Zharnikova S.V. Qui som en aquesta vella Europa?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

… en els dialectes del nord de Rússia, les paraules sovint porten un significat més arcaic que el que es va conservar en una forma modificada i polida en la llengua sagrada dels sacerdots de l'antiga Índia.

Al nord de Rússia, gayat és netejar, manejar bé, i en sànscrit, gaya és una casa, una granja, una família.

En els dialectes de Vologda, una targeta és un patró teixit sobre una catifa, i en sànscrit, les cartes estan girant, tallant, separant. La paraula prastava, és a dir, una franja teixida ornamental o brodada que adorna la vora de les camises, els extrems de les tovalloles i generalment decora la roba, en sànscrit significa: una cançó de lloança: després de tot, en els himnes del Rig Veda, sagrat El discurs s'associa constantment amb un adorn de teixit, i la creativitat poètica dels savis es compara amb el teixit: "teixit d'himnes", "teixir d'himnes", etc.

Probablement, és als dialectes del nord de Rússia on s'hauria de buscar una explicació de com es preparava la beguda ritual del peix gat. En els textos del Rig Veda, s'esmenta constantment una certa "palla de sacrifici", que és necessària per a la preparació del soma:

“Amb la galleda aixecada, estenent-se

Palla de sacrifici quan es sacrifica durant un bell ritu, Jo la giro perquè doni més espai als déus.

o

A la palla de sacrifici d'aquest home

Soma espremut pel sacrifici d'aquest dia, Es pronuncia un himne i (beu) una beguda embriagadora.

El bagre, com sabeu, es barrejava amb llet i mel.

Però va ser a l'oblast de Vologda on es va utilitzar un dispositiu fet de palla plegada en forma de reixa per filtrar la cervesa. Per tant, la misteriosa beguda dels déus no era una infusió d'efedra o agàrics de mosca, no de vodka amb llet, com suggereixen diversos investigadors, sinó, pel que sembla, la cervesa, els secrets de la preparació de la qual encara es mantenen en secret als racons remots. del nord rus. Així doncs, els vells diuen que la cervesa anterior (i ara el vodka) es bullia amb llet i mel i obtenia una beguda de llúpol amb propietats sorprenents.

Però aquestes paraules sorprenents es poden escoltar no només als pobles del nord de Rússia. Aquí hi ha dues dones joves i força modernes al pati d'una casa de Vologda i, probablement, parlant de la tercera, una d'elles diu: "Divya la fa caminar per un forat, un home guanya aquesta mena de diners". Quina és aquesta paraula estranya: divya? Resulta que literalment significa el següent: bo, fàcil, sorprenent. També hi ha la paraula divye: un miracle, la xarxa és sorprenent. I en sànscrit? Ben bé, divya significa sorprenent, bonic, meravellós, celestial, magnífic.

O una conversa més de la ciutat: “Aquests bassals al pati, la canonada d'aigua es va trencar. Així que va donar una puntada de peu i es va trencar la mà . Pel que sembla, el perdedor en qüestió va caure a l'aigua. Tornant de nou al sànscrit, observem que hi ha un kulya o kula: un rierol, un riu. Però hi ha rius amb aquest nom al nord de Rússia: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom, etc. I a més d'ells, també hi ha molts rius, llacs i assentaments, els noms dels quals es poden explicar fent referència al sànscrit. El volum de l'article de la revista no ens permet presentar aquí tota l'enorme llista, que compta amb milers de títols, però aquí en teniu alguns:

Brodat femení estilitzat de Vologda del segle XIX (esquerra).

Brodat indi de la mateixa època.

És interessant que els noms de molts rius - "krinits sagrats", que es troben a l'antiga èpica índia "Mahabharata", també es troben al nostre nord de Rússia. Enumerem els que coincideixen literalment: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Però també hi ha els rius Ganga, Gangreka, llacs Gango, Gangozero i molts, molts altres.

El nostre contemporani, el destacat lingüista búlgar V. Georgiev va assenyalar la següent circumstància molt important: “Els noms geogràfics són la font més important per determinar l'etnogènesi d'una àrea determinada. Pel que fa a la sostenibilitat, aquests noms no són els mateixos, els més estables són els noms dels rius, sobretot els principals”. Però per conservar els noms cal preservar la continuïtat de la població que transmet aquests noms de generació en generació. En cas contrari, vénen pobles nous i ho diuen tot a la seva manera. Així, l'any 1927 un equip de geòlegs va "descobrir" la muntanya més alta dels Urals Subpolars. La població local de Komi l'anomenava Narada-Iz, Iz -a Komi - una muntanya, una roca, però el que significa Narada - ningú no ho podia explicar. I els geòlegs van decidir en honor al desè aniversari de la Revolució d'Octubre i, per a més claredat, rebatejar la muntanya i anomenar-la Narodnaya. Així que ara s'anomena a tots els registres i a tots els mapes. Però l'antiga èpica índia parla del gran savi i company Narada, que vivia al nord i transmetia les ordres dels Déus al poble i les peticions del poble als Déus.

La mateixa idea va ser expressada als anys 20 del nostre segle pel gran científic rus Acadèmic AISobolevsky en el seu article "Noms de rius i llacs del nord rus": "El punt de partida del meu treball és la suposició que dos grups de noms estan emparentats entre si i pertanyen a la mateixa llengua de la família indoeuropea, que jo de moment, a l'espera de buscar un terme més adequat, anomeno escita".

Als anys 60 del nostre segle, l'investigador suec G. Ehanson, analitzant els noms geogràfics del nord d'Europa (inclòs el nord rus), va arribar a la conclusió que es basaven en algun tipus de llengua indoiraniana.

"Llavors, què passa i com van arribar les paraules i els noms sànscrits al nord de Rússia?" - demanes. La qüestió és que no van venir de l'Índia a Vologda, Arkhangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver i altres terres russes, sinó tot el contrari.

Tingueu en compte que l'esdeveniment més recent descrit a l'èpica "Mahabharata" és una gran batalla entre els pobles dels Pandavas i els Kauravas, que es creu que va tenir lloc l'any 3102 aC. e. a Kurukshetra (camp de Kursk). És a partir d'aquest esdeveniment que la cronologia tradicional índia comença el compte enrere del pitjor cicle temporal: Kaliyuga (o el temps del regne de la deessa de la mort Kali). Però al tombant del 3-4 mil·lenni aC. e. Encara no hi havia tribus que parléssin llengües indoeuropees (i, per descomptat, sànscrit) al subcontinent indi, van arribar-hi molt més tard. Aleshores sorgeix una pregunta natural: on van lluitar l'any 3102 aC? e., és a dir, fa cinc mil·lennis?

A principis del nostre segle, el destacat científic indi Bal Gangadhar Tilak va intentar respondre aquesta pregunta analitzant textos antics al seu llibre "La pàtria àrtica als Vedas", que es va publicar l'any 1903. Segons la seva opinió, la pàtria dels avantpassats dels indoiranians (o, com ells mateixos s'anomenaven, els aris) es trobava al nord d'Europa, a prop del cercle polar àrtic. Això ho demostren les llegendes existents sobre l'any, que es divideix en una meitat clara i fosca, sobre el mar de llet gelat, sobre el qual brillen les aurores boreals ("Blistavitsy"), sobre les constel·lacions no només polars., però també de les latituds polars donant voltes en una llarga nit d'hivern al voltant de l'estrella polar… Textos antics parlaven del desglaç de la neu a la primavera, del sol de l'estiu que no es posa mai, de muntanyes que s'estenen d'oest a est i que divideixen els rius en fluix al nord (al mar de la llet) i al sud (al mar del Sud).

Van ser aquestes muntanyes, declarades per una sèrie de científics "míticas", les que es van convertir en un escull per als investigadors que van intentar, seguint Tilak, determinar més específicament on era el país descrit als Vedes i "Mahabharata", així com en el llibre sagrat dels antics iranians "Avesta". Malauradament, els indòlegs poques vegades recorren als diccionaris dialectològics regionals russos, pràcticament no coneixen el rus central i encara més la toponímia del nord de Rússia, no analitzen mapes geogràfics i gairebé no miren els treballs dels seus col·legues d'altres camps de la ciència: paleoclimatòlegs, paleobotànics, geomorfòlegs.. En cas contrari, fa temps que haurien parat atenció a les terres altes, que s'anomenen Uvals del Nord, que s'estenen d'oest a est, marcades en marró clar al mapa de la part europea de Rússia. Són ells qui, connectant amb la cresta de Timan, els Urals subpolars a l'est i les altures de Carèlia a l'oest, creen aquest arc d'altures que, com creien els antics aris, dividia la seva terra en nord i sud. Va ser en aquestes latituds on Ptolemeu (segle II dC) va situar Ripeyskne, les muntanyes hiperbòriques o Alaun, anàlogues a les muntanyes sagrades de Meru i Khara de l'antiguitat ària. Va escriure que "els escites alauns viuen dins de Sarmàcia, formen una branca dels sàrmates forts i s'anomenen alaunis". Aquí té sentit fer referència a la descripció dels paisatges de la província de Vologda, feta el 1890 per NA Ivanitsky: “L'anomenada cresta Ural-Alaunskaya s'estén al llarg de la frontera sud de la província, capturant els Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, Districtes de Vologda i Gryazovetsky. No són muntanyes, sinó turons inclinats o altures planes que serveixen de conca hidrogràfica entre els sistemes Dvina i Volga". Cal suposar que els pagesos de Vologda, que van anomenar aquests turons (com els seus pares, avis i besavis) les muntanyes d'Alaun, en la seva majoria, no van llegir Ptolemeu i gairebé no sospitaven d'aquesta antiguitat d'aquest nom. Si els investigadors que busquen la llar ancestral ària i les muntanyes sagrades dels aris es van dirigir a la "Geografia" de Ptolemeu, les obres d'historiadors locals del nord de Rússia del passat i els primers segles, o les obres de geomorfòlegs moderns, s'haurien eliminat molts problemes. fa molt de temps. Així, un dels geomorfòlegs més grans del nostre temps, Yu. A. Meshcheryakov, va anomenar l'Uvali del Nord "una anomalia de la plana russa" i va destacar que són la principal conca hidrogràfica de les conques dels mars del nord i del sud. Parlant del fet que les terres altes (Rússia Central i Volga) els donen pas el paper del límit principal de la conca hidrogràfica, va arribar a la següent conclusió: mars del sud ". I exactament on l'Uvaly del Nord s'estén d'oest a est, els noms de rius, llacs, pobles i pobles, explicats només amb l'ajuda de la llengua sagrada dels aris, el sànscrit, s'han conservat fins als nostres dies. Va ser aquí on la tradició dels antics ornaments geomètrics i composicions temàtiques, els orígens de les quals es poden trobar en diverses cultures arqueològiques d'Euràsia, va persistir en el teixit i el brodat de les camperoles russes fins a mitjans del segle XX. I en primer lloc, aquests són aquells ornaments, sovint molt complexos i de difícil implementació, que eren el segell distintiu de l'antiguitat ària.

Al II mil·lenni aC. e. (i possiblement una mica abans) van arribar al nord-oest de l'Índia tribus d'agricultors i ramaders, que es diuen "aris". Però no tots van marxar. Una part, probablement, encara va romandre en el territori original.

El juny de 1993, nosaltres, un grup de treballadors de la ciència i la cultura de la regió de Vologda i els nostres convidats, un grup de folklore de l'Índia (Bengala Occidental), vam navegar en un vaixell de motor al llarg del riu Sukhona, de Vologda a Veliky Ustyug. L'equip indi estava dirigit per dues dones amb noms sorprenents: Darwini (donadora de llum) i Vasanta (primavera). El vaixell a motor navegava lentament pel bell riu del nord. Miràvem els prats florits, els pins centenaris, les cases del poble: mansions de dos o tres pisos, els marges costeruts ratllats, la tranquil·la superfície de l'aigua, vam admirar el silenci captivador de les blanques nits del nord. I junts ens va sorprendre quant tenim en comú. Nosaltres, els russos, perquè els nostres convidats indis poden repetir darrere nostre les paraules d'una cançó popular popular sense pràcticament cap accent. Ells, indis, són com de familiars sonen els noms de rius i pobles. I després vam mirar junts els ornaments, fets exactament en aquells llocs per on passava el nostre vaixell. És difícil descriure la sensació que experimenteu quan els convidats d'un país llunyà, assenyalant un o altre brodat dels segles XIX i principis del XX de camperoles de Vologda, que es barallen entre ells diuen: "Això és a Orissa, i això és a Rajasthan, i sembla el que està passant a Bihar, i això és a Gujerat, i això és com ho fem a Bengala". Va ser alegre sentir els fils forts que ens van connectar al llarg dels mil·lennis amb els nostres avantpassats comuns llunyans.

El 1914, Valery Bryusov va escriure poemes, que, pel que sembla, seran confirmats per més d'un treball científic.

No hi ha necessitat de somnis enganyosos

No calen belles utopies:

Però Rock planteja la pregunta

Qui som en aquesta vella Europa?

Convidats a l'atzar? horda, Venint del Kama i l'Ob, Que sempre respira amb ràbia

S'està arruïnant tot amb una ràbia sense sentit?

O som tan grans persones

El nom del qual no s'oblidarà

El discurs del qual encara canta

Consonant amb el cant del sànscrit.

f. Ciència i vida, 1997, núm 5