Defensors de la Fe de Crist

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, originari de Shiraz al sud de l'Iran, conegut amb el sobrenom honorífic de "Vassaf-i-Khazret" - "el panegirista de Sa Majestat", estava sota els auspicis de Rashid-ad-din. En Shabat 699 (22 d'abril - 20 de maig de 1300) Vassaf va començar a escriure el seu assaig com a continuació dels escrits de Juvaini. Això és el que escriu sobre Batu:

"L'aposta de Batu era la proximitat del riu Itil. Va fundar una ciutat, l'espai de la qual era tan vast com els seus pensaments, i va anomenar Sarai aquesta zona alegrement cantant". era de fe cristianai el cristianisme és contrari al sentit comú, però (ell) no tenia cap inclinació i disposició cap a cap de les confessions i ensenyaments religiosos, i era aliè a la intolerància i la jactància".

Per alguna raó, va resultar ser considerat el primer tsar rus Ivan el Terrible. No obstant això, no es pot negar que els khans-Chingizids també eren anomenats tsars a Rússia i van ser reconeguts com a tals pels prínceps russos. No eren ètnicament russos? Mai se sap que els autòcrates russos generalment reconeguts tenien arrels estrangeres. Simeon Bekbulatovich també era tàrtar, Ekaterina era alemanya i els últims Romanov tenien molta sang russa.

Però ara estem parlant de l'actitud davant la religió. De l'anterior, es pot veure que, segons Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, Batu va pertànyer a la religió cristiana durant algun temps. Potser també tenia un nom de pila. I això no és notícia per als gengisides, ja que les seves pròpies ties també eren cristianes. Això és el que L. Gumilev escriu sobre això: “Chingis va casar els seus fills amb cristians: Ogedeya -a la Merkit Turakin, Toluya - a la princesa Kerait Sorkaktani-bagi. Les esglésies nestorianes es van erigir a la seu del khan, i els néts de Chinggis van ser educats en el respecte per la fe cristiana.

Probablement el seu fill Sartak, el nostre segon emperador de tot Jochi-ulus (i de tota Rússia també), va heretar la religió del seu pare. Li va dir al seu oncle (germà de Batu) - Khan Berke: “Tu ets musulmà, però jo adhereixo a la fe cristiana; veure una cara musulmana per a mi desgràcia”, després de la qual cosa va ser enverinat. Si hi ha una relació causal, Sartak es pot considerar una víctima de la fe cristiana.

A la fig. Alexander Nevsky i Sartak a l'horda Fragment de la pintura de F. A. Moskvitin. any 2002.

Un altre nebot de Khan Berke (possiblement també fill de Batu) va ser canonitzat per l'Església Ortodoxa Russa amb el nom de Sant Pere, Tsarevitx de l'Horda. Això és el que s'escriu sobre ell a la Vida dels Sants:

En un moment en què Rússia patia el jou de l'Horda d'Or, el bisbe Kirill de Rostov va anar a l'horda a Khan Berkai amb una petició sobre els afers de la Seu de Rostov. El khan va escoltar amb interès el bisbe, que li va parlar de les gestes dels il·lustradors de Rostov, del primer il·lustrador Leonty, que va venir a batejar un poble estrany i cruel, i dels miracles que s'han fet des de llavors a les relíquies dels grans. home just.

Ningú encara sap si Berkai creia en els miracles descrits per l'eloqüent bisbe, però al cap d'un temps el khan va trucar al bisbe per curar el seu fill malalt.

Abans de marxar de Rostov, el bisbe va cantar una pregària al santuari de Sant Leonti i, havent consagrada l'aigua, la va portar amb ell a l'Horda. Després d'asperjar el fill del khan amb aigua beneïda i llegir una pregària, el bisbe, es va dirigir a el khan va dir: "El teu fill sobreviurà i es farà igual de fort, com ho fas?" El nen es va recuperar i, a partir d'aquell moment, Berkay va ordenar que tots els tributs recaptats de Rostov anessin a la catedral de l'Assumpció de Rostov.

El nebot del khan, que va seguir literalment al bisbe durant la seva visita a l'Horda, es va convertir en testimoni de la curació miraculosa del seu cosí; seguia de prop tot el que passava i sovint escoltava les converses del seu oncle amb el bisbe Ciril.

Després de la sortida de Vladyka Kirill, el nen sovint va començar a buscar la solitud. En solitud, va reflexionar: “Per què creiem en el sol, la lluna, les estrelles i el foc? Aquests no són déus, però qui és el veritable Déu? De la gent que acompanyava el bisbe Kirill, va sentir parlar d'esglésies precioses i d'icones meravelloses i de com sonen les pregàries ortodoxes… El nen volia tant veure tot això, volia veure per si mateix que els miracles succeeixen al món. En créixer, es va adonar que el seu destí hauria d'estar relacionat amb Rússia i la seva gent.

I ara ja és a Rússia… Al jove li va semblar que finalment havia tornat a la seva terra natal, que havia deixat una vegada. El jove, arribat a Rostov, va entrar al temple de la Dormició de la Mare de Déu. I va ser aquí, en aquest santuari tranquil i alhora lluminós, on el cor del jove es va omplir de fe i, tal com va escriure sobre ell el cronista, "va sortir una lluna nova en el cor del príncep". El jove va demanar al bisbe Ciril que el bategés. Però el bisbe no va poder fer-ho de seguida: tenia por de la venjança de Khan Berkai contra el poble rus. Quan el khan va morir i l'Horda va deixar de parlar del príncep desaparegut, el bisbe el va batejar. En el baptisme, el tsarevich Orda va rebre el nom de Peter Tsarevich Peter va viure a la casa del bisbe Cyril i, després de la seva mort, a la casa del bisbe Ignasi. Pere va estudiar la llengua russa, es va familiaritzar amb els costums cristians i sovint va caçar a la vora del llac Neró. Per què el poble rus venerava un mongol que s'ha convertit a la fe ortodoxa com a sant? En la seva majoria, les cròniques donen llum a la vida de Peter Orda.

Així doncs, en una de les cròniques es diu que el tsarèvitx Pere, que una vegada es va adormir a la vora del llac Neró després d'una caça, va tenir un somni sorprenent: dues persones, de les quals emanava una llum sobrenatural, el van despertar dient: " Pere, la teva pregària ha estat escoltada i l'almoina teva s'ha aixecat davant de Déu… "Pere al principi es va espantar: els homes eren molt més alts que el creixement humà i estaven envoltats d'una brillantor brillantor.

“No tinguis por, Pere, som enviats a tu de Déu. Preneu-nos aquestes dues bosses, una amb plata i l'altra amb or, al matí aneu a la ciutat i compreu icones: la Puríssima Mare de Déu amb l'Etern Nen i els sants ", van dir els missatgers. "Qui ets?" - va preguntar el príncep. "Pere i Pau són els apòstols de Crist", van respondre, i de seguida van desaparèixer. I aleshores el príncep va sentir una veu que l'indicava d'anar al bisbe amb les paraules: "Els apòstols Pere i Pau m'han enviat a tu perquè construïs una església que porta el seu nom en el lloc on em vaig adormir".

La mateixa nit, els apòstols es van aparèixer al mateix bisbe Ignasi, demanant la construcció d'una església en nom dels apòstols Pere i Pau a través del tsarèvitx d'Orda, a qui van lliurar molts diners per contribuir a la Seu de Rostov. Despertant-se sorprès, el bisbe va convocar el príncep i li va explicar el seu somni. En aquest moment, el príncep va aparèixer al cementiri, portant tres icones brillants a les seves mans… "Així que no va ser un somni!" - va exclamar el bisbe, sortint a trobar el príncep. "És veritat, Vladyka", va dir Piotr Ordynsky en veu baixa.

A la vora del llac, on el príncep va tenir un somni, es va fer una pregària i es va tancar el lloc destinat a l'església. I aviat hi havia un temple dels suprems apòstols Pere i Pau, i amb ell el monestir dels monjos.

Tsarevich Pyotr Ordynsky va començar a viure en pau i després d'un temps es va casar amb la filla d'un noble de l'Horda que es va establir a Rostov. Peter Ordynsky va romandre per sempre a Rússia i fins a la seva mort va ser a Rostov, havent sobreviscut tant a Sant Ignasi com al príncep Borís de Rostov.

Només en una vellesa extrema, Pere va fer vots monàstics al monestir, que ell mateix havia fundat una vegada a la vora del Neró. El beat tsarevich Pere Ordynsky va morir el 1280, després d'haver marxat a Déu, que des del paganisme el va cridar a la llum de la fe ortodoxa…"

Després de la mort d'Ulagchi, el jove fill de Sartak, el poder va passar a Khan Berke. Ell i els gengisides que el van seguir van professar l'islam. Però això no va canviar res: el Khan dels Dzhuchiev ulus va continuar sent el tsar rus, independentment de la religió. Això vol dir que el ROC va començar a ser perseguit? En absolut, no. Citaré el text de l'etiqueta de Khan Uzbek al metropolità Peter de 1313:

I vet aquí, l'etiqueta del tsar Yazbiak, a Pere el Metropolità, al fet de meravelles de tota Rússia.

El Déu més alt i immortal pel seu poder i voluntat i la seva majestat i misericòrdia són molts.paraula de Yazbyakov. A tots els nostres prínceps, grans i mitjans i inferiors, i forts Voevods i nobles, i el nostre príncep appanat, i els camins gloriosos, i un príncep polonès alt i baix, i un escriba, una carta, i un governador humà docent i un col·leccionista. i Baskak, i el nostre Ambaixador i Missatger, i Danshchik, i Escrivà, i Ambaixador de pas, i el nostre Atrapador, i Falconer i Pardusnik, i a tota la gent, alta i baixa, petita i gran, del nostre regne, a tots els nostres països., en tots els nostres ulus, on el nostre, Déu és immortal pel poder, té el poder i és propietari de la nostra paraula.

Sí, ningú no ofendre a Rússia l'església catedral del Metropolità Pere, i el seu poble i la seva església; però ningú recull adquisicions, finques o persones. I Pere coneix el Metropolità en la veritat, i jutja correctament el seu poble, i governa el seu poble amb veritat, en qualsevol cosa que sigui: en els robatoris, i en l'acte, i en el lladre, i en tots els assumptes, el mateix Pere és el Metropolità sol, o a qui mandrà. Sí, tothom obeeix i obeeix al Metropolità, tot el seu clergat de l'església, segons la seva primera llei des del principi, i segons les nostres primeres cartes, els primers grans tsars i Defterm.

Que ningú entri a l'Església i Metropolità, des de llavors tota l'essència de Déu; i qui intervingui, i escolti la nostra etiqueta i la nostra paraula, és culpable de Déu, i s'enirarà contra ell mateix, i de nosaltres serà castigat amb la mort. I el Metropolità camina pel bon camí, però pel bon camí roman i desmunta, i amb recte cor i recte pensament, tota la seva església governa i jutja i sap, o qui manar tals fets i governar.

I no entrarem en res, ni els nostres fills, ni tot el nostre Príncep del nostre regne i de tots els nostres països, i tots els nostres ulus; que ningú interfereixi amb l'església i el Metropolità, ni en els seus volosts, ni en els seus pobles, ni en cap captura d'ells, ni en el seu costat, ni en les seves terres, ni en els seus ulus, ni en els boscos ells, ni a les tanques, ni als seus llocs de vol, ni als seus raïms, ni als seus molins, ni als seus quarters d'hivern, ni als seus ramats de cavalls, ni a tots els ramats de bestiar, sinó totes les adquisicions i finques de la seva església i la seva gent., i tot el seu clergat, i totes les seves lleis establertes des dels seus inicis - llavors tot és conegut pel Metropolità, o a qui ordenarà; que res sigui enderrocat, ni destruït, ni ofès per ningú; Que el Metropolità es mantingui en una vida tranquil·la i mansa sense cap sentit; Sí, amb un cor recte i un pensament recte, prega Déu per nosaltres, i per les nostres dones, i pels nostres fills i per la nostra tribu.

I també governem i afavorim, ja que els antics Reis els van donar etiquetes i els van concedir; i nosaltres, pel camí, temizh Etiquetes els afavoreixen, però Déu ens concedirà, intercedir; però ens entusiasmem amb Déu, i no prenem allò que Déu li ha donat; però qui prengui de Déu, també serà culpable de Déu; però la ira de Déu sobre ell serà, i de nosaltres serà executat per la mort; però veient això, i altres amb por ho seran. I els nostres Baskaki, i els oficials de duanes, els oficials danesos, els concursants, els escribas aniran -segons les nostres cartes, tal com diu i portava la nostra paraula, perquè totes les esglésies catedrals del Metropolità siguin senceres, tota la seva gent i totes les seves adquisicions. no us ofegueu per ningú ni per ningú., com diu l'etiqueta: Arximandrites, i abats, i sacerdots i tot el clergat de l'església, que ningú s'ofegui per res. És un homenatge a nosaltres, o qualsevol altra cosa? o quan manarem als nostres homes que recaptin de les nostres uluses per al nostre servei, on farem les delícies dels guerrers, però de l'església catedral i del Metropolità de Pere, ningú cobrarà, i de la seva gent i de tot el seu clergat: preguen Déu per nosaltres, i per nosaltres vetllen, i el nostre exèrcit s'enforteix; Qui més no sap ni abans que nosaltres que Déu és immortal per força i voluntat, tots viuen i lluiten? llavors tothom ho sap.

I nosaltres, pregant a Déu, segons les primeres cartes dels tsars, se'ls donava un sou, i no els designàvem en res. Tal com va ser davant nostre, així parlant, i la nostra paraula va pesar. En el primer camí, que serà el nostre homenatge, ni les nostres peticions seran tirades, ni els nostres ambaixadors, ni els nostres ambaixadors, ni les nostres popes i els nostres cavalls, ni carros, ni el menjar dels nostres ambaixadors, ni les nostres reines, o els nostres fills, i qui sigui, i qui, que no cobren, que no demanin res; però el que trauen, i en tornaran un terç, si ho prenen per gran necessitat; però de nosaltres no seran mansos, i el nostre ull no els mira en silenci. I que hi haurà gent d'església, artesans koi, o escribas, o picapedrers, o antics, o altres mestres de qualsevol mena que desperteu, o capturadors de qualsevol mena de pesca que desperteu, o falconers, i després ningú. intervé en el nostre negoci i que no es mengin els seus; i els nostres Pardusnits, i els nostres Catchers, i els nostres Falconers, i els nostres Shorers, no hi intervenen, i no els cobren per les seves eines pràctiques, i no els treuen res.

I que la seva llei, i en la llei de les seves esglésies, i monestirs, i les seves capelles, no els facin mal de cap manera, ni blasfemen; i qui aprengui la fe a blasfemar o condemnar, i aquella persona no demanarà perdó a ningú i morirà de mala mort. I que els Sacerdots i els seus diaques mengen el mateix pa, i viuen en una casa, qui té un germà o un fill, i els del camí, el nostre sou; Qualsevol que no vol parlar d'ells, però no serveix al Metropolità, sinó que viu de nom de sacerdot, però és endut, però dóna tribut. I els sacerdots, i els diaques, i el clergat de l'Església ens van ser concedits segons les nostres cartes de ploma, i es mantenen pregant a Déu per nosaltres amb un cor recte i un pensament recte; i qui ensenyi amb mal cor a pregar Déu per nosaltres, llavors el pecat serà sobre ell. I qui sigui un papi, o un diaca, o un escrivà de l'Església, o un Lyudin, qui vulgui, des d'on sigui, voldrà servir el Metropolità i pregar Déu per nosaltres, el que el Metropolità tindrà en compte d'ells, llavors el Metropolità ho sap.

Així que la nostra paraula va fer, i vaig donar a Pere el Metropolità una carta d'aquesta fortalesa per a ell, perquè tota la gent, i totes les esglésies, i tots els monestirs, i tots els clergues, puguin veure i escoltar aquesta carta, que no l'escoltin. en qualsevol cosa, però obeïu-lo, segons la seva llei i segons l'antiguitat, com han fet des de l'antiguitat. Que el Metropolità es mantingui amb el cor just, sense cap pena i sense pena, pregant Déu per nosaltres i pel nostre Regne. I qui intervingui en l'Església i en el Metropolità, i contra ell serà la ira de Déu, però segons la nostra gran tortura no demanarà perdó a ningú, i morirà d'execució dolenta. Així que es dóna l'etiqueta. Dient això, la nostra paraula ho va fer. Fou aprovada com a tal fortalesa a l'estiu de la tardor, a la tardor del primer mes del 4t Vell. Està escrit i donat íntegrament”(L'etiqueta és de la publicació: A. Tsepkov“The Resurrection Chronicle”).

Del text de l'etiqueta es desprèn que, malgrat les diferències religioses, les relacions entre la ROC i els xingizides es van construir sobre la base de l'amistat i l'harmonia. Però es va convertir així després de la seva caiguda amb l'arribada dels veritables tsars russos?

Els problemes van començar fins i tot abans de la caiguda de la dinastia Xingizid. L'any 1378, el metropolità Ciprià (posteriorment canonitzat) va anatematitzar el príncep Dmitri Donskoy (també més tard canonitzat). Encara no entenc si aquest anatema es va aixecar. Si no, llavors van canonitzar formalment una persona que no era gens ortodoxa, ja que l'anatema pressuposa l'excomunió de l'església.

El 1551, el "primer" tsar rus va limitar bruscament els drets de la ROC en la qüestió de la terra.

El 1721, Pere I va abolir el patriarcat (sense comptar les altres innovacions).

En general, l'església va obtenir tant dels Rurikovich com dels Romanov. No parlo gens dels bolxevics. Probablement més d'una vegada van recordar els vells -bons temps del jou tàrtar, quan vivien sota la protecció de l'etiqueta del khan.