El complex Shah-Fazil amaga misteris històrics

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Ja hi ha alguna cosa fascinant i intrigant en el nom d'aquesta zona. En qualsevol cas, vaig tenir aquests sentiments quan vaig sentir parlar per primera vegada de Safed Bulan. Faré una reserva de seguida que és bastant difícil arribar-hi. Si aneu des de la capital, són gairebé 10 hores de carretera.

A més, el camí no sempre és perfectament pla, hi ha tot terreny. Cal venir al sud del Kirguizistan, a la regió de Jalal-Abad, aquesta és una zona fronterera amb Uzbekistan. Aquí es troba aquest misteriós tros de terra, el nom del qual sona inusual per als motius farsi de la llengua kirguisa: "Safed Bulan" - "White Bulan". Qui és i per què el poble porta el seu nom? Es creu que va ser a partir d'aquí on va començar la difusió de l'islam per l'Àsia Central, va ser al segle VII. Hi ha moltes llegendes sobre una noia anomenada "Safed Bulan". I tots estan entrellaçats amb la història d'aquells temps.

“Els meus avis em van dir que aquest és un lloc sagrat perquè aquí estan enterrats molts grans profetes. Aquí hi ha les seves tombes, així que aquí obtens força i energia quan reses i llegeixes el Kuran , va dir Zhetigerova, un resident local de Narvus.

Safed Bulan era un servent del líder dels àrabs - Shah Jarir. I ell, segons la llegenda, era considerat el nét del profeta Mahoma. Va ser sota el seu lideratge que les tropes àrabs van arribar a Àsia Central per difondre una nova religió per aquests llocs.

“Van venir uns 12 mil soldats. Es van enviar ambaixadors especials al poble per acceptar l'Islam voluntàriament. La població d'aquesta zona va professar llavors el zoroastrisme. Els akim locals no tenien forces militars per resistir-se, així que van adoptar la religió. Però, com va resultar més tard, la gent es va convertir en musulmans només amb paraules , va explicar Azim Kasymov, un destacat especialista en turisme.

De fet, com diuen les llegendes, els habitants van començar a reunir d'amagat un exèrcit d'homes que vivien a les zones veïnes. Per guanyar confiança, l'akim va donar la seva única filla Ubayda al principal líder dels àrabs. Quan es van reunir els destacaments de voluntaris, només quedava una cosa: entendre quan era millor atacar. I van decidir fer-ho durant el namaz, quan els homes no tenen armes i guàrdies amb ells, quan tothom està immers en la lectura del namaz.

Després d'esperar que els àrabs es dedicassin a la pregària col·lectiva, destacaments armats de conspiradors es van precipitar al territori de la mesquita. N'hi havia molts. Van atacar àrabs desarmats i van matar molts tallant-los el cap. En aquesta massacre, 2.772 musulmans van ser assassinats. Els residents locals tenien prohibit enterrar-los sota pena de mort.

Shah Jarir tenia una criada fidel: una nena negra de dotze anys anomenada Bulan. No tenia por de la persecució dels pagans, que els prohibien acostar-se als assassinats, i a tot arreu buscava el seu amo. Va haver de portar els caps sagnants dels missioners àrabs trobats a la font i rentar-los prop d'una pedra enorme. Diu la llegenda que mentre es rentava tots els caps, els seus cabells i la pell es van tornar blancs per l'experiència de l'horror i la por. Per tant, va rebre el sobrenom de Safed Bulan.

Han passat més de deu segles des d'aleshores, i ha continuat sent un símbol de valentia en aquest àmbit. La nena va morir poc després de la tragèdia. Va ser enterrada al costat del lloc on es rentava el cap. Més tard, es va erigir un modest kumbez en el seu honor. És cert que només hi poden entrar les dones, perquè la noia va morir soltera. Quan entres, la tomba no es veu immediatament. Està especialment cobert amb una pantalla perquè no se'l puguin mirar des del carrer.

Però després de la mort de Safed Bulan, la història no va acabar. La noia no va trobar Shah Jarir entre els assassinats, perquè va aconseguir escapar. Quan ell i els seus subordinats van veure irrompre els homes armats, després per una porta secreta, que hi havia a la paret de la mesquita, van sortir al carrer, on els esperava Ubaida amb cavalls. Coneixia bé l'entorn, així que va treure fàcilment el seu marit de la ciutat i van tornar a la seva terra natal, al territori de l'actual Uzbekistan. Allà Shah Jarir i Ubayda van tenir un fill anomenat Sayf. Quan el nen va créixer, va decidir continuar la feina del seu pare 40 després de la tragèdia. Va tornar a anar a Àsia Central.

L'ordre del governant local de no enterrar els cadàvers dels àrabs assassinats encara estava en vigor. Sayf va ordenar enterrar els seus germans, i es va construir una mesquita prop del lloc de la massacre, que es va anomenar Kyrgyn-Machet ("kyrgyn" - "massacre", "massacre", "espasa" - "mesquita"). Tots els responsables de la tragèdia van ser castigats. Al costat de la mesquita encara hi ha un enorme túmul, on descansen gairebé tres mil cossos d'àrabs assassinats.

“Al mateix temps, el nou líder dels àrabs va entendre que una religió imposada per la força no seria acceptada per persones amb ànima. I mitjans tan pacífics com el comerç, els sermons missioners, les mesures econòmiques aportaran molts més beneficis , va dir Kasymov.

I es van començar a introduir noves normes. Les persones que es van convertir a l'islam estaven exemptes de pagar l'impost per càpita. Els que van assistir a la pregària del divendres van rebre dues monedes. Es va fomentar el comerç de caravanes. I així, a poc a poc, a quasi totes les ciutats de les rutes de les caravanes, van començar a aparèixer mesquites, que servien comerciants i missioners.

Per fonts històriques se sap que Saif va governar aquesta zona durant 16 anys i va ser sobrenomenat Shah Fazil, que significava "només xa". Però durant una de les festes va ser enverinat i va morir d'una mort dolorosa. Això consta a l'epitafi, gravat a les làpides-kairak.

Les llegendes diuen que va ser en memòria de l'estimat xa que es va construir aquest mausoleu sobre la seva tomba, que es va anomenar Shah-Fazil. I es va construir al costat del mateix lloc on abans estava enterrat Safed Bulan: aquesta va ser la petició del governant. A l'interior del mausoleu, al cinturó superior de la cúpula, hi ha una inscripció: "Aquesta és la residència d'un home valent anomenat Sayf-i Davlat-i Malikan, que era un home generós i per això va adquirir un nom gloriós".

Avui aquest lloc no només atrau pelegrins, sinó també historiadors i arquitectes. Intenten estudiar cada escletxa i maó de totes aquestes estructures construïdes al segle XI. Al cap i a la fi, l'època en qüestió s'anomena l'era dels karakhanids. No hi ha tantes estructures d'aquella època al territori de la república. I per al Kirguizistan, va ser el moment àlgid de l'urbanisme i l'arquitectura.

"Els ornaments de Shah-Fazil són una mena d'enciclopèdia d'ornaments a l'Àsia Central. Això parla del fet que n'hi ha una varietat. Però no només una varietat, sinó que tot es fa amb la màxima tècnica de talla. És un edifici d'art arquitectònic. Alguns ornaments i les seves construccions són molt complexes. Per fer-los, es van utilitzar els assoliments de la geometria i les matemàtiques d'aquell període ", va explicar Jumamedel Imankulov, director de l'Institut d'Investigació i Desenvolupament de la Restauració de Kirguistán del Ministeri de Cultura de la República Kirguisa.

L'any passat, un dels arqueòlegs més famosos del Kirguizistan, Lyubov Vedutova, també va visitar aquest lloc. Segons la dona, abans només havia llegit sobre el complex. En arribar al lloc, vaig estudiar Shah-Fazil a fons.

“Alguna cosa em va molestar durant uns quants anys, i només dos anys més tard em vaig adonar que això no era un mausoleu. Llavors què és? Evidentment no és un habitatge. El cas és que el mausoleu, si prenem algun mausoleu d'Àsia Central, iranià, veiem que a l'exterior l'entrada està decorada amb inscripcions en àrab de l'Alcorà. Però el mausoleu no ha estat mai decorat a l'interior, aquest és el lloc del difunt”, va assenyalar l'arqueòleg.

Els científics no poden argumentar que no estigui provat pels fets. Per tant, fins ara només hi ha algunes conjectures. Per exemple, el que el mausoleu podria haver estat construït originàriament no com a mausoleu, sinó com a residència dels sufís. Aquests són representants de la tendència a l'Islam que predica l'ascetisme i l'espiritualitat elevada. Normalment s'instal·laven fora de la ciutat, i els governants sempre acudien a ells per demanar consell. Per als científics, la millor manera de verificar l'autenticitat de les seves conjectures és fer una autòpsia a la tomba. A partir dels resultats, immediatament es veurà clar a quin període pertany l'enterrament i si hi és. Però els habitants preferirien estar en contra, perquè durant molts segles consideren sagrat aquest lloc.

Mentrestant, el conjunt històric necessita una altra reconstrucció. Les obres de reparació continuen al seu territori. Van començar als anys 80 del segle passat. A mesura que es van rebre diners, es van restaurar i reparar les parets i la coberta del mausoleu.

L'alçada del mausoleu és de 15 metres. Set metres és l'amplada de la part interior i la llargada del costat exterior és d'11,5 metres. La superfície total és de 130 metres quadrats. Mentre una cosa es posa en ordre, el temps destrueix l'altra. L'obra interior va quedar sense acabar. La bastida no ha estat retirada. Només queden el 30% de les talles úniques i autèntiques de les parets. El complex està a la llista d'espera de la UNESCO per ser inclòs a la Llista del Patrimoni Mundial.