Carta de Belinsky a Gogol

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Només tens una part de raó quan vas veure una persona enfadada al meu article: aquest epítet és massa feble i tendre per expressar l'estat en què em va portar la lectura del teu llibre. Però no estàs gens bé, atribuint això a les teves, realment no gaire afalagadores, crítiques sobre els admiradors del teu talent. No, hi havia una raó més important. El sentiment ofès d'orgull encara es pot suportar, i seria prou intel·ligent per callar sobre aquest tema si només hi estigués tot el tema. Però és impossible suportar el sentit ofès de la veritat, la dignitat humana. És impossible callar quan, sota la cobertura de la religió i la protecció del fuet, la mentida i la immoralitat es predica com a veritat i virtut.

… No sóc capaç de donar-vos la més mínima idea de la indignació que va despertar el vostre llibre en tots els cors nobles, ni d'aquell crit d'alegria salvatge que de lluny, quan apareix, tots els vostres enemics, tots dos literaris (Tixtxikovs, Nozdrevs, governador, etc.) i no literari, els noms dels quals coneixeu. Tu mateix veus bé que fins i tot persones, pel que sembla, del mateix esperit amb el seu esperit, han abandonat el teu llibre. Si hagués estat escrit com a resultat d'una convicció profundament sincera, hauria de causar la mateixa impressió al públic…

… No us heu adonat que Rússia veu la seva salvació no en el misticisme, ni en l'ascetisme, ni en el pietisme, sinó en els èxits de la civilització, la il·luminació de la humanitat. No necessita sermons (ja n'havia escoltat prou!), Ni pregàries (prou els va repetir!), sentit comú i justícia, i estricta, si és possible, la seva aplicació. … Aquestes són les preguntes amb les quals Rússia està ansiosament ocupada en el seu apàtic mig son! I en aquest moment, el gran escriptor, que amb les seves meravelloses creacions artístiques tan poderosament va contribuir a l'autoconsciència de Rússia, donant-li l'oportunitat de mirar-se com en un mirall, apareix amb un llibre en el qual, en el nom de Crist i de l'Església, ensenya al terratinent bàrbar a treure més profit dels pagesos, renyant-los amb "musells sense rentar"!.. I això no m'hauria d'haver indignat?! Sí, si trobes un atemptat contra la meva vida, i llavors ja no t'odiaria més per aquestes línies vergonyentes… I després d'això vols creure't la sinceritat de la direcció del teu llibre?! No! Si estigués plenament plena de la veritat de Crist, i no dels ensenyaments del dimoni, no escriuria al vostre adepte dels terratinents. Li escriuries que, com que els seus pagesos són els seus germans en Crist, i com un germà no pot ser esclau del seu germà, ha de donar-los la llibertat, o almenys utilitzar el seu treball de la manera més favorable possible per a ells, adonant-se a si mateix: en el fons de la seva consciència, en una falsa posició cap a ells… I què passa amb la vostra idea de la cort nacional russa i les represàlies, l'ideal de la qual vau trobar en les paraules d'una dona estúpida de la història de Pushkin i segons la raó de la qual, suposadament, hauria de flagel·lar tant el dret com el culpable? Sí, això es fa sovint al nostre país, encara que la majoria de vegades només es flagel·la la dreta, si no té res a comprar, ser culpable sense culpa. I tal llibre podria ser el resultat d'un procés intern difícil, una gran il·luminació espiritual?! No pot ser!.. O estàs malalt, i has d'apressar-te per rebre tractament; o - No m'atreveixo a acabar el meu pensament…

Un predicador del fuet, un apòstol de la ignorància, un campió de l'obscurantisme i l'obscurantisme, un panegirista de les costums tàrtares: què feu?! Fes una ullada als teus peus: al cap i a la fi, estàs sobre l'abisme… Que confieu en tal ensenyament a l'Església ortodoxa - encara ho entenc: ella sempre ha estat un suport per al fuet i una santa del despotisme … Però per què vas barrejar Crist, Crist, aquí?! Què has trobat en comú entre Ell i alguns, i molt menys l'Església ortodoxa? Va ser el primer a proclamar al poble l'ensenyament de la llibertat, la igualtat i la fraternitat, i va segellar el martiri, va confirmar la veritat del seu ensenyament. I va ser tan llarg com la salvació de les persones, fins que es va organitzar en una església i va acceptar el principi de l'ortodòxia com a fonament. L'Església, en canvi, va ser una jerarquia, per tant, una defensora de la desigualtat, una aduladora del poder, una enemiga i una perseguidora de la fraternitat entre les persones -que continua sent fins als nostres dies-. Però el sentit de l'ensenyament de Crist va ser revelat pel moviment filosòfic del segle passat. I per això algun Voltaire, que va utilitzar una arma de burla per apagar els focs del fanatisme i la ignorància a Europa, és, naturalment, més fill de Crist, carn de carn i os dels seus ossos, que tots els vostres sacerdots, bisbes, metropolitans i patriarques, orientals i occidentals. No ho saps? Però tot això ara no és una notícia per a tots els escolars…

Per tant, vostè, l'autor de L'inspector general i les ànimes mortes, va cantar realment, sincerament, des del seu cor un himne al vil clergat rus, col·locant-lo incommensurablement més alt que el clergat catòlic? Suposem que no saps que el clergat catòlic era alguna cosa, mentre El clergat ortodox no ha tingut mai, res ni enlloc, excepte com a servidor i esclau del poder secular. Però realment no saps que el nostre clergat menysprea universalment la societat russa i el poble rus? Sobre qui explica el poble rus contes obscens? Sobre el capellà, ho entendré, la filla del capellà, l'obrera del capellà. A qui anomena el poble rus: raça insensata, colukhans, sementals? - Popov. No hi ha cap sacerdot a Rússia, per a tots els russos, un representant de la gula, l'avarícia, l'arrossegament, la desvergonya? I com si no ho sabés tot això? Estrany! Segons la teva opinió, el poble rus és el poble més religiós del món? - Mentida! La base de la religiositat és el pietisme, la reverència, la por de Déu. A un home rus pronuncia el nom de Déu mentre es grata el cul. Sobre la icona diu: “És bo resar, no és bo tapar les olles”. Fes una ullada més de prop i veuràs que aquest és per naturalesa un poble profundament ateu. Encara hi ha molta superstició, però no hi ha ni un rastre de religiositat. La superstició passa amb l'èxit de la civilització, però la religiositat sovint s'entén amb ella. Un exemple viu és França, on encara ara hi ha molts catòlics sincers i fanàtics entre gent il·lustrada i culta, i on molts, havent abandonat el cristianisme, encara defensen amb tossuda alguna mena de Déu. El poble rus no és així: l'exaltació mística no és gens en la seva naturalesa. Té massa en contra d'aquest sentit comú, claredat i positivitat en la seva ment: això és potser el que constitueix l'enormitat dels seus destins històrics en el futur. La religiositat no va arrelar en ell ni tan sols al clergat, perquè diverses personalitats individuals, excepcionals, distingides per la seva contemplació tranquil·la, freda i ascètica, no demostren res. La majoria del nostre clergat sempre s'ha distingit només per la panxa gruixuda, la pedanteria teològica i la ignorància salvatge. És un pecat acusar-lo d'intolerància religiosa i de fanatisme. Més aviat, es pot elogiar per una indiferència exemplar en matèria de fe. La religiositat es va manifestar al nostre país només en sectes cismàtiques, tan oposades d'esperit a la massa popular i tan insignificant en nombre davant d'ella.

No em detendré en els vostres elogis de l'amor del poble rus amb els seus bisbes. Ho diré sense embuts: aquest ditirambe no va trobar simpatia en ningú i et va deixar caure als ulls fins i tot de persones que en altres aspectes estan molt a prop teu en la seva direcció… Només notaré una cosa: quan un europeu, sobretot catòlic, està posseït per un esperit religiós, esdevé acusador d'un govern injust, com els profetes jueus que van denunciar la il·legalitat dels poderosos de la terra. Tenim el contrari, una persona (fins i tot una decent) patirà una malaltia coneguda entre els psiquiatres amb el nom de mania religiosa, immediatament fumarà més al Déu terrenal que al celestial, i fins i tot més que suficient que el Déu celestial i terrenal voldria recompensar-lo per la seva diligència servil, sí veu que això es comprometria als ulls de la societat… La bèstia és el nostre germà creient, un home rus!

També he recordat que en el teu llibre afirmes com a gran i indiscutible veritat que l'alfabetització no només no és útil per a la gent comuna, sinó positivament perjudicial. Què et puc dir d'això? Que el teu Déu bizantí et beneeixi per aquest pensament bizantí. I sabíeu, traient una idea així sobre el paper, què estaves fent?

… Et puc dir, no sense un cert sentiment d'autosatisfacció, que em sembla que conec una mica el públic rus. El teu llibre em va espantar amb la possibilitat d'una mala influència sobre el govern, sobre la censura, però no sobre el públic. Quan es va estendre a Sant Petersburg el rumor que el govern volia imprimir el teu llibre en molts milers d'exemplars i vendre'l al preu més baix, els meus amics es van desanimar. Però aleshores els vaig dir que, fos com fos, el llibre no tindria èxit i aviat s'oblidaria. De fet, ara és més recordada per tots els articles sobre ella que per ella mateixa. Sí! La persona russa té un instint de veritat profund, encara que encara no desenvolupat!

La teva crida, potser, podria haver estat sincera. Però el pensament -de portar-me el teu atractiu a l'atenció del públic- va ser el més lamentable. Els dies de la pietat ingènua també han passat per a la nostra societat.

… Pel que fa a mi personalment, us repeteixo: us heu equivocat, considerant el meu article una expressió de molestia per la vostra ressenya sobre mi com un dels vostres crítics. Si només em fes ràbia, només ho diria amb molèstia, i em vaig expressar amb calma i imparcialitat sobre tota la resta. I és cert que la teva ressenya sobre antics admiradors és doblement dolenta… Abans de mi era el teu llibre, no les teves intencions. L'he llegit i rellegit cent vegades, i tanmateix no hi he trobat res més que el que hi ha escrit. I el que hi ha en ella va enfadar i insultar profundament la meva ànima.

Si hagués donat plena aire al meu sentiment, aquesta carta aviat es convertiria en un quadern gruixut. No he pensat mai escriure't sobre aquest tema, tot i que ho desitjava dolorosamente, i encara que vas donar a tots i cadascuna de les impreses el dret d'escriure't sense cerimònia, tenint en compte una veritat… la meva naturalesa. Deixa que tu o el mateix temps em demostri que m'equivoco en les meves conclusions: seré el primer a alegrar-me d'això, però no em penediré del que t'he dit. No es tracta de la meva o la teva personalitat, sinó d'un tema que és molt superior no només a mi, sinó fins i tot a tu. I aquí teniu la meva darrera paraula final: si vau tenir la desgràcia de repudiar les vostres obres veritablement grans amb humilitat orgullosa, ara heu de repudiar el vostre darrer llibre amb humilitat sincera i expiar el greu pecat de publicar-lo al món amb noves creacions que recordaria als teus antics…

Salzbrunn