Pedres de la Rússia prèviament dividida. Part 1

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Pedres de la Rússia prèviament dividida. Part 2

Hi ha un treball interessant de L. A. Belyaeva "Làpida de pedra blanca del monestir de Ferapontov" que descriu el primer artefacte d'aquest tipus trobat el 1982. Tanmateix, no he trobat materials fotogràfics extensos, i molt menys una anàlisi detallada dels artefactes.

Estic intentant omplir el buit.

Es tracta de pedres així.

Gràcies a una impressionant sessió de fotos feta pel meu germà Andrey, hi ha l'oportunitat de considerar tot això amb més detall i més detall. Ja vaig escriure en algun lloc que estic reduint a poc a poc la meva pròpia investigació històrica centrada exclusivament en l'escriptura i el llenguatge, però potser la publicació despertarà les ments inquisitives d'altres investigadors i finalment podrem entendre, almenys parcialment, com era Rússia abans del Cisma, abans de les reformes del patriarca Nikon, i segons algunes versions anteriors al present, el baptisme real de Rússia al segle XVII i no al mític X.

Aquest tema m'estima especialment perquè és una qüestió de la meva petita pàtria. A les ruïnes d'aquest monestir, de nens, jugàvem a la guerra i ens relatàvem llegendes sobre monjos negres, passatges subterranis i tresors, que per descomptat estan amagats en aquesta terra i emmurallats en aquestes muralles.:)

De fet, no estàvem lluny de la realitat, aquesta terra realment guarda tresors, però d'un tipus completament diferent. Directament sota els nostres peus hi havia una Història, que potser volien amagar, o potser l'han destruïda per imprudència o per manca de recursos. Qui sap.

Què podem dir amb seguretat - davant nostre hi ha els fragments (literalment:)) de la història real de Rússia dels segles 16-17 (i segons Belyaev fins i tot 14-17) - artefactes genuïns del passat.

Així que anem.

Referència històrica

Mozhaisky Luzhetsky Nativitat de la Mare de Déu Monestir de Ferapontov - situat a la ciutat de Mozhaisk, existeix des del segle XV. L'únic (a part del complex del temple al lloc de l'antic monestir de Yakimansky) de 18 monestirs medievals a Mozhaisk, que ha sobreviscut fins als nostres dies.

El monestir va ser fundat per St. Ferapont Belozersky, estudiant de Sergius de Radonezh a petició del príncep Andrei Mozhaisky. Això va passar el 1408, després d'11 anys des de la fundació del monestir de Belozersk Ferapontov per ell. La dedicació del monestir Luzhetsky a la Nativitat de la Santíssima Mare de Déu s'associa amb la decisió del mateix Ferapont. Pel que sembla, la Nativitat de la Mare de Déu estava a prop de la seva ànima, ja que el monestir de Belozersk també estava dedicat al Nadal. A més, aquesta festa va ser especialment honrada pel príncep Andreu. Va ser en aquesta festa del 1380 que el seu pare, el gran duc de Moscou Dmitry Ioanovich, va lluitar al camp de Kulikovo. Segons la llegenda, en record d'aquella batalla, la seva mare, la gran duquessa Evdokia, va construir l'església de la Nativitat de la Verge al Kremlin de Moscou.

La primera catedral de pedra en honor a la Nativitat de la Mare de Déu es va mantenir al monestir Luzhetsky fins a principis del segle XVI, després del qual va ser desmantellada, i al seu lloc, entre 1524 i 1547, es va construir una nova de cinc cúpulas, que ha arribat fins als nostres dies.

El primer archimandrita del monestir de Luzhetsk, el monjo Ferapont, després d'haver viscut noranta-cinc anys, va morir el 1426 i va ser enterrat al mur nord de la catedral. El 1547 va ser canonitzat a l'Església Ortodoxa Russa. Més tard, es va construir un temple sobre el seu enterrament.

El monestir Luzhetsky va existir fins al 1929, quan, segons el protocol del Comitè Executiu de l'Oblast de Moscou i l'Ajuntament de Moscou, l'11 de novembre va ser tancat. El monestir va sobreviure a la dissecció de les relíquies del fundador, ruïna, destrucció i desolació (va quedar sense propietari a mitjans dels anys vuitanta). A la preguerra, el monestir va albergar una fàbrica de ferreteria i un taller per a una planta d'equips mèdics. A la necròpolis del monestir hi havia garatges de fàbriques amb fosses d'observació, trasters. Els apartaments comunals es van disposar en cel·les fraternals, i els edificis van ser traslladats a la cantina i club de la unitat militar.

Viqui

"Més tard, es va construir un temple sobre el seu enterrament…"

Aquesta breu frase de la wiki precedeix tota la nostra història.

El temple del Monjo Ferapont va ser erigit a la segona meitat del segle XVII, és a dir. després de les reformes de Nikon.

Tot aniria bé, però la seva construcció va anar acompanyada d'una col·lecció a gran escala i la col·locació de làpides dels cementiris circumdants a la base del temple. Aquesta pràctica no és comprensible per la nostra ment, però de fet estava força estesa antigament i s'explica per l'economia d'una pedra escassa. No només es van col·locar làpides als fonaments d'edificis i murs, sinó que fins i tot es van pavimentar els camins del monestir amb elles. No trobo enllaços ara, però podeu cercar a la xarxa. Aquests fets definitivament hi són.

Ens interessen les mateixes lloses, encara que el seu aspecte ens fa preguntar-nos si només per estalviar recursos es van amagar tan profundament

Però abans, orientem-nos pel terreny:).

Això és en realitat el que ara queda del temple del monjo Ferapont. Aquesta és la mateixa base amb què van ensopegar els obrers en netejar el territori del monestir l'any 1999. La creu es va aixecar al lloc on es van trobar les relíquies del sant.

Tota la base està feta de làpides

La pedra habitual no hi és en absolut.

Pel camí, per als partidaris de la teoria dels desastres, bé, aquell en què tot es va adormir:)

La part de la Catedral de la Nativitat de la Santíssima Mare de Déu (primera meitat del segle XVI) on és visible el maó vermell - era completament sota terra. A més, en aquest estat, va patir reconstruccions posteriors, com ho demostra la posició de la porta. L'escala de l'entrada principal a la catedral és una refa, restaurada a partir dels fragments excavats de l'original.

L'alçada de la maçoneria de la catedral, alliberada del terra, és d'uns dos metres.

Aquí teniu una altra visió de la fundació

Però en realitat les plaques en si

La majoria dels artefactes estan dissenyats segons un únic principi i contenen una vora estampada, una creu en forma de forquilla (almenys com s'anomena comunament a la literatura científica) a la part inferior de la llosa i una roseta a la part superior. Al punt de ramificació de la creu i al centre de la roseta hi ha una prolongació rodona amb símbol solar o creu. Cal destacar que els símbols solars a la creu i a la roseta són sempre els mateixos en una llosa, però diferents en diferents lloses. Tocarem aquests símbols, però de moment, els seus tipus són només grans.

Ramificant la creu

Endolls

Vores

Les plaques són força primes, de 10 centímetres, mitjanes, d'uns 20 centímetres i força gruixudes fins a mig metre. Les lloses de gruix mitjà sovint tenen vorals laterals com aquesta:

"… hi ha inscripcions en rus" (c) ВСВ

D'alguna manera és difícil de creure que les fotografies anteriors es refereixin a Rússia, i fins i tot a la Rússia cristiana. No veiem absolutament cap senyal de les tradicions a les quals estem acostumats. Però segons la història oficial, Rússia en aquella època ja havia estat batejada durant sis segles.

El desconcert és legítim, però hi ha artefactes que em desconcertan encara més.

Algunes lloses contenen inscripcions, la majoria en ciríl·lic, de vegades d'un alt nivell d'execució.

Per exemple, tal.

"A l'estiu de desembre de 7177, el dia 7, el servent de Déu, el monjo, el monjo esquema Savatey [F] edorov, fill de Poznyakov,"

La inscripció no deixa cap dubte que un monjo cristià està enterrat.

Com podeu veure, la inscripció la va fer un hàbil tallista (la lligadura és molt bona) al costat de la pedra. La part frontal va romandre lliure d'inscripcions. Savatey va morir el 1669 de r.kh.

I aquí n'hi ha un altre. Aquesta és una obra mestra dels éssers estimats. Va ser aquest plat el que va capgirar la meva vida:), va ser amb ell que en realitat em vaig "emmalaltir" amb l'escriptura russa com a forma única d'escriure, fa uns quants anys.

"A l'estiu del 7159 de gener, el 5è dia, la serventa del Déu Tatiana Danilovna va morir a la botiga estrangera, l'esquema de Taiseya"

Aquells. Taisiya va morir el 1651 d. C.

La part superior de la llosa s'ha perdut completament, així que no hi ha manera de saber com es veia.

O aquí hi ha una mostra on es col·loca el costat amb la inscripció a la unió dels blocs. És impossible llegir-lo sense destruir la maçoneria, però és evident que també hi va treballar un gran mestre.

D'aquestes tres imatges sorgeixen preguntes.

un. No trobeu estranyes làpides tan riques de monjos? Els Schemniks, per descomptat, són honrats a l'ortodòxia, però n'hi ha prou amb tenir aquests últims honors?

2. Les dates de l'enterrament fan dubtar de la versió que suposadament només es van utilitzar làpides antigues per a la construcció (hi ha aquest punt de vista). Les lloses donades van entrar a la base molt joves, cosa que, per cert, s'evidencia per la seva seguretat. Com si tallat ahir. És la teva voluntat, però és molt estrany com tracta els enterraments frescos i fins i tot els sants germans.

Puc suposar amb cautela que… no eren germans, ja ho eren amb els recreadors nikonians, sinó, per dir-ho, gent d'una fe diferent. I amb els gentils difunts és possible no cerimòniar, llavors els vius no eren molt cuidats.

Unes quantes lloses més amb inscripcions de diferent mà d'obra abans de completar aquesta part del material.

Com es desprèn dels darrers exemples, també es va practicar la pràctica de gravar l'epitafi a la superfície horitzontal estampada de la llosa. Pel que sembla, en aquest cas, la inscripció es va fer al camp entre la creu de forca i la rosassa superior.

Aquí es veu clarament. I la sanefa i la roseta i la creu i la inscripció conviuen força orgànicament.

Què tenim doncs?

A finals del segle XVII, un cop finalitzada la reforma del patriarca Nikon, es va erigir el temple de Sant Ferapont al territori del monestir Luzhetsky. Paral·lelament, a la base de la fonamentació del temple es col·loquen les làpides que hi havia a la zona en aquell moment. Aquells. A la fundació es conserven lloses de diferents edats durant tres-cents anys. Durant tres-cents anys, també es conserva el cànon pre-Nikonià de la tomba ortodoxa. El que podem veure ara és, de fet, l'estat de qualitat, desgast i, indirectament, l'antiguitat dels artefactes en el moment de la seva posada a la base.

Òbviament, les lloses menys desgastades daten cap al 1650-1670. Les mostres presentades en aquesta part corresponen principalment a aquesta època.

Però! També hi ha lloses més antigues a la fonamentació i també tenen inscripcions.

Però més sobre això a la part següent.

Pedres de la Rússia prèviament dividida. Part 2