Com es van crear Tsantsa - els caps humans secs?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

A finals del segle XIX i principis del XX, la tsantsa estava de moda a Europa i Amèrica del Nord. Es poden trobar en museus, cases de subhastes i col·leccions privades, exposades com per demostrar els costums bàrbars dels salvatges malvats que maten els seus companys per centenars en nom d'un trofeu infernal. La realitat, com és habitual, és encara més antiestètica: la major part de la demanda de caps humans secs va ser creada només per persones blanques que van pressionar activament per aquest mercat a l'Occident il·lustrat.

Descobrim més sobre això…

En una zona pintoresca a la vora del Pastasa, al llarg de la serralada de Coutucu, no lluny de la frontera amb el Perú, una petita tribu, anomenada els Shuar, ha viscut des de l'antiguitat. Achuars i Shiviara són propers a ells en tradicions i característiques nacionals. Aquests grups ètnics actuals mantenen sagradament les tradicions dels seus avantpassats. Un d'ells és fer amulets amb caps humans.

La zona coneguda com a Transcutuca va ser una vegada habitada per tribus relacionades amb la cultura Khivaro. Avui, les nacionalitats que han escollit aquestes terres són les més nombroses. Els Shuar es van establir originàriament a la província de Zamora-Chinchipe. Però a poc a poc van anar ampliant els seus territoris. Això es va deure en gran part al fet que els inques i els conqueridors espanyols van començar a expulsar els Shuar des de l'oest.

Malgrat que els habitants de l'Amazònia sempre han estat salvatges i despietats per naturalesa, el territori està clarament dividit entre diferents tribus. Fins a mitjans del segle XX, els Shuar eren un poble guerrer. Els colons els anomenaven "hivaro", que significava "salvatges". Sovint tallaven els caps dels seus enemics i els eixugaven.

“Encara es tallen el cap, tot i que ho amaguen. Lluny a la selva. I assecat, reduït a la mida d'un puny. I tot això ho fan amb tanta habilitat que el cap conserva els trets facials del seu mestre que abans vivia. I aquesta "nina" es diu tsantsa. Fer-lo és tot un art que antigament era practicat pels indis Shuar, que tenien fama de ser els caça-recompenses més famosos de l'Equador i el Perú. Avui, quan els Shuar es van "civilitzar", les antigues tradicions conserven els Achuar i els Shiviar, que els hi són propers en llengua i costums: els seus enemics jurats. I no menys enemics jurats entre ells. Avui dia, la vella enemistat no ha desaparegut enlloc. Ella només està velada… ", - aquests són els testimonis de testimonis presencials.

En l'antiguitat, els europeus experimentaven una por patològica a les tribus despietades de l'Amazones. Avui en dia, els blancs deambulen lliurement pels territoris del formidable Shuar, mentre que els mateixos només miren els pàl·lids amb sospita.

Se sap que els caps que es venen a les botigues de l'Equador són falsificacions. Les tsantsa reals són bastant cares i tenen una demanda increïble entre els veritables col·leccionistes. Per tant, els europeus sovint vénen especialment a la selva per adquirir un cap humà real de la mida d'un puny. Al cap i a la fi, podeu guanyar molts diners amb això.

Abans, cada assassinat es contestava amb assassinat. La baralla de sang va florir. Així, qualsevol guerrer que matés l'enemic sabia del cert que els familiars d'aquest últim es venjarien d'ell.

De fet, fins a mitjans del segle XX, i en zones allunyades i posteriorment, Jibaro va viure en condicions de constant conflicte militar lent. I les seves cases estaven tancades amb parets fetes de troncs escindits de la palmera uvi: això és el que fan quan esperen un atac. Tanmateix, en aquests dies, una persona que ha obtingut un cap sovint pot pagar sense arriscar-se a perdre el seu.

Es paguen amb bestiar. Vaques portades a la selva per missioners i colons mestissos. El preu oscil·la entre vuit i deu vaques, cadascuna de vuit-cents dòlars. Tothom als boscos on viuen els achuar sap de l'existència d'aquesta pràctica, però no és costum anunciar-la. Així, el client blanc, després d'haver pagat el rescat al guerrer, més els diners per la feina, pot aconseguir la cobejada tsantsa, que o bé es guarda per a ell o la revend al mercat negre amb gran benefici per a ell. Es tracta d'un negoci il·legal, arriscat, molt específic i pot semblar brut per a alguns. No obstant això, ha existit almenys durant els darrers cent anys i mig. Només el preu dels caps era diferent en diferents moments. I, almenys, es basa en antigues tradicions militars.

Com disminueix el cap? Per descomptat, el crani no pot canviar la seva mida. Almenys avui, els mestres de la tribu Achuar no són capaços d'això, però, el rumor humà afirma que una vegada la seva habilitat va ser tan gran que va ser possible crear una cosa així. En general, el procés d'elaboració de tsants és bastant complicat i requereix molt de temps.

Al cap tallat de l'adversari derrotat, es fa una llarga incisió des de l'esquena, que va des de la corona fins al coll cap avall, després de la qual es treu suaument la pell del crani juntament amb el cabell. Això és similar a com es trenquen les pells dels animals per posteriorment vestir-les o farcir un animal de peluix. El més responsable i difícil en aquesta etapa és treure amb cura la pell de la cara, ja que aquí està fermament connectada als músculs, que el guerrer talla amb un ganivet ben esmolat. Després d'això, el crani amb les restes dels músculs es llança tan lluny com sigui possible -no té cap valor- i l'indi passa a processar i fer tsants.

Per fer-ho, la pell humana lligada per una vinya es submergeix una estona en una olla amb aigua bullint. L'aigua bullint mata gèrmens i bacteris, i la pell mateixa s'encongeix i es redueix una mica. Després es treu i es planta a la punta d'una estaca enganxada a terra perquè es refredi. Un anell del mateix diàmetre que la futura tsantsa es fa de vinya kapi i es lliga al coll. Amb una agulla i un fil de fibra de palma de matau, el guerrer cos la incisió al cap que li va fer quan li va arrencar la pell.

Els indis Achuar comencen a encongir el cap el mateix dia, sense demora. A la vora del riu, el guerrer troba tres còdols arrodonits i els escalfa al foc. Després d'això, posa una de les pedres pel forat del coll dins dels futurs tsants i l'enrotlla per dins perquè cremi fibres de carn adherides i cremi la pell des de dins. Llavors es treu la pedra i es torna a posar al foc, i en comptes d'ella es posa la següent al cap.

El guerrer produeix una reducció immediata del cap amb sorra calenta. Es pren de la riba del riu, s'aboca en una cassola de fang trencada i s'escalfa al foc. I després aboqueu-lo dins del "cap", omplint-lo una mica més de la meitat. La tsantsa farcida de sorra es gira constantment perquè la sorra, movent-se al seu interior, com el paper de vidre, esborri trossos de carn i tendons adherits, i també aprima la pell: és més fàcil reduir-la més tard. Aquesta acció es repeteix moltes vegades seguides fins que el resultat és satisfactori.

La sorra refredada s'aboca, es torna a escalfar al foc i s'aboca de nou al cap. Entremig, el guerrer raspa l'interior dels tsants amb un ganivet. Mentre la pell del cap d'un enemic assassinat s'asseca d'aquesta manera, es redueix contínuament i aviat comença a assemblar-se al cap d'un nan. Durant tot aquest temps, el guerrer corregeix els trets facials distorsionats amb les mans: és important que la tsantsa conservi l'aspecte d'un enemic derrotat. Aquest procés pot durar diversos dies o fins i tot setmanes. Al final, el cuir cabellut es redueix a una quarta part de la seva mida normal, es torna completament sec i dur al tacte.

Als llavis s'insereixen tres pals de fusta massissa de cinc centímetres de palmera uvi, un paral·lel a l'altre, que estan pintats de vermell amb pintura de les llavors de l'arbust ipyak. Al seu voltant s'hi lliga una tira de cotó, també tenyida de vermell. A continuació, tota la tsantsa, inclosa la cara, s'ennegreix amb carbó.

Naturalment, durant el procés d'assecat, el cuir cabellut s'encongeix. Però la longitud del cabell no canvia! És per això que el cabell de Tsantsa sembla desproporcionadament llarg en relació a la mida del cap. Succeeix que la seva longitud arriba al metre, però això no vol dir que la tsantsa es fes amb el cap d'una dona: entre els achuar, molts homes encara porten els cabells més llargs que les dones. Tanmateix, encara que no tan sovint, també hi ha caps femenins reduïts.

Poca gent sap el fet que els Shuar en els vells temps també enviaven dones a la "caça de caps". Era una mena d'igualtat de gènere. A més, les dones podien participar en nombroses batudes.

A finals del segle XIX, els caça-recompenses van viure el seu renaixement: la tsantsa va tenir una gran demanda tant a Europa com a Amèrica. La manera més senzilla d'aconseguir els caps secs era amb incursions als pobles indígenes, i cada mes se'n feien més.

Els colons europeus tot just començaven a moure's cap a les terres baixes amazòniques. La gent venia a aquest desert per diners ràpids: aquí obtenien cautxú i escorça de quina. L'escorça va seguir sent l'ingredient principal de la quinina, un fàrmac utilitzat durant segles per tractar la malària. Els missioners van entrar en contacte amb les tribus de la selva i van establir relacions comercials mínimes.

Al principi, els europeus pràcticament no intercanviaven les armes de foc, tement amb raó armar salvatges mig nus, que tenen el costum de tallar el cap dels enemics. Però Tsantsa va embruixar els colons i els treballadors: comerciants europeus emprenedors van començar a oferir als indis armes modernes a canvi d'un record estrany. Immediatament al districte van esclatar guerres tribals, que, però, també van jugar a les mans dels europeus.

Per satisfer els apetits cada cop més creixents del mercat i, alhora, guanyar diners fàcils, algunes persones astutes es van dirigir a la producció de falsificacions barates. Els caps dels cadàvers van ser rescatats de les morgues, fins i tot es van utilitzar parts del cos de mansos. El negoci de la falsificació va resultar ser tan senzill i va generar beneficis tals que multituds de persones van començar a participar-hi. Europa s'ha inundat de falsificacions; de fet, diuen els experts: el 80% de les existents al món són falsificacions.

A Europa i Amèrica del Nord, els caps eren molt apreciats. Els rics reunien a les parets de les seves sales d'estar col·leccions privades senceres de tsansa, mentre els museus competien entre ells per la compra més odiosa. Ningú tan sols va tenir en compte que estàvem parlant de recollir caps humans secs; d'alguna manera, tot no estava a l'alçada.

Tot i que Tsansa continua sent una característica cultural única de les tribus índies amazòniques, altres pobles també tenien les seves pròpies variacions sobre com cuinar el cap sec. Els maoris els van anomenar toy moco: un europeu va experimentar un atac d'interès per aquests cranis al segle XIX. Els caps tatuats dels líders eren especialment populars entre els comerciants; els maoris, després d'haver après això, van començar a tatuar i matar esclaus massivament, fent-los passar per els seus governants. Els emprenedors maoris fins i tot van intentar ampliar l'assortiment: després d'haver agafat una dotzena o dos missioners i s'havien fet un moco de joguina del cap, els indis van arribar al mercat següent. Diuen que els europeus van comprar amb molt de gust els caps dels seus semblants.

Va passar el mateix a Nova Zelanda que a l'Amazones. Les tribus amb armes modernes es van precipitar a sacrificar-se mútuament per satisfer la demanda de caps secs. El 1831, el governador de Nova Gal·les del Sud, Ralph Darling, va vetar el comerç de mocos de joguina. Des de principis del segle XX, la majoria de països han prohibit la caça de caps secs.

El Khivaro guarda acuradament la tecnologia de fabricació de tsantsa, però la informació es va filtrar, tanmateix. Això s'evidencia pel fet que en un moment als mercats negres es van començar a vendre "caps secs" negreides fets a l'Àfrica. A més, s'ha establert un canal a través del qual aquests talismans s'envien des d'Àfrica a Londres, i d'allà a tots els països europeus. Col·leccionistes de diferents països competeixen entre ells pel dret a posseir un altre terrible tsantsu.

A més, els tsants no es fan en tribus africanes, sinó en grans vil·les vigilades. A finals del segle passat, a la capital de la República Centreafricana, van ser capturats membres del grup, que van posar el procés de cocció de la tsantsa en una cinta transportadora. Milers de cadàvers van ser subministrats a la vil·la, situada als afores de la ciutat, d'arreu del país, no només negres, sinó també europeus; els caps de les dones eren molt apreciats. No obstant això, els membres del grup només coneixien una recepta aproximada per fer tsantsa, ja que els caps que venien al cap d'un temps van començar a podrir-se i van desaparèixer (només van sobreviure uns quants).

L'interès occidental pels caps secs exòtics va disminuir al llarg de les dècades, però mai va desaparèixer completament. Per exemple, els anuncis de venda de tsants eren un fet habitual en un diari de Londres als anys cinquanta.

Mentrestant, avui aquestes tribus de l'Amazones estan sent massacrades. Als anys 60, mitjançant l'exploració sísmica, els científics van descobrir rics jaciments de petroli en aquests territoris. Els boscos es van començar a talar massivament, es van construir oleoductes per transportar petroli i moltes espècies d'animals van desaparèixer. Els que van intentar resistir els poderosos de cara pàl·lida també van ser assassinats sense pietat. Tanmateix, els Achuars, Shuars i Shiviars continuen lluitant constantment amb les companyies de petroli i gas. Sovint, els representants tribals repeteixen: “Si heu vingut aquí per ajudar-nos, no val la pena perdre el temps. Si heu estat guiats per la creença que la vostra llibertat i la nostra llibertat estan interconnectades, treballem junts . No obstant això, pocs estan disposats a ajudar els nadius.