Escribans i les seves còpies "autèntiques"

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Fins ara, els científics coneixen més de 5.000 manuscrits del Nou Testament. Absolutament tots aquests manuscrits no són originals de l'autor. Es tracta de còpies plenes d'errors i imprecisions, distorsionant el significat i dificultant la correcta comprensió de l'essència.

L'error va sortir

Hi ha una antiga anècdota anglesa sobre monjos escribas. Per a la meva gran disgust, és impossible traduir adequadament l'essència tot conservant el joc de paraules. T'ho dic amb explicacions.

Un jove monjo va venir una vegada al seu pare-abat i li va dir:

- Pare, per què tornem a escriure els nostres llibres sagrats cada cop a partir d'un exemplar anterior? Al cap i a la fi, si hi ha hagut un error, els germans ho repetiran una vegada i una altra! No és més savi copiar el text dels manuscrits més antics?

L'abat del monestir va sospesar aquestes paraules i va arribar a la conclusió que el monjo tenia raó. Prenent una espelma, es va retirar a la biblioteca per comprovar els últims exemplars de l'Escriptura amb el tom més antic del monestir. Una hora més tard, els monjos van sentir els seus crits aterridors i van córrer a veure què havia passat.

El Pare Superior va plorar i cridar fort, colpejant-se el cap a la taula i repetint:

- No "celibat", sinó "celebra"!..

(No "celibat" - un vot de celibat, sinó "celebrar" *!)

El més curiós d'aquesta anècdota és que s'acosta increïblement a la veritat.

A mitjans del segle XV, Johannes Gutenberg va publicar la primera edició impresa de la Bíblia llatina (aquesta traducció llatina, coneguda com la Vulgata, va ser creada per sant Jeroni al segle IV).

Tot - absolutament tot! - els textos de les Sagrades Escriptures van circular en la conversió dels cristians durant gairebé 14 segles abans que eren manuscrits (no obstant això, la pràctica de la còpia manual no va desaparèixer amb l'arribada de la impremta i durant algun temps encara va existir paral·lelament a ella).

Això vol dir que cada còpia de la Bíblia es va reescriure a mà a partir d'algun text anterior i, en la gran majoria dels casos, la font no era l'original de l'autor, sinó una altra còpia, presa al seu torn d'una còpia encara anterior.

Quan es copiava manualment, inevitablement es produïen distorsions del text: falta de paraules o lletres, faltes d'ortografia, errors. Això va ser degut a la falta d'atenció de l'escrivà, el cansament, la mala il·luminació, la lletra il·legible del manuscrit original i, fins i tot, la manca d'alfabetització. De vegades, l'escrivà prenia notes als marges com a part del text i les tornava a escriure, afegint-hi la seva obra. De vegades, el text d'origen es llegia en veu alta i els escribas l'anotaven; aquest flux de treball era més convenient si s'havien de fer diverses còpies alhora. Digues-me sincerament: qui mai s'ha equivocat en un dictat?..

En alguns casos, l'escrivà podria haver fet canvis deliberats, per exemple, considerant que una paraula del text original estava mal escrita i "corregint-la".

I tots aquests errors i errors, tots els resultats de la falta d'atenció i la negligència del text van migrar a la següent còpia de les Sagrades Escriptures, convertint-se, de fet, en part d'ella!

A més, cal recordar qui va copiar exactament els llibres. Al cap i a la fi, els monjos escribas, que en un moment es podien anomenar "professionals", van aparèixer relativament tard. Durant els primers segles, els textos cristians van ser copiats per gent aleatòria. Alguns d'ells eren molt alfabetitzats i ben versats en la lectura i l'escriptura. Però també hi havia qui només podia copiar mecànicament el text lletra per lletra, sense ni tan sols comprendre el significat de les paraules escrites. Al cap i a la fi, la majoria dels primers cristians provenien dels sectors més pobres (i, en conseqüència, dels més sense educació) de la població. Això vol dir que fins i tot les primeres còpies dels textos del Nou Testament han d'estar plenes d'incorreccions i errors. No oblidem que aquests textos no van adquirir immediatament la condició de sagrat, i els primers escribas els van tractar amb força llibertat, completant i remodelant la narració d'acord amb les seves creences religioses.

No podem retreure a aquesta gent per distorsionar el text: van fer el que van poder, i probablement van fer tot el possible per funcionar. Però definitivament això no va ser suficient per mantenir els textos originals dels drets d'autor sense canvis.

Per descomptat, això era ben conegut per tots els que es dedicaven als llibres. En alguns textos fins i tot hi ha advertències per als futurs escribas; per exemple, l'autor de l'Apocalipsi amenaça que qui afegeix massa al text serà recompensat amb úlceres, i qui resta del text perdrà "la participació en el llibre de la vida". i a la ciutat santa» (Ap 22, 18-19).

Fins i tot la cabra entén que totes aquestes amenaces eren inútils. Any rere any, segle rere segle, els errors en els manuscrits s'han acumulat i acumulat. Es podrien haver corregit comparant el text amb els manuscrits més antics, però els manuscrits més antics disponibles per als escribas, és clar, també eren còpies inexactes. A més, en un món on el llibre en si era una raresa, tenir accés a almenys una còpia del text ja era un luxe: no hi ha temps per esbrinar l'antiguitat i l'exactitud del text!

Pitjor encara, fins a principis del segle XVIII ningú pensava en la gravetat que podrien ser aquests canvis en els textos. L'any 1707 es va publicar l'obra de l'estudiós anglès John Mill, que va analitzar un centenar de manuscrits grecs del Nou Testament (com recordeu, va ser en grec on es va escriure originalment el Nou Testament). Mill va trobar més de 30.000 (en paraules: trenta mil!) Discrepàncies en aquests manuscrits: una mitjana de 300 per cada manuscrit! A més, aquesta llista inclou no totes, sinó només distorsions importants i errors evidents.

Què se'n desprèn d'això?

Res especial. Simplement, quan llegiu el text de la Bíblia (i el Nou Testament en particular), heu d'entendre que esteu llegint paraules que només tenen una relació llunyana amb el text original i autèntic.

Moltes paraules del text que ens han arribat es confonen, moltes es perden o es distorsionen, de manera que el significat de frases senceres canvia (o fins i tot es perd completament!). Els escribas hi van afegir molt “per ells mateixos”, vulnerant la lògica i la coherència del text de l'autor i introduint nous significats.

Aquí només hi ha alguns exemples.

Les paraules gregues "redimit" (λύσαντι) i "rentat" (λούσαντα) són homòfones, sonen idèntics, però s'escriuen de manera diferent. No és d'estranyar que una vegada algun escriba desatento, aparentment treballant sota dictat, confongués aquestes paraules. El manuscrit amb un error es va convertir en la base de còpies posteriors, i aquest error es va replicar fins a arribar als llibres impresos, que finalment el van aprovar com la versió “correcta” del text: “… a qui ens va estimar i ens va rentar. dels nostres pecats…” (Ap 1, 5) en lloc de “alliberar-nos”. Al final, aquest error es va incloure a la traducció sinodal russa.

Creus que això és una bagatela insignificant? Aquestes són flors!

Una de les primeres edicions impreses del text grec del Nou Testament va ser realitzada pel famós erudit holandès Erasme de Rotterdam a principis del segle XVI. Preparant el seu text per a la publicació, Erasme tenia pressa (va voler avançar-se a altres autors). Per tant, per estalviar temps, no va fer cap treball crític seriós sobre el text grec. Tenia tots els textos del Nou Testament en una sola còpia: aquesta còpia (creada al segle XII) es va convertir en la base de la publicació.

Quan es va tractar de l'Apocalipsi, va resultar que al llibre li faltava l'última pàgina amb el text grec. Creus que Erasmus va anar a la biblioteca i va trobar el que faltava? No importa com sigui! Biblioteques per a persones febles. El nostre científic, sense cap mena de dubte, simplement va agafar la versió llatina de la Bíblia (Vulgata) i… va traduir el text des d'allà.

El resultat va ser un llibre basat en els manuscrits grecs aleatoris que Erasme tenia a la seva disposició i, a més, amb la seva pròpia incorporació a l'Apocalipsi de Joan!

Però la història no va acabar aquí. Després de la publicació del llibre, va resultar que faltava un fragment que era extremadament important per als creients. Aquest petit fragment, que inclou només unes poques paraules, té una gran importància: en ell (pràcticament només en ell) es basa tota l'afirmació sobre la trinitat de Déu. La frase és tan important que fins i tot va rebre el seu propi nom, acceptat entre teòlegs i científics: "Comma Johanneum", o "Inserció de Joan". Sona així: "Perquè tres testimonien al cel: el Pare, la Paraula i l'Esperit Sant, i aquests tres són un".

Aquest fragment hauria d'estar (o, per contra, no hauria de ser -segons si el considereu el text original o una addició tardana) a la primera epístola de Joan (5:7). El manuscrit grec utilitzat per Erasme no contenia aquest fragment, mentre es trobava a la Vulgata (i la Vulgata ha estat la base del culte a tot el món occidental durant mil anys). Per descomptat, les autoritats de l'església estaven indignades: era això un intent de paraules sagrades? No és desdoblar els tirants?…

Erasme de Rotterdam, en resposta a les acusacions, només va arronsar les espatlles i va dir:

- Si em mostres el text grec, on es troben aquestes paraules, les inclouré a la propera edició.

És fàcil veure amb quina rapidesa es va trobar el manuscrit grec desitjat. Es va fer específicament per a aquest cas i es va presentar al científic: havia de complir la seva paraula i realment escriure el fragment al text. Des de la segona edició del Nou Testament grec, la declaració de la trinitat divina hi és present, encara que no es troba en cap text grec anterior.

Creus que això és una tonteria?

Publicat per Erasme de Rotterdam, el Nou Testament ha passat per moltes reimpressions. Uns cent anys més tard, va aparèixer un tom, les editorials del qual no van dubtar a declarar que el text que hi havia "era acceptat per tots i no conté res d'errònia". A partir d'aquell moment s'assignà al text d'Erasme l'orgullós títol de «Textus receptus», és a dir, «text generalment acceptat», i, en conseqüència, aquesta versió del Nou Testament esdevingué la més estesa.

És en això que es basen moltes traduccions a altres idiomes, per exemple, la Bíblia King James (segle XVII), que és popular als països de parla anglesa.

A principis del segle XIX es va parlar d'una nova traducció de la Bíblia al rus. I endevineu quin text es va prendre com a base per a la traducció del Nou Testament?..

Dret. Era el Textus receptus.

Resumir.

La traducció sinodal russa del Nou Testament -els quatre evangelis, els actes i altres llibres- es basa en la publicació medieval del text grec editat per Erasme de Rotterdam.

Aquesta publicació, al seu torn, es basa en un manuscrit aleatori del segle XII i, a petició de l'Església, s'hi va incloure la "Inserció de Joan", que està absent a l'original.

Pel que fa a l'Apocalipsi, el text rus dels seus últims poemes és una traducció del text grec, que Erasme va traduir del text llatí de la Vulgata, que St. Jerome va traduir del text grec al segle IV, i aquest text, sens dubte, també era una còpia d'una llista anterior. Encara estàs confós?…

Només he parlat de dos casos de distorsió del text.

Fa 300 anys, John Mill va trobar 30.000 variacions en cent manuscrits grecs.

Avui, els científics coneixen més de 5.000 manuscrits del Nou Testament, escrits en grec (i això només està en grec!). Absolutament tots aquests manuscrits no són originals de l'autor. Es tracta de còpies plenes d'errors i imprecisions, distorsionant el significat i dificultant la correcta comprensió de l'essència.

El nombre de discrepàncies en aquests manuscrits, segons diverses estimacions, és de 200 a 400 mil.

Per cert, el text grec complet del Nou Testament només inclou unes 146 mil paraules.

Per tant, hi ha més errors al Nou Testament que no pas paraules.

Ho tinc de tot, companys.

* A més de l'anècdota. Com suggereix el científic Google, en rares ocasions la paraula celebrar pot significar "enviar un servei d'església". Deixo que decideixis quin valor és preferible en aquest cas.