El baptisme: 7 fets sediciosos

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

1. Boiars valents

Els historiadors saben que a Ivan el Terrible li agradava demostrar als ambaixadors estrangers meravellats el valor i l'atreviment dels seus boiars: els va fer llençar els abrics de pell i submergir-se alegrement al forat del gel, fingint que els era fàcil i senzill. A més, ho va fer no en el marc de l'ortodòxia, sinó precisament en les tradicions del valor militar.

Les tradicions eslaves de nedar en un forat de gel formen part dels antics rituals, iniciacions i iniciacions militars precristians. Fins i tot els antics escites van submergir els seus nadons en aigua gelada, acostumant-los a la dura naturalesa. A Rússia, després del bany, els encantava submergir-se a l'aigua gelada o saltar a un congrés de neu.

2. Ritus

En el cicle del calendari d'hivern rus, els eslaus pagans van inscriure el culte dels avantpassats - "dzyads", i tots els rituals estaven lligats a aquest culte en particular. Aquests rituals incloïen nombroses accions màgiques de producció: menjars tradicionals, escampar gra, bons desitjos del primer convidat (polaznik), llaurada i sembra ritual, "intimidació" i "despertar" dels arbres fruiters, rituals amb aus i bestiar, cocció de rituals. pa, etc.

Els rituals associats directament amb els esperits dels avantpassats incloïen menjars tradicionals amb invocació i alimentació simbòlica dels difunts; Fogueres de Nadal, a les quals els avantpassats eren cridats a "escalfar", elements de nadales i mòmia. És d'aquest últim, per cert, que va aparèixer el famós "Santa Claus".

En el període hivernal es va atorgar una gran importància a un altre grup de rituals, que incloïa accions de neteja amb aigua, explicades per creences sobre la brutícia del període de Nadal i accions rituals d'aquella època: vestir-se, jocs, etc., treballs al riu, etc..; totes les persones que es van disfressar per Nadal també es rentaven tradicionalment en un forat de gel per netejar-se d'un esperit impur. La majoria dels rituals associats amb el bany en la tradició pagana estaven destinats a allunyar i neutralitzar els esperits malignes. L'hivern es considerava una època de gresca especial per a molts esperits impurs i, en primer lloc, la seva activitat recaia el dia de Nadal.

3. El baptisme… pel foc

La paraula "baptisme" es remunta a la paraula antiga "kres" que significa "foc". Kresalo - sílex, sílex per tallar foc). Així, "baptisme" vol dir "cremar". Inicialment, es referia als rituals iniciàtics pagans, cridats a una certa edat per “encendre” en una persona la “espurna de vida” que hi ha en ell de la Família. Així, el ritu pagan del baptisme significava (o consolidava) la preparació d'una persona per al camp (art militar, artesania).

Només cal pensar en les expressions "baptisme de foc", "bateig de treball", "baptisme de foc". O sobre l'expressió més moderna "treballar amb foc".

Fins ara, a Occident, per exemple, a la República Txeca, es conserva la tradició d'encendre fogueres per a l'Epifania, que s'explica d'una manera cristiana moderna: suposadament, la llum de les "llums de l'Epifania" il·lumina el camí dels Reis Mags..

4. Cross-Kryzh

La paraula baptisme, per descomptat, té la mateixa derivació que la paraula "creu", que solia significar diverses (no necessàriament dues) travesses creuades mútuament - prové de la paraula "creu", que significa un tipus de fossa (troncs plegats). d'una determinada manera).

Aquest nom de la foguera es va estendre més tard a qualsevol intersecció de troncs, troncs, taulers o línies.

En cas contrari, sona a "kryzh". Els rastres d'aquesta paraula en l'idioma modern segueixen sent el nom de la ciutat de Kryzhopol (la ciutat de la Creu) i en termes professionals de comptabilitat "kryzhik" - una creu (marca de verificació) a la declaració, el verb "kryzhit" - per comprovar, verificar les declaracions. En altres idiomes eslaus orientals s'utilitza d'aquesta manera (en bielorús, per exemple, "croat" és "kryzhanosets, kryzhak").

5. Sagrada Creu

Poca gent sap que hi ha proves que els cristians fins i tot menyspreaven la creu com a símbol pagà.

Pel que fa a les creus, no les venerem gens: els cristians no les necessitem; sou vosaltres, pagans, vosaltres per a qui els ídols de fusta són sagrats, veneu creus de fusta.

L'escriptor cristià Fèlix Manuci, que va viure al segle III d. C. (cites amb TI)

I aquesta és una altra mena de malícia en els pagesos - bategen el pa amb un ganivet, i la cervesa amb una tassa amb una altra cosa - i ho fan com una cosa repugnant.

Llista Chudovsky "Paraules sobre ídols", segle XIV (data TI)

Com podeu veure, l'autor de les ensenyances medievals es va oposar decididament al signe en forma de creu dels koloboks rituals de pa i sobre un cullerot de cervesa, considerant-lo una relíquia pagana. “L'autor de la conferència, evidentment, ho sabia. - assenyala amb raó B. A. Rybakov, - que el dibuix de la creu sobre el pa tenia com a mínim una tradició de "escombraries" mil·lenària".

6. Baptisme de Rus

L'única font a partir de la qual comença la versió tradicional del Baptisme de Rus és la Crònica de Radziwil (Konigsberg), de la qual forma part el Conte dels anys passats.

Està escrit en paper fet polonès del segle XV i conté 618 dibuixos. Ara en diuen còmics. És únic i no només perquè no coneixem altres cròniques il·lustrades d'aquesta època.

En els dibuixos d'estil bizantí, es poden veure els teulats gòtics d'edificis, vestits i tocats europeus de princeses, armadures militars d'Europa occidental, espases, escuts, ballestes, canons, heralds amb vestits bicolors i molt més, que mai ha estat a Rússia.

"I Vladimir va començar a regnar sol a Kíev", diu la crònica, "i va posar ídols al turó darrere del pati del terem: el Perun de fusta amb un cap de plata i bigoti daurat, després Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl i Mokosh. I els van portar sacrificis, anomenant-los déus… I la terra russa i aquell turó es van contaminar amb sang…"

A continuació, hi ha una història sobre com Vladimir va convocar musulmans, jueus, "alemanys de Roma", cristians bizantins a Kíev i, després d'escoltar els arguments de cadascun en defensa de la seva fe, es va establir per l'ortodòxia bizantina (per cert, a la història). del Khazar Kaganate, i l'elecció de la fe de Kagan Bulan, també utilitzen aquesta història de la crida dels missioners "de totes les religions").

Aquesta versió canònica només es basa en una única font. Aquesta font és "El conte dels anys passats". I des d'aquell mateix moment, es considera que l'heretgia més terrible està en dubte.

7. El baptisme de Rus en estudis estrangers

En fonts estrangeres dels segles X-XI, els investigadors encara no han trobat proves del baptisme de Rússia l'any 988. Per exemple, l'historiador medieval Fiódor Fortinski l'any 1888, la vigília del 900 aniversari del baptisme de Vladimir, va fer un treball extens, buscant fins i tot els més mínims indicis d'un esdeveniment tan significatiu a les fonts europees. El científic va analitzar les cròniques poloneses, txeques, hongareses, alemanyes i italianes. El resultat el va sorprendre: cap dels textos contenia almenys cap informació sobre l'adopció del cristianisme per part de Rússia a finals del segle X.