Història del treball esclau i la cria de zombis sota el capitalisme

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

És important tenir en compte que les regles de zombificació d'una persona i comunitats senceres que s'indiquen a continuació, que s'han provat a la pràctica, s'apliquen amb cert èxit a qualsevol país capitalista. Sense excloure, per desgràcia, la Federació Russa.

Passant de regla en regla, tothom pot trobar analogies d'aquests mètodes amb la vida moderna sota el capitalisme.

El sistema nazi el 1938-1939 -època de l'estada de Bettelheim a Dachau i Buchenwald- encara no tenia com a objectiu l'extermini total, tot i que aleshores tampoc es consideraven vides.

Es va centrar en l'"educació" del poder esclau: ideal i obedient, sense pensar en res més que en la misericòrdia de l'amo, que no és una llàstima desaprofitar.

En conseqüència, calia fer d'un nen espantat una personalitat adulta resistent, infantilitzar una persona per la força, per aconseguir la seva regressió: cap a un nen o fins i tot cap a un animal, una biomassa viva sense personalitat, voluntat i sentiments.

La biomassa és fàcil de gestionar, no és simpàtica, més fàcil de menysprear i es sacrifica amb obediència. És a dir, és convenient per als propietaris.

Una sèrie d'estratègies clau que són generalment universals. I en diferents variacions es van repetir i repetir pràcticament a tots els nivells de la societat: des de la família fins a l'estat. Els nazis només ho van reunir tot en un únic concentrat de violència i horror.

Quines són aquestes maneres de transformar la personalitat en biomassa?

Regla 1. Fer que la persona faci un treball sense sentit

Una de les activitats preferides de les SS era fer que la gent fes una feina totalment sense sentit, i els presos sabien que no tenia sentit. Portar pedres d'un lloc a un altre, cavar forats amb les mans nues, quan les pales eren a prop. Per a què? "Perque ho he dit!".

(En què és diferent això de "perquè has de" o "el teu negoci és fer, no pensar"?)

Regla 2. Introduir normes mútuament excloents, les infraccions de les quals són inevitables

Aquesta regla va crear un ambient de por constant de ser atrapat. La gent es veia obligada a negociar amb els guardians o "kapos" (auxiliars de les SS d'entre els presoners), caient en una dependència total d'ells. S'estava desenvolupant un gran camp de xantatge: els vigilants i els capos podien prestar atenció a les infraccions, o no podien pagar, a canvi de determinats serveis.

(L'absurditat i la inconsistència de les lleis estatals és un anàleg complet).

Norma 3. Introduir la responsabilitat col·lectiva

La responsabilitat col·lectiva erosiona la responsabilitat personal: aquesta és una regla ben coneguda.

Però en un entorn on el cost de l'error és massa elevat, la responsabilitat col·lectiva converteix tots els membres del grup en supervisors un darrere l'altre. El mateix col·lectiu esdevé un aliat inconscient de les SS i de l'administració del camp.

Sovint, obeint un caprici momentani, l'home de les SS donava una altra ordre sense sentit. El desig d'obediència es va menjar a la psique amb tanta força que sempre hi havia presoners que seguien aquesta ordre durant molt de temps (fins i tot quan l'home de les SS se'n va oblidar al cap de cinc minuts) i obligaven a altres a fer-ho.

Per exemple, un dia un vigilant va ordenar a un grup de presoners que es rentés les sabates per dins i per fora amb aigua i sabó. Les botes eren dures com la pedra i es fregaven als peus. L'ordre no es va repetir mai. No obstant això, molts presos que portaven molt de temps al campament continuaven rentant-se les sabates per dins cada dia i renyaven a tots els que no ho feien per negligència i brutícia.

(El principi de la responsabilitat del grup… Quan "tothom té la culpa", o quan una persona concreta només és vista com a representant d'un grup estereotipat, i no com a exponent de la seva pròpia opinió).

Aquestes són tres "regles prèvies". Els tres següents actuen com un enllaç de xoc, aixafant una personalitat ja preparada en biomassa.

Regla 4. Fer creure a la gent que res depèn d'ells. Per fer-ho: crear un entorn impredictible en el qual sigui impossible planificar res i fer viure segons les instruccions, suprimint qualsevol iniciativa

Un grup de presoners txecs va ser destruït així. Durant un temps van ser assenyalats com a "nobles", amb dret a certs privilegis, a qui se'ls permetia viure amb relativa comoditat sense feina i penúries. Aleshores, els txecs van ser llançats de sobte a feines de pedrera amb les pitjors condicions laborals i les taxes de mortalitat més altes, mentre retallaven la seva dieta. Després de tornada -a una bona llar i una feina lleugera, al cap d'uns mesos- de tornada a la pedrera, etc.

Ningú va quedar viu. Absència total de control sobre la teva pròpia vida, la incapacitat de predir per què t'encoratgen o et castiga, destrossant el terra de sota els teus peus. La personalitat simplement no té temps per desenvolupar estratègies d'adaptació, està completament desorganitzada.

“La supervivència humana depèn de la seva capacitat per retenir alguna àrea de conducta lliure, per mantenir el control sobre alguns aspectes importants de la vida, malgrat unes condicions que semblen intolerables… Fins i tot una petita oportunitat simbòlica d'actuar o no actuar, però de la seva pròpia voluntat, li va permetre sobreviure a mi ia gent com jo . (en cursiva entre cometes - cites de B. Bettelheim).

La rutina diària més brutal estimulava constantment la gent. Si dubteu un o dos minuts a rentar-vos, arribareu tard al lavabo. Si retardeu la neteja del vostre llit (aleshores encara hi havia llits a Dachau), no esmorzareu, que ja és mins. Presa, por d'arribar tard, pensar un segon i parar…

Els supervisors excel·lents us demanen constantment: el temps i la por. No estàs planificant el dia. No trieu què fer. I no saps què et passarà després. Els càstigs i les recompenses anaven sense cap sistema.

Si al principi els presoners pensaven que una bona feina els salvaria del càstig, després es va entendre que res no garanteix que no fossin enviats a buscar pedres a la pedrera (l'ocupació més mortal). I van ser premiats així. És només un caprici d'un SS.

(Aquesta norma és molt beneficiosa per als pares i organitzacions autoritàries perquè assegura la manca d'activitat i iniciativa per part dels destinataris de missatges com “res depèn de tu”, “bé, què has aconseguit”, “ha estat i sempre ho serà”).

Regla 5. Fer que la gent fingi que no veu ni escolta res

Bettelheim descriu aquesta situació. Un SS pega un home. Passa una columna d'esclaus que, adonant-se de la pallissa, junts giren el cap cap a un costat i acceleren bruscament, demostrant amb tota la seva aparença que “no s'adonaren” del que passava. L'home de les SS, sense aixecar la vista de la seva ocupació, crida "Ben fet!"

Perquè els presos han demostrat que han après la regla de "no saber i no veure el que no se suposa". I els presos han augmentat la vergonya, la sensació d'impotència i, alhora, esdevenen còmplices involuntàriament de l'home de les SS, fent el seu joc.

(En els estats feixistes, la regla "ho sabem tot, però fingeix…" és la condició més important per a la seva existència)

Regla 6. Fes que la gent creui l'última línia interior.

“Per no convertir-se en un cadàver ambulant, sinó per seguir sent un humà, encara que humiliat i degradat, calia ser sempre conscient d'on passa aquella línia, per la qual no hi ha retorn, una línia més enllà de la qual no es pot. retirar-se sota qualsevol circumstància, fins i tot si amenaça la vida… Adonar-se que si vas sobreviure a costa de creuar aquesta línia, continuaràs una vida que ha perdut tot sentit.

Bettelheim ofereix una història molt gràfica sobre la "última línia". Un dia, l'SS va cridar l'atenció sobre dos jueus que van ser "descremats". Els va obligar a estirar-se en una sèquia fangosa, va cridar presoner polonès d'una brigada veïna i els va ordenar enterrar vius els que caiguessin en desgracia. El polonès es va negar. L'home de les SS va començar a colpejar-lo, però el polonès va continuar negant-se. Llavors, el guardià els va ordenar canviar de lloc, i els dos van rebre l'ordre d'enterrar el polonès.

I van començar a enterrar el seu company en la desgràcia sense la menor vacil·lació. Quan el polonès estava gairebé enterrat, l'home de les SS els va ordenar que s'aturessin, que el desenterrassin de nou, i que després es tornessin a estirar a la rasa ells mateixos. I de nou va manar al polonès que els enterrés. Aquesta vegada va obeir, ja sigui per un sentiment de venjança o pensant que l'home de les SS també els estalviaria a l'últim moment. Però el guardià no va perdonar: va colpejar el terra sobre el cap de les víctimes amb les seves botes. Cinc minuts més tard, ells -un mort i l'altre moribund- van ser enviats al crematori.

El resultat de l'aplicació de totes les normes:

"Els presoners que van assimilar la idea constantment inspirada per les SS que no tenien res a esperar, que creien que no podien influir de cap manera en la seva posició; aquests presoners es van convertir, literalment, en cadàvers ambulants…".

El procés de convertir-se en aquests zombis va ser senzill i intuïtiu. Al principi, una persona va deixar d'actuar per voluntat pròpia: no tenia una font interna de moviment, tot el que feia estava determinat per la pressió dels guàrdies. Automàticament seguien ordres, sense cap selectivitat.

Aleshores van deixar d'aixecar les cames quan caminaven i van començar a remenar d'una manera molt característica. Llavors van començar a mirar només davant d'ells. I després va arribar la mort.

La gent es va convertir en zombis quan abandonava qualsevol intent de comprendre el seu propi comportament i arribava a un estat on podien acceptar qualsevol cosa, tot allò que venia de l'exterior. "Els que van sobreviure van entendre el que abans no s'adonaren: tenen l'última, però potser la més important llibertat humana: en qualsevol circumstància, escollir la seva pròpia actitud davant el que està passant". On no hi ha una relació pròpia, comença un zombi.