Datura del riure: manipulació de la societat a través de l'humor

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

L'humor forma part de la nostra vida, la gent està acostumada al seu paper d'entreteniment, actuant com a consumidors. Tota persona normal, a causa de la fisiologia del cos, vol emocions positives, alegria, diversió. M'agradaria escapar dels problemes, de les preocupacions, riure de valent, passar-ho bé.

I per a aquest passatemps, es va formar tota una indústria, que ofereix aquesta oportunitat a tothom que tingui accés a la televisió, Internet, ràdio, diaris, és a dir, cobreix gairebé tota la població civilitzada del planeta Terra.

I estaria bé si no fos per un "però". El fet és que quan es percep acudits, rialles, la psique entra en un mode de funcionament especial, les característiques del qual permeten utilitzar l'humor com a mitjà per controlar les persones. I des que el coneixement sobre aquest fenomen va passar a ser propietat d'un determinat grup de persones, "curanderos" que van assumir la funció de gestionar els pobles, l'humor s'ha utilitzat per promoure determinades idees, tendències, actituds a la societat.

En aquest article, intentarem desmuntar tot el procés de principi a fi, identificar les principals tècniques que s'utilitzen per introduir tal o aquella informació per tal d'ajudar els lectors a identificar aquestes tècniques per tal d'evitar la manipulació per part dels esmentats "curangers".

Humor: de què es tracta

L'humor és la capacitat intel·lectual de detectar contradiccions lògiques en el món circumdant.

Hi ha diverses formes d'humor: ironia, sàtira, paròdia, anècdota, caricatura, joc de paraules, etc. Segons aquesta definició generalitzada de l'humor, extreta d'enciclopèdies [5], l'individu revela alguns absurds que s'han produït (inclòs en la fantasia de l'individu), però que no hauria d'haver passat si correlacionàvem amb les seves idees sobre el món que l'envolta.

Broma. L'avió sobrevola les regions de l'extrem nord. L'hostessa entra a la cabina i li diu al pilot: "Allà, els locals et demanen que volis més baix, saltaran". Pilot: "aquests locals es van avorrir, tres saltaran, set saltaran…"

Com podeu veure a l'exemple, hi ha una situació que no pot passar a la vida, no podeu saltar a l'avió mentre camineu. Hi ha incoherències lògiques. Després d'identificar aquestes incoherències lògiques, hi ha un augment del neurotransmissor dopamina, de manera que el sistema de recompensa del cervell "agraeix" el treball analític realitzat, seguit d'emocions positives, diversió, alegria, rialles.

Riure: moviments rítmics del diafragma, músculs intercostals, causats per un augment de la dopamina.

Com més dopamina, més rialles. La relaxació es produeix després de l'intens treball de la psique per analitzar la informació entrant, però ara ha quedat clar que la situació no és perillosa per a una persona, es pot relaxar.

Però abans d'analitzar com funciona la psique en la percepció de les bromes, pensem per què a una persona generalment se li donen emocions positives, sentiments agradables.

Com es va poder esbrinar pels psicòlegs, les emocions positives es donen a una persona per confirmar la correcció de les accions [1] De fet, de quina altra manera un home primitiu de la natura pot entendre què s'ha de fer i què no?

I així: a través del sistema de recompensa, a través dels sentiments i les emocions.

Va menjar una fruita - va tenir una sensació agradable - bé, cal menjar per a tota la vida.

Vaig agafar el procés de cria, el mateix.

A la natura, tot és convenient. El sistema d'instints, sentiments, emocions de les espècies biològiques està disposat de manera que estimul el desenvolupament. Per què sorgeixen sentiments agradables com a reacció a l'humor? Creiem que és per a això. Una persona ha identificat una inconsistència lògica, el que significa que el seu intel·lecte ha funcionat, el que significa que s'està produint un desenvolupament intel·lectual. És necessari per al desenvolupament de la humanitat? Sens dubte. Bé, ara fem una ullada a tot el procés que té lloc a la psique després de la percepció d'una broma.

L'humor com a eina de control

Tota la informació que arriba a una persona a través dels sentits es processa d'alguna manera. Amb una alta cultura d'organització de l'activitat mental, es forma de manera independent un algorisme de control, que permet filtrar la informació a un nivell alt, qualitativament diferent… La seva funció és avaluar tota la informació entrant i, marcant-la, assignar-la a un. o una altra categoria. Per què és necessari això?

Considerem un exemple abstracte. Suposem que tenim un bastidor amb molts compartiments. Hi ha diversos materials. I cada departament està signat (marcat): els cargols autorroscants són grans, els cargols autorroscants són petits, els cargols amb una tapa blava, els cargols amb una tapa vermella. ungles, etc. Mentre treballem, agafem els materials necessaris dels departaments i els utilitzem en la nostra feina. Així mateix, a la nostra psique, la informació està marcada i ordenada "a les prestatgeries".

Si la informació es valora com a "fiable o corresponent a la realitat", llavors es transmet, es converteix en propietat de la memòria i després s'utilitza per prendre decisions sobre la vida.

Si la informació es valora com a "falsa", aleshores no s'utilitzarà en el futur per prendre decisions, encara que també passa a ser propietat de la memòria, i hi "enganxa" un marcador: "fals".

Si l'algoritme de control no pot classificar la informació com a vertadera o falsa, llavors es col·loca a l'anomenada "quarantena", on roman fins que es trobi una solució que determinarà sense ambigüitats el seu destí.

Aquest algorisme de control es pot anomenar "pensament crític" d'una altra manera. Permet a una persona ordenar la informació i prendre conscientment les decisions correctes a la vida.

Després de resoldre la situació humorística, sorgeixen emocions positives. Però si observes les emocions com un procés bioquímic, pots veure la producció de determinades substàncies. Ja hem esmentat el neurotransmissor dopamina. Quan el nivell de dopamina augmenta, el cervell ja no pot decidir correctament què és bo i què és dolent. Els sentiments donen més plaer del que és habitual, els colors es tornen bells i brillants, les veus són altes i riques en timbre, qualsevol associació sembla possible i fiable. Gairebé qualsevol primer pensament que sorgeixi sembla correcte i interessant. Al cervell li costa més canviar a esdeveniments que provenen del món real, perquè dins de sobte tot s'ha tornat tan interessant i important. Així, durant un temps, determinades àrees del cervell estan apagades, només aquelles que són responsables del pensament crític.[2] I la dopamina també es produeix anticipadament, en previsió de l'esdeveniment pel qual es produirà l'"estímul", sorgirà una sensació de plaer. Això vol dir que les persones que miren un programa d'humor, ja anticipant-se al plaer, van desactivar l'algoritme de vigilància i estan disposades a rebre qualsevol informació "necessària" per a algú.

És en aquest efecte que es basen les tecnologies d'utilitzar l'humor com a mitjà de control. Després d'una broma, el pensament crític s'apaga durant un temps i podeu carregar la informació "necessària" a la memòria, sense passar per alt l'algoritme de control. I si els acudits van un darrere l'altre, podeu descarregar imatges bastant grans i complexes, que més tard seran utilitzades per la gent per donar forma al seu comportament com a "verídic". Per descomptat, això és possible en absència d'una cultura del pensament, que és el que caracteritza la majoria dels habitants del nostre temps.

L'humor com a variant de la segona etapa d'Overton windows

Atès que l'humor és una part integral i molt important de la nostra vida, almenys perquè és font i portadora d'emocions positives (alegria, rialles, somriure, etc.) i és capaç de resoldre o ajudar a resoldre problemes del desenvolupament de l'individu. i la societat, sempre que entendre'l i sentir-lo com un algorisme, i com una eina per resoldre problemes pràctics. I també si el distingim com a mecanisme de control des de l'exterior i dels entorns interns, és a dir, l'autogestió.

Com que, al nostre parer, el control és un procés informatiu, i la informació és una categoria objectiva de l'univers en què vivim, l'individu s'autogoverna i controla des de l'exterior precisament a partir de la informació que ha entrat en la seva psique (percebuda o inconscient) a través de diferents sentiments (una de les facetes del sentit de Mera és l'humor, sovint es defineix com a sentit de l'humor).

El sentit de la proporció és polifacètic.

Com s'ha dit, ens autogovernem i gestionem en funció de la circulació d'informació. El primer pas aquí és llançar o deixar entrar nova informació al sistema (psique).

En aquesta etapa, m'agradaria designar aquesta tecnologia com "finestres Overton", que permetrà al lector veure clarament els algorismes i el paper de l'humor i intentar construir una actitud cap a diferents formes d'humor i afinar el seu sentit de les proporcions!

Overton's Window of Opportunities és una tecnologia per canviar l'actitud de la societat davant qüestions que abans eren fonamentals per a aquesta societat, descrita pel sociòleg nord-americà J. Overton (1960 - 2003).

Segons Overton, hi ha una "finestra d'oportunitats" per a cada idea de la societat. La gestió de l'opinió pública passa per la discussió pública, representant un desplaçament progressiu del tema d'una etapa de desacralització a una altra.

Per tant, en la primera etapa, aquesta informació es percep com a inconcebible, perquè l'individu la va trobar per primera vegada i no encaixa en la seva imatge del món i la visió del món, cal desenvolupar un estereotip per a aquesta informació i donar-li una valoració intermèdia..

(S'està preparant un dels nostres propers articles sobre el tema "algoritmes per al treball de la psique").

En la següent etapa, si l'avaluació és ambigua, la tasca es fa més difícil. Perquè un individu o un sistema continuï desenvolupant-se, la mateixa informació es troba sota una "salsa diferent": allò que abans era impensable passa a una fase radical, que també suggereix que per a un cert nombre d'elements esdevingué acceptable, aquí les estadístiques. comencen a jugar un paper important i l'estadística predetermina. I és l'humor com a eina de la cultura imperant el que mou aquestes estadístiques, que van prendre forma en la tecnologia Overton Windows.

Com s'ha esmentat a l'article anterior, l'humor canvia el llindar de sensibilitat per a la percepció crítica de la informació. D'una banda, ajuda a viure i resoldre problemes urgents, en el cas que una persona tingui una actitud significativa davant la vida i percebi informació que entra a la seva psique, primer a través del sentit de la proporció, i només després a través d'altres sentiments humans. Si els sentiments personals no estan prou desenvolupats, és a dir, es viola la mesura, l'humor esdevé una arma perillosa per a aquells que han desenvolupat objectius i mètodes de gestió.

Analitzant i basant-nos en aquesta tecnologia, podem suposar que en la primera etapa, la informació que té el mateix algorisme -dubtosa i destructiva (incloent-hi com a pressió i estímul per al desenvolupament) entra a la cultura, la qual cosa requereix determinar què és bo, què és dolent, aleshores aquest procés es fa més complicat: canvia els algorismes (precisament perquè la persona i el sistema social continuïn desenvolupant-se), el llindar de sensibilitat disminueix, estimulant el desenvolupament del sentit de la proporció. En la nostra opinió, aquesta segona etapa es realitza principalment a través del segment humorístic de la cultura, que tracta específicament del sentit de l'humor com a faceta del sentit de la proporció.

Una persona comença a mostrar emocions d'alegria per alguna cosa que ahir li va provocar un espectre d'emocions completament diferent. En el cas que no s'entengui aquest algorisme, una persona deixa entrar informació destructiva a la seva vida i pren el camí de la degradació, on allò que és divertit avui esdevé acceptable i desitjable demà.

Sobre un dels exemples de canvi d'opinió pública sobre la tecnologia de finestres Overton, llegiu un dels nostres articles:

"Dive Overton Flash Mob"

Riure de la LGBT

Molts han sentit parlar de la promoció de la cultura LGBT arreu del món.

LGBT - de l'anglès. LGBT. Significa lesbiana + gai + bisexual + transgènere: lesbiana, gai, bisexual i transgènere.

La legalització del matrimoni entre persones del mateix sexe, les desfilades de l'orgull gai, els lavabos per a persones de sexe indeterminat i molts altres fenòmens no naturals per a la naturalesa humana s'han convertit en la norma per a molts. Tots els processos estan controlats. Aquest també el gestionem. S'han utilitzat diferents mètodes per promocionar les persones LGBT, que conjuntament han conduït a l'estat actual de les coses. En aquest article, analitzarem el paper de l'humor en aquest procés. Com s'utilitza per promoure fenòmens negatius a la vida.

Creiem que el procés va començar l'any 1959 amb l'estrena de la pel·lícula "Només hi ha noies en el jazz" a les pantalles grans.

Recordem breument la trama.

Un grup de músics homes que busquen feina descobreixen que hi ha places vacants en un grup musical de gira. L'únic obstacle és l'equip femení. I aleshores els nostres herois decideixen canviar-se per vestits de dona i fingir ser dones. A més, la trama de la comèdia es desenvolupa al voltant d'aquesta discrepància còmica.

Preveiem les objeccions del laic, que dirà: "Doncs es van riure una mica dels homes amb vestits de dona, no va passar res". De fet, l'endemà de veure la pel·lícula, les desfilades de l'orgull gai no van recórrer els carrers d'Europa. Però per això una gestió competent, que desapercebuda per la persona mitjana, promou en un primer moment fenòmens inacceptables que entren a la vida com si sols, sense identificar les estructures i les maneres de promoure aquests mateixos fenòmens. I un dels factors d'"emmascarament" per a l'avenç de les tendències negatives és el temps. Els processos s'estenen al llarg del temps, per tant, no són percebuts per la majoria com una cadena d'esdeveniments relacionats que tenen un inici i un objectiu final. La majoria estan acostumats a pensar en períodes curts de temps (dues setmanes abans i després d'avui), això es facilita pel consum d'alcohol, tabac, altres drogues, així com les modernes tecnologies de la informació (xarxes socials, missatgeria instantània), dividint la vida en períodes curts, creant clip thinking.

Tornem a la pel·lícula. Què ha canviat en la ment del públic després de situacions còmiques amb disfresses? Quina va ser la valoració moral de la situació "un home vestit de dona"? Inacceptable!!! I com a resultat de l'humor, quan el pensament crític està desactivat, va entrar a la psique com: "en algunes situacions, acceptable". És a dir, els homes no haurien de portar vestits, però per riure, sí. Així, la "finestra Overton" ha passat de l'estat d'"impensable" a l'estat de "radical"!

Qui recorda l'escena final d'aquesta pel·lícula? Recordem que segons la trama, un home "normal" s'enamora d'un home disfressat. I en el marc, un home demana a un altre home (disfressat, encara que això no sigui tan important) que es case amb ell! Convidem els nostres lectors a "endurir" ells mateixos aquesta situació.

Com van ajudar els còmics a Hitler

Parlem d'un altre fet històric que es pot veure des del punt de vista de l'ús de l'humor per assolir objectius de gestió ben definits. El 1940, la pel·lícula "El gran dictador" es va estrenar a les pantalles de cinema d'Europa.

El còmic més famós de l'època - Charlie Chaplin va jugar el paper principal en aquesta pel·lícula.

Sir Charles Spencer "Charlie" Chaplin; 16 d'abril de 1889 - 25 de desembre de 1977 - actor, guionista, compositor, director de cinema, productor i editor de cinema nord-americà i anglès, mestre universal del cinema, creador d'una de les imatges més famoses del món. cinema - la imatge del vagabund Charlie. [3]

I va jugar ni més ni menys, Adolf Hitler.

Adolf Hitler (alemany Adolf Hitler; 20 d'abril de 1889, poble de Ranshofen (ara part de la ciutat de Braunau am Inn), Àustria-Hongria - 30 d'abril de 1945, Berlín, Alemanya) - polític i orador alemany, fundador i central. figura del nacionalsocialisme, fundador de la dictadura totalitària del Tercer Reich, cap del Partit Nacional Socialista Obrer Alemany (1921-1945), canceller del Reich (1933-1945) i Führer (1934-1945) d'Alemanya… [4].

La trama de la pel·lícula està construïda a partir d'un conjunt de situacions còmiques en què Hitler es presenta com un objecte per a l'humor. He de dir que Chaplin és un actor amb talent, i tota Europa es va riure de Hitler. Aleshores, què passa? I aleshores el públic va deixar de percebre Hitler i el seu règim com una amenaça, la qual cosa li va permetre conquerir tota Europa amb molt menys esforç del que hauria pogut ser. Per cert, potser per això es va erigir un monument a Chaplin. Saps on? A Suïssa! Ara feu-vos una pregunta: per què Hitler va conquerir tota Europa, i no va anar a Suïssa, tot i que hi havia bancs plens d'or de gom a gom? És perquè era a Suïssa on hi havia gent que controlava tots els processos, inclòs el mateix Hitler?

En general, els actors, cantants i persones d'altres professions públiques s'utilitzen sovint per promoure algunes idees a la societat. Llegeix el nostre article sobre això:

El paper dels humoristes en el col·lapse de l'URSS

Anem, estimat lector, aquesta secció de l'article té un enfocament diferent de considerar l'humor per assolir els vostres objectius. Posem-nos en el lloc del subjecte del govern, la tasca del qual és destruir la Unió Soviètica. Això, per descomptat, requereix tota una sèrie de mesures. Imagineu que altres persones estan treballant en altres àmbits, i el nostre àmbit són els mitjans de comunicació i l'humor.

Tan. El que tenim. Anys 80 del segle XX. El poble soviètic, a diferència dels habitants dels països capitalistes, té en els seus actius: habitatge gratuït proporcionat per l'estat, educació gratuïta, medicaments, preus assequibles per als béns, un exèrcit poderós, sense atur, serveis sanatoris, garanties socials.

Què hi ha en el passiu: escassetat d'alguns béns, dificultats per viatjar a l'estranger, falta d'equitat en el repartiment de beneficis entre els diferents estaments de la societat, burocràcia, alcoholisme, robatoris als llocs de treball.

El repte: aconseguir que la gent renunciï als èxits socials.

Concepte: posar en relleu els aspectes negatius, a través de la menció freqüent, introduir en la cultura de la societat l'opinió que tot és dolent al voltant. Per ridiculitzar els èxits socials minimitzant-ne la importància. Introduïu la idea que tot és millor a l'estranger, tant els béns com la vida.

Resultat esperat: la gent hauria d'abandonar fàcilment els guanys del socialisme, perquè a través de l'humor la seva importància es redueix.

Què fem: posem a la pantalla del televisor molts humoristes que, fent la seva feina, ens ajudaran a assolir els nostres objectius. Posem en circulació anècdotes, acudits.

Ara recordem què va passar a la realitat.

Aquí teniu un parell d'anècdotes d'aquella època:

-Per resoldre quin problema complex a l'URSS es va crear un grup dels següents especialistes: matemàtic, físic, biòleg, enginyer, metge, arquitecte, economista, advocat, filòsof?

- Per collir patates a la granja.

Hi ha dues gravadores: japonès i soviètic. Soviet diu:

- He sentit que el propietari t'ha comprat un casset nou?

- Sí.

- Deixa'm mastegar!

Però sobre el sistema soviètic:

Estem amb un peu en el socialisme, i amb l'altre ja hem trepitjat el comunisme, - diu el conferenciant. La vella li pregunta:

- I durant molt de temps, estimada, ens hem de parar com un raskoryak?

La generació de més de 35 anys pot recordar que al final de l'URSS i sobretot amb l'inici de la perestroika, el nombre de programes humorístics va augmentar, KVN "va reviure", van aparèixer moltes publicacions de la "premsa groga" a la impremta, que estaven plenes d'acudits. i anècdotes. L'humor va fer la seva feina. La tasca de l'enfonsament del país es va completar. Un equip de reformadors sota la supervisió de l'elit de gestió occidental va destruir tots els assoliments de l'URSS, i la indignació popular es va eliminar a través de l'humor. Mentre el poble reia de les bromes dels satírics, el país es governava contra els interessos de la majoria.

Clàssics de l'humor

A la literatura russa, una interpretació humorística de qualsevol fenomen de la realitat es basa en mètodes d'exageració o subestimació, jocs de paraules i l'ús de frases amb un doble significat. L'humor és utilitzat pels autors per tal de destacar els fenòmens negatius de la societat, els vicis humans.

L'objectiu és induir la societat a reflexionar sobre els fenòmens negatius identificats, a canviar-se a si mateixa i a la seva actitud envers ells.

A diferència de la vida quotidiana, a la literatura, l'humor s'utilitza en formes més gràcils: sàtira i grotesc.

La sàtira és una obra d'art que denuncia amb contundència i sense pietat els fenòmens negatius de la realitat. És a dir, una burla malvada a la literatura, així com en forma de caricatura, generalment sobre un vici de la societat o algun tipus de fenomen.

Grotesc: com la sàtira, sol ser una obra d'art. Tanmateix, a diferència de la sàtira, el grotesc no és una exageració realista, una barreja d'allò real i fantàstic, creant situacions absurdes, incoherències còmiques que contradiuen el sentit comú. En altres paraules, una pura violació de la probabilitat. En general, el grotesc es distingeix pel fet que el divertit no està separat del terrible, cosa que permet a l'autor mostrar les contradiccions de la vida en una imatge concreta i crear una imatge clarament satírica.

Grotesc és una combinació de real i irreal, divertit i terrible, bonic i lleig. La tècnica grotesca pràcticament no s'utilitza a la vida real, aquesta tècnica només s'aplica al gènere literari (per exemple, a l'obra de Saltykov-Shchedrin "La història d'una ciutat", l'alcalde es va apunyalar amb un cogombre).

La sàtira es refereix als gèneres de comèdia que denuncien i ridiculitza amb contundència accions vicioses, motius baixos i manifestacions lletjos de conflictes socials. La sàtira utilitza activament el riure com a mitjà de crítica col·lectiva. A través del prisma de la sàtira, els problemes de la societat i del sistema estatal es perceben amb més intensitat.

Hi ha motius satírics a les obres de grans escriptors russos com L. N. Tolstoi, F. M. Dostoievski, I. S. Turgenev i molts altres, però, potser, el representant més destacat de l'humor es pot anomenar Nikolai Vasilyevich Gogol.

La majoria de les obres de Nikolai Vasilyevitx són totalment satíriques pel seu pathos i estructura, o bé aquelles en què la sàtira ocupa un lloc molt important.

Abans de Gogol, en la tradició de la literatura russa, en aquelles obres que es podrien anomenar les precursores de la sàtira russa del segle XIX (per exemple, El menor de Fonvizin), era típic retratar herois tant negatius com positius. A l'obra de comèdia "L'inspector general", que s'ofereix a consideració, en realitat no hi ha personatges positius. Ni tan sols estan fora de l'escenari i fora de la trama.

L'obra "L'inspector general", escrita l'any 1835, consta de cinc actes.

L'argument de l'obra es basa en una típica incongruència còmica: una persona no es confon amb qui és realment. Al mateix temps, el personatge principal, Khlestakov, no intenta fer-se passar per una persona important. La seva franquesa, el caràcter no intencionat de les seves accions van confondre l'alcalde, que "estafava de estafadors a estafadors".

El principal impuls per al desenvolupament de l'obra, com recordem, és la por. Era la por la que unia l'"elit" de la ciutat comtal.

El que està passant a l'obra fa ressaltar les seves autèntiques cares lletjos i divertides en els personatges. L'obra, com un mirall, reflecteix les mancances de la vida de l'imperi rus en aquella època.

“De qui et ries? T'estàs rient de tu mateix - aquestes paraules s'adrecen al lector (espectador).

A L'inspector general ens riem, en paraules de l'autor, no dels “nassos torts, sinó d'una ànima torta”, potser per primera vegada descobrint tot un espectre de fenòmens negatius en la vida de la societat.

Il·legalitat, malversació, motius egoistes en comptes de preocupació pel bé públic: tot això es mostra en forma d'aquelles formes de vida generalment reconegudes, fora de les quals els governants no poden imaginar la seva existència.

És impossible no notar aquell enrenou còmic que cobreix tota la ciutat comtal abans de l'arribada de l'inspector (l'alcalde, que dóna instruccions i altres personatges de l'obra estan ocupats amb la seva feina com a tasca més gran de la vida, i el lector). i l'espectador des de fora pot veure la insignificança i el buit de les seves preocupacions), tot aquest esclat d'activitat caracteritza un ambient de pressa, confusió i por.

El còmic de Gogol, per regla general, es desprèn dels personatges dels personatges. El riure també provoca la discrepància entre els caràcters de les persones i la seva posició en la societat, la discrepància entre el que pensen els personatges i el que diuen, entre el comportament de les persones i la seva opinió. Al mateix temps, l'humor de Gogol és més popular i pràcticament no té cap connotació personal.

El suborn i la simpatia dels herois es demostra més clarament al quart acte, quan els funcionaris de la ciutat "en base militar" s'alineen per donar un suborn a Khlestakov, i ell, pensant que demana prestat (i, assegurant-se que havent arribat al seu poble, tornarà tots els deutes), accepta diners de tothom. Khlestakov fins i tot demana diners ell mateix, referint-se a un "cas estrany" que "estava completament gastat a la carretera". A més, els peticionaris van arribar a Khlestakov, que "va colpejar el governador amb el front" i volen pagar-li en espècie: vi i sucre.

Un servent més atent i astut, que és ben conscient de tota la situació, recomana fermament a Khlestakov que surti ràpidament de la ciutat abans que es reveli l'engany. Khlestakov marxa i finalment envia una carta al seu amic Tryapichkin des de l'oficina de correus local.

Al cinquè acte final, s'exposa l'engany no intencionat: l'incògnit és un maniquí.

L'alcalde enganyat encara no ha tingut temps de recuperar-se d'aquest cop quan arribin la propera notícia. Un funcionari de Sant Petersburg que s'allotja a l'hotel li demana que vingui a ell.

Tot acaba amb una escena muda.

Auditor. Escena silenciada

El creador d'aquesta escola de prosa satírica i humorística. En la literatura russa és M. E. Saltykov-Xxedrin.

"La història d'una ciutat" i "Contes de fades per a nens d'edat justa" es van convertir en un exemple de l'ús virtuós de tècniques satíriques i humorístiques agudes amb elements del grotesc.

En els contes de Saltykov-Xxxedrin, la veritat i l'acudit existeixen, per dir-ho, per separat l'una de l'altra: la veritat retrocedeix al fons, al subtext, i l'acudit segueix sent la mestressa sobirana del text. Però al mateix temps, ella (broma) no és gens una mestressa, només fa el que li diu la veritat. I cobreix la veritat amb ella mateixa perquè ella, aquesta veritat, es pugui veure. Amaga per aparèixer. Mikhail Evgrafovich utilitza la següent tecnologia literària-satírica: "Escrivim una broma, és cert en la nostra ment". Per tant, el conte, sigui el que s'inventi, no és una literatura fantàstica, sinó força realista.

El conte de fades "Vobla seca" va ser escrit per Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin el 1884. El personatge principal és una vobla, el superflu de la qual ha estat resistent, netejat i assecat, de manera que no té pensaments superfluos, ni sentiments superfluos, ni consciència. Això sí, va sentir que tot això passa a la societat, però mai no va pensar en aquells “que tenien tant sobrant”. La vobla no s'enfonsa en el seu propi negoci d'empreses poc fiables i evita de totes les maneres possibles aquells que “parlen de constitucions”.

Va ensenyar a tothom la saviesa, i el seu principi de vida era "perquè ningú sàpiga res, ningú sospiti de res, ningú entengui res, perquè tothom camini com els borratxos, perquè" no creixis amb la ment per sobre del teu front".

Després d'haver escoltat la panerola seca, molts van començar a adherir-se al seu principi i no van fer res. Shchedrin pregunta: "I després què?" i demana una comprensió seriosa dels interessos de la seva pàtria.

Rient-se del liberalisme i de la covardia amb l'aparença d'una panerola, l'autor es va omplir d'un amor apassionat pel seu país i la seva gent. I a la nostra època hi ha gent com la vobla seca, que no els importa res, només pensen en ells mateixos. "Vobla seca" és una vívida demostració del procés de "mortificació i amortiment de les ànimes que s'han sotmès al mal i a la violència".

La literatura clàssica demostra com l'humor pot i s'ha de fer servir per al desenvolupament de la societat, per identificar i superar els vicis. Perquè el lector no tingui l'opinió que només es pot promoure el negatiu a través de l'humor, posarem un exemple que demostra clarament l'ús de la tecnologia d'introduir actituds al subconscient amb el pensament crític apagat. Recordem una escena de la pel·lícula "Only Old Men Go to Battle".

El personatge principal, reclutes d'ensenyament, diu la següent frase: "en la batalla cal girar el cap 360 graus" (després d'aquesta còmica discrepància, l'algoritme del gos guardià s'apaga), i continua: "mor-te tu mateix, però ajuda el teu camarada".

L'última frase entra al subconscient dels reclutes i s'asseu fermament allà, convertint-los en autèntics herois, capaços de fer gestes pel bé de la seva gent.

Exemples correctes

De fet, en l'últim apartat, vam començar a demostrar que l'humor no només es pot fer mal, sinó també per al bé. Continuem parlant d'exemples positius del seu ús, perquè el lector no tingui la impressió que l'humor està malament indiscutible i només té un impacte negatiu.

Tothom té males accions, lesions, descuits. Si una persona hagués estat pensant seriosament en els seus errors durant molt de temps, almenys cauria en depressió. Tractar-los amb humor et permet alleujar la tensió, no quedar-te penjat.

Hi ha, però, un punt. Quan tracteu les vostres accions amb humor, el més important és no exagerar. Al cap i a la fi, si un individu ha comès un acte dolent i després parla d'ell amb humor, això pot bloquejar el replantejament d'aquest acte, perquè el pensament crític no funcionarà i no se'n trauran conclusions.

El nostre president demostra excel·lents exemples d'humor "correcte":

A la cerimònia de lliurament dels premis de la Societat Geogràfica Russa V. V. Putin va preguntar: "On acaben les fronteres de Rússia?" I llavors ell mateix va respondre: "Les fronteres de Rússia no s'acaben enlloc".

Expliquem-ho. L'acudit donat té diverses capes, tenint en compte que té diferents significats, encara tenim un efecte positiu per a nosaltres. De moment, s'han imposat sancions a Rússia, el nostre país està envoltat de bases de l'OTAN, per a molts, la idea d'ampliar les fronteres del món rus és impensable. Però amb aquesta broma, el president està movent la finestra d'Overton a un estat "radical". La tecnologia de finestres Overton es va parlar anteriorment, però aquí mostrem que amb aquesta tecnologia és possible no només promoure tendències negatives, sinó també positives.

Si considerem la broma del president des del nivell conceptual, aquesta és una declaració oberta sobre el poder conceptual del poble rus a tot el planeta Terra. Un concepte no pot ser efectiu si és local i concentrat en una mà. En aquests moments, aquest és el "Model occidental de globalització". El concepte global només pot ser en interès de totes les persones del planeta Terra i s'ha de basar en veritats senzilles i comprensibles. El món rus té aquest concepte i el president està ampliant els seus límits. Malauradament, la majoria de la població (i altres països també) no ho entén. Per lliurar informació complexa al cap de la gent, el president de Rússia fa servir l'humor (obviant la consciència).

Hi ha una categoria d'acudits que sembla per si sola, aquest és l'anomenat "humor negre". Toca moments còmics en situacions en què no és habitual riure. No només la gent pot fer broma, sinó també els "poders superiors". Considerem un d'aquests exemples. Un funcionari de fons de pensions va morir abans de l'edat de jubilació. Però va ser ell qui va convèncer des de les pantalles de la necessitat d'elevar l'edat de jubilació. El Totpoderós, en el poder del qual el naixement i la mort, va disposar d'aquesta manera. El còmic no és la mort, sinó la situació del grup de l'esfera d'activitat del funcionari i l'escenari de la seva mort. Aquí se'ns mostra la inutilitat d'augmentar l'edat de jubilació.

Conclusió

El somriure, el riure, l'humor són part integral de la naturalesa humana. I va passar que aquest fenomen objectiu va començar a ser utilitzat per aconseguir objectius subjectius per part dels que entenen aquesta tecnologia social. Però, segons la llei del temps, aquestes tecnologies s'identifiquen i es descriuen. Ara l'home està armat amb coneixements i mètodes de reconeixement d'aquestes tecnologies. En desenvolupar el seu sentit de la proporció, una persona es pot protegir de la introducció d'avaluacions errònies de diversos fenòmens negatius a la seva psique. L'humor i el riure poden aportar alegria sense perjudicar cap persona ni societat.