet també té el seu propi ésser sagrat cefalotoide: la deïtat hindú-budista Chinnamasta, que significa "aquell al qual se li talla el cap".

Però tornem a la tradició del cristianisme.

Kefalofor - traduït literalment del grec com a "Portador de cap".

Kefalofor té el cap entre les mans, això serveix com a indicació que el sant va ser assassinat per la decapitació. En aquest cas, el maneig de l'aureola queda a criteri de l'artista o escultor: algú posa un halo on ha d'estar el cap; d'altres mostren un sant portant un halo amb el cap; els tercers mestres tenen un halo tant allà com allà; a la quarta, ambdues parts del cos separades sense un halo.

Es creu que aquest esquema iconogràfic es basa en imatges de dos textos canònics:

jo. Un dels sermons de Joan Crisòstom.

II. Biografia de Dionís l'Areopagita.

1. Joan Crisòstom

Una conversa elogiosa sobre els sants màrtirs Juventin i Maximí / Evventia i Màxim, que van patir sota Julià l'Apòstata:

"Llavors els seus caps es van fer encara més terribles per al diable que quan van pronunciar una veu, com el cap de Joan, que no era tan terrible quan parlava, com quan es posava en silenci sobre un plat, perquè fins i tot la sang dels sants té un veu que no es pot escoltar per les orelles però que abraça la consciència dels assassins".

[…]

"Com els soldats, assenyalant les ferides que van rebre dels seus enemics, parlen amb audàcia amb el rei, - així poden rebre fàcilment el que vulguin del rei del cel".

2. Dionís

El cefalòfor més famós és Sant Dionís de París, patró celestial de París, el primer bisbe de París, que va viure al segle III. Hi ha confusió amb ell. Més aviat, va sorgir una gran confusió amb Dionís l'Areopagit, esmentat a la Bíblia al llibre dels Fets dels Apòstols [Fets 17:34]. Durant el sermó de l'apòstol Pau a Atenes a l'Areòpagu, Dionís l'Areopagit "se va adherir a ell, va creure". Va ser a aquest personatge del Nou Testament que es van enganxar altres Dionísies.

A la imatge de St. Dionís va unir tres personalitats:

1. Dionís l'Areopagita del Nou Testament - deixeble de l'apòstol Pau, que va viure segons la cronologia tradicional al segle I.

2. Pseudo-Dionís l'Areopagita - l'autor de "Corpus areopagiticum" / "Areopàgitics", que va viure al segle VI (però això no és segur). Les obres de Pseudo-Dionís van tenir una importància excepcional per al desenvolupament del pensament cristià.

3. Sant Dionís de París - bisbe cristià enviat des de Roma per batejar la Gàl·lia al segle III.

Aquests tres personatges van ser units al segle IX per l'abat Hilduin / Hilduinus, que era abadia el 814-840.

La llegenda oficial diu així:

L'emperador d'Occident, Lluís el Pietós (778-840), fill de Carlemany, va rebre el manuscrit "Corpus areopagiticum" de l'emperador bizantí Miquel Zaika. Lluís encarrega a l'abat Hildwin que corregeixi la biografia de St. Dionís, per tal d'incloure-hi la composició acabada d'adquirir. La versió anterior de la vida "Post beatam et gloriosam" va aparèixer poc abans i en ella per primera vegada es va informar que St. Dionís va portar el cap al lloc de sepultura.

El treball sobre la biografia es va completar abans de la mort de l'emperador i es coneix com a Post beata ac salututiferam o Areopagitica. En aquest text, St. Dionís és l'autor d'un manuscrit grec i un arquebisbe atenès.

Dionís va a Roma, on el papa Climent el coneix i l'envia a París. A París, St. Dionís compra terres per a un dels seus conversos, Lisbi, per construir-hi una basílica i un baptisteri. Amb l'ajuda dels companys Rustic i Eleutheria, predica l'Evangeli.

L'emperador Domicià, que va governar el 81-96, encarrega al prefecte Sisinnius / Sisinnius / Siscinnius que s'ocupi de Dionís i els seus companys. Larsia, l'esposa de Lisbius acusa St. Dionís és que va embruixar el seu marit. Sant Dionís és torturat davant dels seus companys. Tots ells són tirats a la presó, St. Dionís és sotmès a nombroses tortures, però cada vegada el Senyor el salva. A la presó, abans de l'execució, els tres màrtirs reben el sagrament de les mans de Crist, després són decapitat a la muntanya dels màrtirs.

Sant Dionís, acompanyat d'un àngel, porta el cap i canta salms, mentre que l'hostia celestial també proclama la glòria del Senyor. Larsia, veient tal miracle, es converteix al cristianisme i també va a l'execució.

El fill de Larsia i Lisbius, un tal Visbius / Visbius, que en aquell moment era a Roma, torna a París i adopta el cristianisme. Aquest Visbius esdevé la principal font d'informació per a l'escriptor de la biografia: fa referència a un determinat tractat de Visbius / traité de Visbius, suposadament descobert per casualitat a París.

En total, es coneixen no menys de 134 descripcions de la vida dels sants, que van ser assassinats per decapitació i van ser recompensats amb imatges d'ells mateixos sense cap, amb ell a les mans.

Aquests són alguns d'ells.

Fèlix, Regula i Exuperantius - màrtirs del segle III, que van morir a Zuric. Segons la llegenda, els sants Fèlix i Regula, germà i germana, i el seu servent Exuperanci, executat l'any 286, van estar entre els màrtirs que van patir juntament amb els soldats cristians de la legió tebana. Durant l'execució dels soldats, van aconseguir escapar més enllà de la ciutat de Glaris, a l'est de Suïssa, fins a la regió de Zuric.

Allà van ser capturats, jutjats i decapitat. Miraculosament, es van aixecar, van agafar el cap i, pujant la muntanya quaranta graons, van fer una pregària i van marxar cap al Senyor.

A Zuric, el temple de Grossmünster va ser erigit posteriorment, segons la llegenda, fundat per Carlemany, el cavall del qual va caure de genolls sobre la tomba de Fèlix i Regula. Les darreres troballes arqueològiques han confirmat la presència d'enterraments romans a la base del Grossmünster.

I al lloc de l'execució dels sants, es va construir el temple Wasserkirche. Els sants Fèlix i Regula són considerats els patrons celestials de Zuric.

Sant Nicàsies va ser l'onzè bisbe de Reims. Va construir la catedral de la ciutat en honor a la Mare de Déu, al lloc de la qual es va aixecar més tard la catedral de Reims. Nikasius va morir a causa dels vàndals o dels huns. Segons la llegenda, quan l'honest cap de sant Nicàsies va ser decapitat, la va agafar i va anar al seu lloc de sepultura. El que diu la llegenda està immortalitzat al timpà del portal dels sants de la catedral de Reims. El mateix dia els bàrbars van matar la seva germana, santa Eutropia, i els diaques, els sants Jocond i Florent.

Sant Nicàsies és venerat com el patró de la ciutat de Reims. El seu nom significa "victòria" en llatí. Altres bisbes amb el mateix nom estaven a Dee i Rouen.

Hieromàrtir Albà de Magúncia / Albanus Mogontiacensis.

Alban va ser un sacerdot grec de l'illa de Naxos a l'Egeu, expulsat pels arris. Segons altres versions, la seva terra natal era Albània o el nord d'Àfrica. Durant el regnat de l'emperador Teodosi I el Gran, juntament amb el bisbe itinerant Teonest i el màrtir Urs, va visitar Mediolan (l'actual Milà). Després del martiri d'Ursus a Aosta cap a l'any 385, Alban i Teonest van ser enviats pel famós Ambrosio de Mediolan a Magúncia (Mogonziac romà), on cap a l'any 404 van començar a predicar entre els gals. L'any 406, quan la ciutat va ser capturada pels vàndals, Alban va ser decapitat. La mateixa mort va ser acceptada pel seu company Teonest. Segons la llegenda, Alban va ser agafat per sorpresa durant l'oració i va ser abatut per l'espasa del vàndal arrià. Alban va posar el cap tallat al lloc on volia ser enterrat.

De vegades, Alban és anomenat deixeble de Teonest, que va acompanyar aquest al lloc del seu ministeri com a bisbe a Magúncia i va romandre amb ell. Alban de Maguncia, considerat un dels mecenes de Maguncia, era venerat com un sanador que curava l'epilèpsia, les malalties de pedra, l'hèrnia, el mal de cap i la intoxicació. Els estudis del cementiri tardoromà de Magúncia testimonien l'antiguitat de la veneració local d'Alban. Una de les tombes d'aquest cementiri és considerada el lloc de sepultura de Sant Albà.

La veneració d'Alban de Magúncia a l'època carolíngia es va estendre molt més enllà de Magúncia. La veneració d'Alban s'estén per l'Europa occidental als segles IX-XI.

A causa de la similitud de les circumstàncies de la seva mort, el nom d'Alban de Magúncia es confon sovint amb Albà de Gran Bretanya. Així doncs, a l'escut de la comuna tirolesa de Matrai hi ha representat Alban British, tot i que Alban de Mainz es considera el sant patró.

Alban britànic/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, eng. Alban (c. 209-305) - Primer màrtir de les illes Britàniques. La menció del martiri d'Alban és un dels primers relats històrics del cristianisme a Gran Bretanya. Segons la llegenda, Alban era un guerrer romà. Convertit al cristianisme sota la influència del sacerdot Amfíbal, a qui va amagar durant la persecució, Alban va ser condemnat a mort i decapitat a la ciutat de Verulamium, actual ciutat de St. Albans, que porta el nom del sant.

El segon màrtir britànic va ser el botxí, que es va negar a complir la condemna a mort, per la qual cosa va quedar commocionat per la fe del sant. Va ser executat immediatament i va ser batejat amb la sang vessada per Crist. L'historiadora Beda el Venerable testimonia que al botxí que va substituir el primer li van caure els ulls de les orbites tan bon punt el cap del sant li va caure de les espatlles. Això és el que veiem a la miniatura del segle XIII de la Vida de Sant Albà.

Sant Melu era el rei d'Armòrica. Regne d'Armòrica / Bret. Arvorig és un regne altmedieval a la península de Bretanya a la França moderna.

Melu era el fill gran i des de l'any 501 hereu del rei d'Armòrica Budic I / Budic. Melu va tenir els germans Teodoric i Rivod. Havent esdevingut rei, Melu va governar amb sàvia i justícia. Tanmateix, la relació entre el bon governant Melu i el seu germà petit Rivod era tensa. Una vegada que la seva disputa es va fer tan acalorada que Rival va colpejar a Mela, després de la qual cosa el rei va morir. L'hereu de Melu era el seu fill Melor, que encara era un nen. De vegades es retrata a Melu com un cefalòfor, però de fet, ningú sap com va ser.

Santa Solange / Solange va ser martiritzada el 10 de maig cap al 880. El seu cap tallat va cridar tres vegades el nom de Jesús.

Sant Domní de Fidenza, segons la llegenda, era natural de Parma. Va ser el camarlenc de l'emperador Maximià i el guardià de la corona. En convertir-se al cristianisme, va caure sota la ira de l'emperador. Perseguit per les forces imperials, va cavalcar per Piacenza sostenint la creu. Sant Domní va ser capturat i executat a la vora del Stirone, fora de Fidenza o a la Via Emilia. Segons la llegenda, va agafar el seu cap truncat i el va portar fins on hi ha avui la catedral de San Donnino. Les seves relíquies es troben a la catedral de Fidenza.

Sant Domní és considerat el patró de Fidenza. Es dirigeixen a ell en oracions per por a la hidratació. Sant Domninos està representat amb vestit militar, sostenint la palma del martiri.

Sant Just

Verge màrtir Valèria de Llemotges, també va viure a Aquitània al segle II o IV. La informació sobre ella es va conservar en la vida de Marcial de Llemotges. La noia va ser decapitada a Augustorite, actualment Limoges a la regió de Llemosí, França.

Provenia de la família del governador augustorita, la dona del qual va rebre a casa seva sant Marcial de Llemotges. Voltant-se gràcies al seu sermó, la noia va prometre a un alt dignatari romà que es va negar a casar-se amb un pagan, per la qual cosa va ordenar al botxí que li tallés el cap.

Però va passar un miracle: immediatament després de l'execució, el botxí va morir atropellat per un llamp, i santa Valèria li va agafar el cap entre les mans i va anar a l'església de Sant Esteve, on sant Marcial va fer el servei diví. Després d'aquests fets, el nuvi va ser batejat amb el nom d'Esteve.

Al segle X, els monjos del monestir de Sant Marcial van traslladar les relíquies de Santa Valèria a la riba del riu Vuez, on van fundar el Monestir de Chambon-sur-Voueize. Posteriorment, en nom de Santa Valèria, es va aixecar una capella al transsepte nord de la recentment reconstruïda catedral d'Esteve de Llemoges -segons la llegenda, al lloc on el bisbe Marcial va conèixer el sant.

Actualment, la mandíbula inferior de la santa resideix a l'església de Sant Miquel / Saint-Michel-des-Lions de Llemotges, i el seu crani encara es conserva a Chambon.