Treball del futur: Presentació de l'anarquista Kropotkin a finals del XIX

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Quan els socialistes diuen que una societat alliberada del capital pot fer que la feina sigui agradable i abolir tota feina que sigui repugnant o perjudicial per a la salut, se'ls sol riure.

I tanmateix ja estem veient èxits sorprenents en aquesta direcció; i allà on s'introduïssin aquestes millores, els propietaris només podien alegrar-se de l'estalvi energètic resultant.

Una planta i una fàbrica, sens dubte, es poden fer tan saludables i atractives com un laboratori científic; i no hi ha dubte també que és beneficiós fer-ho en tots els aspectes.

En una habitació àmplia, amb bon aire, la feina va millor, i són més fàcils d'aplicar diverses petites millores que permeten estalviar temps i mà d'obra.

I si en el nostre temps els locals de la majoria de les fàbriques són tan bruts i insalubres, això es deu al fet que durant la seva construcció el treballador va ser completament ignorat i les forces humanes s'hi malgasten de la manera més ridícula.

Tanmateix, fins i tot ara -encara que encara sigui una rara excepció- es poden veure aquí i allà fàbriques tan ben equipades que seria molt agradable treballar-hi, si només la feina no durés més de quatre o cinc hores diàries. i si tothom pogués contribuir hi ha una certa varietat d'acord amb les seves inclinacions.

Podem assenyalar, per exemple, una planta, malauradament, dedicada a la fabricació d'obuses i canons militars, que en el sentit d'una organització sanitària raonable no deixa res a desitjar. Ocupa una superfície de vint hectàrees, de les quals quinze estan cobertes amb un sostre de vidre. El terra està fet de maons refractaris i està tan net com a la casa d'un miner, i el sostre de vidre és rentat a fons per treballadors dedicats.

En aquesta planta, es forgen lingots d'acer que pesen fins a 1200 lliures, però la presència d'un forn enorme, dins del qual la temperatura arriba als mil graus, no se sent ni a trenta passos: només es nota quan un acer al roent. massa surt de la boca del monstre. I aquest monstre està controlat per només tres o quatre treballadors que obren una o altra aixeta, i unes palanques enormes es posen en moviment per la força de la pressió de l'aigua a les canonades.

Entres en aquesta planta, esperant que de seguida t'entendaràs el so dels martells, i veus que no hi ha cap martell: enormes canons que pesen 6.000 lliures i els eixos dels grans vaixells de vapor es forgen simplement amb la pressió dels martells posats. moviment per la pressió de l'aigua a les canonades. Per esprémer la massa metàl·lica, el treballador, en lloc de forjar, simplement gira la grua. I amb aquesta forja hidràulica, la massa metàl·lica es torna més llisa i sense torçaments, sigui quin sigui el seu gruix.

T'esperes un soroll terrible i un rebombori de màquines, però mentrestant veus que les màquines tallen masses metàl·liques de cinc braces de llarg tan silenciosament com si estiguessin tallant un tros de formatge. I quan vam compartir la nostra experiència amb l'enginyer que ens acompanyava, ell va respondre amb calma:

Per a nosaltres, això és una qüestió d'economia. Aquesta màquina, per exemple, la planxa d'acer, fa quaranta-dos anys que ens serveix; si les seves parts fossin mal combinades o massa febles i, per tant, s'esquerdessin i cruixen a cada moviment, no hauria servit ni deu anys! Et sorprenen els forns de fusió? Per què malgastar la calor, en lloc d'utilitzar-la per al propi forn? Seria una despesa completament innecessària.

De fet, per què forçar els fogons a rostir quan la calor perduda per radiació representa tones senceres de carbó?

Els martells, que abans feien tremolar tots els edificis a vint milles de circumferència, haurien estat una pèrdua de temps similar. La forja a pressió és molt millor que el bufat, i costa menys perquè hi ha menys residus. Una habitació àmplia al voltant de les màquines? bona il·luminació? puresa? - tot això és el més pur càlcul. Una persona treballa millor quan veu bé i quan no està estreta. Aquí al nostre antic local, a la ciutat, ens va anar molt malament. L'estanquitat és terrible. Ja sabeu com hi ha una terra terriblement cara per la cobdícia dels terratinents.

El mateix es pot dir de les mines de carbó. Tothom sap, almenys per la novel·la de Zola o pels diaris, què són ara les mines de carbó. Mentrestant, en el futur, quan les mines estiguin ben ventilades, la temperatura en elles serà tan uniforme com ara a la sala de treball; no hi haurà cavalls, condemnats a viure i morir tota la vida sota terra, ja que els carruatges amb carbó es mouran o bé per un cable d'acer sense fi posat en marxa a l'entrada de la mina, o bé per l'electricitat; els aficionats seran a tot arreu i les explosions seran impossibles.

I això tampoc és un somni; ja hi ha diverses mines d'aquest tipus a Anglaterra, i vaig poder inspeccionar una d'elles, on tot està disposat d'aquesta manera. Aquí, igual que en una fàbrica, un bon sanejament ha comportat un enorme estalvi de costos. Malgrat la seva gran profunditat (210 braces), aquesta mina produeix mil tones de carbó al dia amb només dos-cents treballadors, és a dir, cinc tones (300 pouds) diàries per cada treballador, mentre que en les dues mil mines d'Anglaterra la mitjana La quantitat és que el carbó extret per cada treballador amb prou feines arriba a les 300 tones anuals, és a dir, només 60 puds al dia.

Es podrien citar molts altres exemples per demostrar que, almenys pel que fa a la disposició de la situació material, el pensament de Fourier està lluny de ser un somni irrealitzable.

Però els socialistes ja han escrit tant sobre això que avui dia tothom admet que és possible fer fàbriques, fàbriques o mines tan netes com els millors laboratoris de les universitats modernes, i que com millor estiguin disposats en aquest sentit, més productiu serà humà. la mà d'obra serà….

Després d'això, realment es pot dubtar que en una societat d'iguals, en una societat on no es ven per un tros de pa, el treball es convertirà de fet en un descans i un plaer?

Qualsevol treball insalubre o repugnant desapareixerà, perquè en aquestes noves condicions serà, sens dubte, perjudicial per al conjunt de la societat. Aquest tipus de treball el poden fer els esclaus; un home lliure crearà noves condicions laborals: un treball atractiu i incomparablement més productiu.

El mateix passarà amb les tasques domèstiques que ara la societat imposa a una dona, aquesta que pateix tota la humanitat.

II

Una societat revifada per la revolució també podrà abolir l'esclavitud domèstica, l'última forma d'esclavitud, que, alhora, pot ser la més tossuda, perquè és la més antiga. Però la societat alliberada s'ho prendrà d'una manera diferent del que pensaven els comunistes de l'estat, amants del poder dur amb els seus Arakcheiev.

Milions d'éssers humans mai acceptaran viure en una falange. És cert que fins i tot la persona menys sociable de vegades sent la necessitat de trobar-se amb altres persones per treballar en comú, un treball que es torna més atractiu si una persona se sent alhora part d'un gran tot.

Però les hores d'oci dedicades al descans i als éssers estimats són molt més personals. Mentrestant, els falansters i fins i tot els familisters * no tenen en compte aquesta necessitat, o si ho fan, intenten satisfer-la artificialment.

El falanster, que, en el fons, no és més que un enorme hotel, pot agradar a alguns, o fins i tot a tots, en determinats períodes de la seva vida; però la gran majoria de la gent encara prefereix la vida familiar (per descomptat, la vida familiar del futur). La gent és més aficionada als apartaments separats, i la raça normanda i anglosaxona fins i tot prefereixen cases separades de quatre, cinc o més habitacions, on es pot viure amb la família o en un cercle proper d'amics.

Falanster pot ser bo de vegades, però seria molt dolent si es convertís en la regla general.

La naturalesa humana requereix que les hores que passen en societat s'alternin amb hores de solitud. Una de les tortures més terribles a la presó és precisament la impossibilitat d'estar sol, de la mateixa manera que l'aïllament, al seu torn, es converteix en tortura quan no s'alterna amb els temps passats en companyia dels altres.

De vegades ens diuen que la vida en una falange és més econòmica, però aquesta és l'economia més petita i buida.

La real, l'única economia raonable, és fer la vida agradable a tothom, perquè quan una persona està satisfeta amb la vida, produeix incommensurablement més que quan maleeix tot el que l'envolta*.

Altres socialistes neguen falansters, però quan se'ls pregunta com organitzar les tasques domèstiques, responen: I si es tracta d'un burgès que juga al socialisme, es gira amb un agradable somriure a la seva dona i li diu:

* Els comunistes de la Jove Ikaria aparentment van entendre com d'important és donar a les persones llibertat d'elecció en la seva comunicació diària entre elles, a part de la feina. L'ideal dels religiosos comunistes sempre s'ha associat a un àpat comú; els primers cristians van expressar la seva adhesió al cristianisme en un àpat comú, i d'això encara es conserven rastres al sagrament. Els joves ikarians van trencar amb aquesta tradició religiosa. Tots dinen en una habitació, però a taules separades, on la gent s'asseu, en funció de les seves simpaties personals.

Els comunistes que viuen a Anama tenen les seves cases separades i sopen al seu lloc, tot i que agafen totes les provisions que necessiten de les botigues de la comunitat, tant com vulgui.

A la qual cosa l'esposa respon amb un somriure agre i dolç: - i pensa alhora que, per sort, no serà tan aviat.

Tant si es tracta d'un criat com d'una dona, un home sempre espera encarregar-li les tasques domèstiques de la dona.

Però la dona, per la seva banda, també comença a reclamar finalment la seva participació en l'alliberament de la humanitat. Ja no vol ser la bèstia de càrrega a casa seva; n'hi ha prou amb que dediqui tants anys de la seva vida a criar fills. No vol ser cuinera, rentavaixelles, minyona de casa! Les dones nord-americanes van per davant de totes les altres en les seves reivindicacions, i als Estats Units hi ha queixes arreu per la manca de dones disposades a fer les tasques domèstiques.

Les dones prefereixen l'art, la política, la literatura o algun tipus de diversió; les treballadores, en canvi, fan el mateix, i per tot arreu hi ha sospirs i sospirs sobre la impossibilitat de trobar. Hi ha poques dones nord-americanes als Estats Units que acceptin l'esclavitud de la servitud domèstica.

La solució a la pregunta ve donada, però, per la vida mateixa, i aquesta solució, com és habitual, és molt senzilla.

La màquina s'encarrega de les tres quartes parts de totes les tasques.

Et netes les teves sabates i saps el ridícul que és. Conduir vint o trenta vegades amb una bota amb un raspall, què podria ser més estúpid que això? Només perquè milions d'europeus, homes i dones, es veuen obligats a vendre'ls per fer aquesta feina per una mena de cau i menjar escàs, només perquè una dona se sent una treballadora, és possible que milions de mans facin aquesta estúpida operació cada dia..

Mentrestant, els perruquers ja disposen de raspalls rodons a màquina per allisar tant els cabells llis com els desfets. Per què, doncs, no aplicar la mateixa tècnica a l'altre extrem del cos humà? Perquè no? De fet, així ho fan. Els grans hotels nord-americans i europeus ja estan adoptant aquesta màquina de neteja d'arrencada, i aquesta màquina s'està ampliant més enllà dels hotels.

Així, per exemple, a Anglaterra, en unes grans escoles on viuen nois de cinquanta o fins i tot dues-centes persones amb professors, els directors d'aquests internats cedeixen la neteja de les botes a un empresari especial que s'encarrega de netejar mil parells de botes cada matí amb cotxe. I això, per descomptat, resulta més rendible que mantenir centenars de minyones especialment per a aquesta estúpida ocupació. Un antic sabater que conec recull tota aquesta pila de botes al vespre, i al matí les envia netejades amb cotxe.

Agafeu el rentaplats. Hi ha en algun lloc una mestressa que li agradaria aquest treball, avorrit i brut, que només es fa a mà, perquè el treball d'un esclau domèstic es considera sense valor?

A Amèrica, aquest treball esclau comença a ser substituït gradualment per un treball més significatiu. Hi ha ciutats on es subministra aigua calenta a les cases així com aigua freda al nostre país, i això ja facilita la solució del problema. I una dona, la senyora Cochran, ho va fer a la meitat: la màquina que va inventar renta, eixuga i asseca vint dotzenes de plats o plats en menys de tres minuts. Aquestes màquines es fabriquen a Illinois i es venen a preus assequibles per a famílies més nombroses.

Pel que fa a les famílies petites, amb el temps donaran els seus plats a l'aigüera de la mateixa manera que ara es donen les sabates per netejar -i, probablement, la mateixa institució es farà càrrec d'aquestes dues funcions.

Les dones netegen els ganivets, es treuen la pell de les mans, espremen la roba, escombren terra i netegen catifes, aixecant núvols de pols, que després cal treure amb molta dificultat de totes les esquerdes on s'asseu, però tot això es fa així. fins avui només perquè la dona continua sent una esclava.

Mentrestant, tota aquesta feina ja es podria fer molt millor amb una màquina. I quan la força motriu s'introdueixi a totes les cases, tot tipus de màquines, simplificades perquè ocupin una mica d'espai, passaran a ser pròpies. La màquina que xucla la pols, però, ja està inventada.

Tingueu en compte que totes aquestes màquines per si soles són molt econòmiques, i si ara paguem tant per elles, aleshores depèn del fet que no estiguin molt esteses i, el més important, que tota mena de senyors que especulen sobre el terreny, sobre el cru. material, en fabricacions, vendes, impostos, etc., ens cobren almenys tres o quatre vegades el nostre valor real, capitalitzant cadascun de cada nova necessitat que sorgeixi.

Però els cotxes petits, que poden estar a totes les cases i apartaments, encara no són l'última paraula en l'alliberament del treball domèstic. La família ha de sortir del seu aïllament actual, unir-se en un artel amb altres famílies per fer conjuntament la feina que ara es fa a cada família per separat.

De fet, el futur no és gens que cada família tingui una màquina per netejar les botes, una altra per rentar els plats, una tercera per rentar la roba, etc. El futur pertany a una sola estufa comuna que escalfa totes les estances de tot el bloc i elimina així. la necessitat d'encendre centenars de llums.

Això ja s'està fent en algunes ciutats americanes; L'aigua calenta es condueix des d'una estufa comuna a totes les cases i a totes les habitacions, i per canviar la temperatura de l'habitació n'hi ha prou d'obrir l'aixeta. Si voleu encendre foc en alguna habitació, podeu encendre una estufa de gas o elèctrica a la vostra llar de foc. Tota l'enorme feina de netejar les xemeneies i mantenir-les encesa, que consumeix milions de mans treballadores a Anglaterra, desapareix així a poc a poc, i les dones són ben conscients del temps que els prenen les xemeneies actuals.

L'espelma, el llum i fins i tot el gas ja estan obsolets. Hi ha ciutats senceres on n'hi ha prou de prémer un botó per encendre la llum, i tota la qüestió de la il·luminació elèctrica es redueix ara a com desfer-se de tot l'exèrcit de monopolistes que s'han apoderat (amb l'ajuda de l'estat) de l'electricitat. il·luminació a les seves mans.

Finalment -de nou a Amèrica- parlem de la formació de societats que podrien eliminar gairebé completament el treball domèstic. Per a això, una d'aquestes institucions seria suficient per a cada grup de cases. Vindria un carruatge especial per a cistelles de botes a netejar, per als plats bruts, per a la roba, per a les petites coses que cal netejar (si val la pena), per a les catifes -i l'endemà portaria la feina feta i ben fet. I a l'hora de l'esmorzar del matí, el te o el cafè calents i l'esmorzar sencer podrien aparèixer a la teva taula.

De fet, mireu què s'està fent ara. Entre les dotze i les dues de la tarda, trenta milions d'americans i vint milions d'anglesos mengen un tros de vedella rostida o de xai o de porc bullit -poques vegades pollastre o peix- i una ració de patates i algunes verdures, segons l'estació.

I així ho fan dia a dia i d'any en any, de tant en tant afegint alguna cosa al sopar. Per rostir aquesta carn i bullir aquestes verdures s'encenen almenys deu milions de focs durant dues o tres hores, i deu milions de dones es dediquen a preparar aquests àpats que, en total, no inclouen més de deu aliments diferents.

Esmorza, si vols, a casa, amb la teva família, amb els teus fills; però per què, si us plau, digueu-me, aquestes cinquanta dones perdrien dues o tres hores cada matí preparant un àpat tan senzill? Tria el teu propi tros de vedella o xai, si ets tan gourmand, condimenta les teves pròpies verdures si prefereixes una o altra salsa. Però que només hi hagi una cuina gran i un fogó ben disposat per rostir carn i bullir aquestes verdures per a cinquanta famílies!

Viure com vivim ara, és clar, no té sentit; però això es deu al fet que la feina d'una dona mai s'ha considerat res; perquè fins ara, fins i tot les persones que lluiten per l'alliberament mai no han tingut en compte una dona en els seus somnis d'alliberament; perquè consideren incompatible amb la seva dignitat masculina pensar, per això els carreguen com una bèstia de càrrega sobre una dona.

Alliberar una dona no vol dir obrir-li les portes d'una universitat, un tribunal o un parlament, perquè una dona alliberada sempre posa les tasques de la llar a una altra dona.

Alliberar una dona és salvar-la del treball avorrit de la cuina i del safareig; vol dir organitzar-se per donar-li l'oportunitat, alimentant i criant els seus fills, alhora que disposa del temps lliure suficient per participar en la vida social.

I es farà realitat, ja comença a fer-se realitat. Hem de recordar que una revolució que només gaudirà de belles frases sobre Llibertat, Igualtat i Fraternitat, però preservarà l'esclavitud domèstica de les dones, no serà una autèntica revolució. Tota la meitat de la humanitat, estant en esclavitud de la cuina, després hauria de començar la seva revolució per alliberar-se de l'altra meitat.

P. A. Kropotkin