Instints que governen una persona

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Aquest tema és tan controvertit i controvertit que fa més de cent anys que hi ha disputes. Amb diferents graus d'èxit: una direcció guanya, després una altra. Al nostre gran pesar, aquest tema, com tot el relacionat amb una persona, està molt polititzat. Des d'un tema purament científic, aquests temes ja fa temps que han passat al "sector serveis". Al servei de determinades tendències polítiques i ideològiques.

Ja ho he explicat detalladament a l'article "Home, dona i científics", no em repetiré. L'article resultarà ser gran i gens entretingut, fins i tot avorrit.

En primer lloc, definim el terme. Què és l'instint? En biologia, l'instint, en termes breus i simplificats, s'entén com un acte motor estereotipat que es produeix en un animal com a resposta a una necessitat concreta o amb una finalitat concreta. Aquest acte, repeteixo, és estereotipat. Aquí teniu alguns exemples. Després de l'acte de defecar, el gat "enterra" les femtes a terra amb les potes posteriors, emmascarant així la seva presència als enemics. Tothom ha vist això. Però fa els mateixos moviments a l'apartament, quan simplement no hi ha res per "enterrar": no hi ha terra sota les seves potes. Aquest és un acte de comportament estereotipat: no canvia. El conjunt d'accions sempre és fix. Vaig anar al lavabo: vaig fer aquests moviments amb les meves potes. Linòleum sota els teus peus? No importa, el programa d'acció no canvia d'això. Aquests actes estereotipats també inclouen el teixit d'aranya, els balls d'aparellament i el cant dels ocells, etc.

En els humans (i en els primats en general), no hi ha aquests complexos motors rígids. El comportament humà és molt més complex. Per tant, la paraula "instint" en relació a una persona, podem substituir la paraula "atracció", "programa conductual innat" (nota, no motor, sinó conductual). Digues qui t'agrada més. M'agrada la paraula "instint" perquè és familiar per a les orelles de la gent. A més, l'he conegut en un gran nombre d'articles científics estrangers.

Així, durant l'època d'aparellament, un rossinyol canta la mateixa melodia per atraure una femella. És reproduït per absolutament tots els rossinyols i durant milers d'anys. Això és el que els biòlegs anomenen instint.

El comportament humà no està tan rígidament determinat. Per tant, és incorrecte transferir el comportament dels animals als humans. Més aviat, una persona té un determinat esquema de comportament que sorgeix com a resposta a una necessitat. De nou, comparable als animals. L'instint sexual del gallo fa que "balli" una determinada dansa al corrent (és a dir, realitzi moviments corporals estrictament programats) i després s'aparellin d'una determinada manera. També programat. L'instint sexual humà no funciona exactament així. L'instint estableix al propietari una tasca concreta que és útil des del punt de vista de la biologia. Per a un home: aparellar-se amb tantes dones com sigui possible per tal de difondre els seus gens el més àmpliament possible. Com ho farà no està clarament fixat. Els coaccionarà per la força, els prendrà per engany, imitarà un alt rang, subornarà ("sexe per menjar") - hi ha moltes maneres. L'instint d'una dona és concebre a partir del mascle més viable al seu abast, per tal d'augmentar la taxa de supervivència de la descendència. De nou, el programa motor no està fixat. Una dona pot organitzar una "subhasta" perquè els homes demostrin qui és millor. I després escollirà el "guanyador". Potser, al contrari, ella mateixa pot trobar l'"alfa" i d'alguna manera convèncer-lo perquè s'aparelli. En general, hi ha moltes opcions. L'instint defineix l'objectiu final, el resultat adaptatiu útil, en el llenguatge de la fisiologia, però no programa rígidament els mètodes per assolir-lo.

En general, hi ha opinions molt diferents sobre aquestes subtileses terminològiques. Per exemple, Jacob Kantor de la Universitat de Chicago va anomenar comportament instintiu el que jo anomeno instint, i el terme "instint" es va interpretar en el sentit biològic que he descrit anteriorment [3]. Amanda Spink dóna aquesta definició del terme "instint": "una part innata del comportament que es produeix sense cap formació o educació en humans". Al mateix temps, argumenta que comportaments com la criança dels pares, la cooperació, el comportament sexual i la percepció estètica són mecanismes psicològics desenvolupats amb una base instintiva [4]. A qui li importa, pots rastrejar per paraules clau als motors de cerca en anglès, hi ha molta discòrdia.

A més, no s'ha de confondre l'instint amb un reflex incondicionat. Tots dos són innats. Però hi ha diferències fonamentals. El reflex no està relacionat amb la motivació. Aquest és un acte de moviment molt senzill que es produeix en resposta a un estímul simple. Per exemple, el genoll es produeix en resposta a un estirament del quàdriceps. Allunyem la mà de la calenta per un acte reflex, que es desencadena per una irritació molt forta dels receptors de temperatura de la pell. El reflex té una característica motriu molt rígida. El reflex del genoll acaba absolutament sempre amb una contracció del quàdriceps, i res més.

L'instint sempre s'associa a una determinada motivació. Instint sexual - amb motivació sexual, menjar - amb motivació alimentària, etc. L'instint és sempre un acte de comportament complex i no rígid.

Així doncs, vam descobrir el terme. Faré servir la paraula "instint" tal com s'ha explicat anteriorment. Potser això no és del tot cert des del punt de vista de la biologia, però està justificat des del punt de vista d'explicar l'essència de la qüestió. Si a algú li agrada un altre concepte que denota tot això - el seu dret.

A continuació, diré algunes paraules sobre les opinions sobre el paper dels instints en el comportament humà. Hi ha dos enfocaments radicals i igualment errònia d'aquesta qüestió.

La primera és la biogenètica, o biologització. Els defensors d'aquest enfocament argumenten que els instints són l'únic factor que determina completament i completament el comportament humà. La superestructura social significa poc o gens. Els biòlegs comuns consideren una persona un animal normal, anomenen un mico nu. És a dir, aporten la biologització al primitivisme. Aquest enfocament és incorrecte, ja que una persona no només és un ésser biològic, sinó també un ésser social. Té una personalitat: una estructura que es forma a la societat, encara que sobre la base d'un fonament biològic, encara que interactuant estretament amb ella.

El segon enfocament és la sociogenètica, o sociologització. Els defensors d'aquest enfocament argumenten que la base biològica d'una persona no afecta gens. Tot, des del caràcter fins al comportament sexual, està determinat per la influència de la societat. Una persona neix com un disc dur net, en el qual la societat "instal·la programes". Els sociòlegs neguen no només necessitats biològiques innates, impulsos, programes de comportament, sinó fins i tot dades biològiques com el sexe, substituint-les per la paraula "gènere". Inicialment, la sociologització va aparèixer i es va desenvolupar a la Unió Soviètica, on tot estava subordinat al marxisme. I el marxisme predicava que tot està determinat només per la influència de l'entorn. Ara la sociologia està agafant gran pes i força a tot el món per l'enfortiment de la ideologia d'esquerres, el feminisme, el globalisme i el finançament seriós d'aquesta direcció en les últimes dècades. Es requereix embolicar la ideologia en un paquet "científic", per "provar" la seva correcció, i es destinen enormes fons per a això. El resultat obeeix a dues dites: "qualsevol caprici pels teus diners" i "qui paga, ell crida la melodia". Per tant, en el món científic, la música sociologitzar ara sona cada cop més fort. Si, és clar, el servei dels interessos ideològics es pot anomenar ciència. Tanmateix, si introduïu les paraules "article sobre els instints humans" a un motor de cerca, obtindreu un munt d'articles científics sobre l'estudi dels instints humans. És millor conduir a un motor de cerca en anglès, ja que cerca millor textos en anglès.

No exclou la possibilitat que el pèndol oscil·li en l'altra direcció. Si demà els cercles dirigents han de "provar" que l'home està impulsat exclusivament per motius animals, que suposadament és només un "mico nu", ho demostraran, ho garanteixo. La història ens mostra que la "ciència" polititzada "va demostrar" i no una tonteria. Els diners, els recursos administratius i la manipulació de l'opinió pública i no aquests miracles van funcionar.

L'enfocament correcte és, al meu entendre, psicogenètic. Argumenta que el comportament humà no es forma ni biològic, ni social, sinó tant biològic com social. Llibre de text "Psicologia" editat pel Doctor en Psicologia, prof. V. N. Druzhinina explica els programes innats del comportament humà (el que hem acordat anomenar "instint") de la següent manera: "En néixer, tenim un conjunt de programes d'interacció genèticament definits amb el món exterior. A més, aquests programes són de caràcter general…”. Però, d'altra banda, la personalitat d'una persona es forma en la societat, sota la influència de factors socials. Per tant, el comportament està influenciat pel temperament (també una característica innata del sistema nerviós), i els instints, i l'educació, i la cultura, i l'aprenentatge, i l'experiència, i molt més. Malauradament, l'enfocament psicogenètic no és popular -suposo, pel fet que no hi ha interessos polítics i ideològics que hi poguessin trobar la "confirmació científica" de les seves idees filosòfiques, sociològiques o polítiques.

Ara sobre la interpretació ètica dels instints. A partir d'aquesta base també es fan batalles, però no en el món científic (o "científic"), sinó a nivell periodístic. De nou, hi ha dos punts de vista. El primer assegura que els instints són naturals, per tant, s'han d'obeir completament, i no s'han de regular i encara menys limitar-los. Un altre argumenta que els instints són una essència animal i, per tant, s'han d'eliminar. Com en l'última pregunta, aquestes dues visions radicals són més fanàtiques que raonables. El comportament humà està condicionat tant per la biològica com per la social. Per tant, tenir por o intentar "esborrar", "destruir", "eradicar" els instints no només és perjudicial (pots arribar a la neurosi o alguna cosa pitjor), sinó també estúpid. El cos humà també és biològic, però ningú l'anomena "essència animal" i no s'ofereix a "desfer-se'n". Al mateix temps, cal entendre que vivim en una societat que, pel nostre bé, la seguretat, existeix segons uns cànons (llei, moral), que haurem de seguir, controlant els nostres instints. I això no és en absolut cap tipus de violència contra un mateix: la forma habitual d'agilitzar la interacció interpersonal, minimitzant la probabilitat de conflictes i altres problemes.

Per tant, en aquest article, rebutgem completament qualsevol coloració ètica dels instints humans. Els veiem no com a fenòmens positius o negatius, sinó com a fets, des d'un punt de vista neutral.

Així que els instints. El nombre d'instints assignats no és el mateix per a diferents autors. Per exemple, M. V. Korkina et al. Distingeix el menjar, l'instint d'autoconservació i l'instint sexual [1]. Els mateixos instints (amb l'addició de "et al") són enumerats per A. V. Datius [2]

Distingeixo set instints.

1. Alimentació. Aquest és potser un dels instints més senzills. Fam, set: estem buscant com satisfer-los.

2. Defensiu (instint d'autoconservació). Està dissenyat per mantenir-nos fora de problemes i, si n'hi ha, feu tot el possible per sobreviure. Els derivats d'aquest instint són propietats humanes com la precaució o la seva manifestació extrema: la covardia. Aquesta és la part d'evitar el perill. Pel que fa a l'altra part, la supervivència, aquesta és l'activació habitual del sistema simpato-adrenal durant l'estrès. Així doncs, l'instint defensiu ens dóna la força per lluitar si hi ha possibilitats de guanyar el avantatge, o per fugir si les possibilitats de victòria són baixes. Les pupil·les es dilaten (augmenta el camp de visió), els bronquis també (es necessita més oxigen), el subministrament de sang al cervell (per prendre decisions ràpides), els músculs (per lluitar, córrer, etc.) i el cor (per bombejar). sang més ràpid) augmenta. En altres òrgans, el subministrament de sang es debilita, no segons ells. Aquesta és una petita digressió cap a la fisiologia.

3. Sexual. He escrit un munt d'articles i capítols de llibres sobre aquest instint. Més detalls: al llibre "Manipulacions femenines i masculines", capítol 2 ("Rang, primativitat …"). No ho tornaré a explicar aquí.

4. Pares. Aquest és l'instint de tenir cura de la descendència. Per alguna raó, sovint se l'anomena matern, com si no fos propi dels pares. Tanmateix, no ho és. Sovint els homes tenen un instint parental més fort que les dones.

5. Ramat (social). L'home és un ésser social, i sense societat no esdevé home com a tal. Per exemple, la parla es forma completament i completament en la societat, i en els primers anys. La gent, la infantesa de les quals va passar a la natura, no podien aprendre a parlar. Ho van intentar durant anys i no van poder. També, a la societat, sobre un fonament biològic, es forma la personalitat d'una persona (com a concepte psicològic). La ramaderia (o socialitat) és una propietat antiga dels primats, que també es transmetia als humans. Per tant, una persona s'esforça per estar entre altres persones. Fora de la societat, sols, la gent es torna boja.

6. Jeràrquic (classificat). L'instint de rang és un dels dos termes de rang (el segon terme és el potencial de rang). També vaig escriure molt sobre això, així com sobre l'essència del propi instint de rang, al capítol "Rang i primativitat". El podeu llegir al mateix llibre, "Manipulació femenina i masculina". O al web, aquí mateix. Un capítol de tres parts, us ho recordo. Aquí teniu un enllaç a la primera part.

L'instint de rang sovint entra en conflicte amb l'instint d'autoconservació. L'instint de rang requereix desafiar el més fort i ocupar el seu lloc a la jerarquia, mentre que l'instint d'autoconservació us "desanima" de fer-ho.

7. L'instint de conservació de l'energia (l'instint del menor cost). Si els quatre primers instints són familiars a absolutament tothom, els dos següents són familiars per a aquells que han llegit les meves obres, aquest és gairebé desconegut per a ningú. Mentrestant, té una influència molt gran en el nostre comportament. L'essència de l'instint és triar la manera més fàcil d'aconseguir un objectiu, o abandonar-lo del tot si tots els camins semblen difícils. Aquest instint té diversos efectes, en posaré un exemple de tres.

El primer és la mandra. Si dues motivacions lluiten en nosaltres, aproximadament iguals en importància, força i mètode de realització, aleshores optarem per rebutjar-les totes dues. Per exemple, posposem una decisió si, en qualsevol cas, el resultat ens resulta desagradable. Si creiem que la manera d'aconseguir la motivació és difícil, desagradable, aleshores abandonem aquesta empresa. L'alumne es salta la primera classe per dormir una mica. És massa difícil per a ell, li fa desagradable aixecar-se. És més fàcil no caminar. Està clar que això només funciona si la motivació és feble. Encara no he vist una persona a la qual li faria mandrosa trobar un lavabo quan calgui. Per tant, una persona és mandra, això vol dir que les motivacions són massa febles per a ell i és més fàcil que no les compleixi per estalviar energia.

El segon és el robatori i totes les seves formes (robatori, frau, etc.). És massa difícil que una persona guanyi beneficis, però robar, treure, enganyar no és tan difícil, segons la seva opinió. Així, també conserva energia, tot i que a la societat aquest comportament es considera delictiu i punible. I no només a la societat: si un mico és atrapat robant a un altre, pot rebre cops de puny. Tanmateix, els individus més forts (tant mascles com femelles) s'emporten el menjar dels febles. També estalvien energia. En aquesta encarnació, l'instint de conservació de l'energia entra en conflicte amb l'instint d'autoconservació, perquè afegeix perill.

I el tercer. Si les dues primeres manifestacions d'aquest instint van ser socialment desaprovadores i fins i tot criminals (robatori, robatoris, frau), aleshores aquí passa el contrari pel bé de la societat. Aquesta és la voluntat de facilitar-vos la feina i la vida en general amb l'ajuda de tota mena de nocions. El primer pas és la invenció. La segona cosa és pionera. Al cap i a la fi, els que van descobrir noves terres volien fer la vida més fàcil a ells mateixos, als seus fills.

Aquí teniu una visió general de l'essència dels instints humans. Ells, interactuant entre ells, així com amb el factor social (personalitat), afecten el comportament humà. Algú és més fort, algú és més feble. El grau d'influència dels instints en la conducta s'anomena primativitat. També vaig escriure sobre ella moltes vegades. Tant sobre la seva essència (capítol "Rang i primativitat", publicat al lloc), com sobre la justificació científica d'aquest terme i la seva verificació mitjançant el criteri de Popper (capítol "Sobre instints, educació i primativitat").

1. Datiy, A. V. Medicina Legal i Psiquiatria: Llibre de text. - M.: RIOR, 2011.-- 310 p.

2. Psiquiatria: Llibre de text per a l'alumnat. mel. universitats / M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko, I. I. Sergeev. - 3a ed. - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 p.

3. Kantor, J. R. Una interpretació funcional dels instints humans. Psychological Review, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Comportament de la informació. Un instint evolutiu. Dordrecht: Springer, 2010.85 p.