Desig de dominació

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

I Déu els va beneir, i Déu els va dir:

“Sigueu fecunds i multipliqueu-vos, i

omple la terra i sotmet-la…

(Gènesi 1:28)

I el Senyor va beneir el poble i li va donar tot poder sobre totes les coses.

El poder de la benedicció creativa, un cop ensenyat abans als animals inferiors, només estava relacionat amb la seva reproducció; a l'home se li concedeix no només la capacitat de reproduir-se a la terra, sinó també el dret de posseir-la.

Això últim és conseqüència de l'elevada posició que l'home, essent imatge de Déu a la terra, havia d'ocupar al món.

La mateixa dominació de l'home sobre la natura també s'ha d'entendre en el sentit de l'ús que l'home fa de diverses forces naturals de la natura i les seves riqueses en benefici propi.

Aquesta idea s'expressa perfectament en les següents línies inspirades d'I. Zlatoust:

“Que gran és la dignitat de les ànimes! Amb els seus poders, es construeixen ciutats, es creuen mars, es conreen camps, es descobreixen innombrables arts, es domesten els animals salvatges! Però el més important és que l'ànima coneix Déu, que la va crear i distingeix entre el bé i el mal.

Només una persona de tot el món visible envia oracions a Déu, rep revelacions, estudia la naturalesa de les coses celestials i fins i tot penetra en secrets divins! Per a ell hi ha tota la terra, el sol i les estrelles, per a ell els cels estan oberts, per a ell van ser enviats apòstols i profetes, i fins i tot els mateixos àngels; per a la seva salvació, finalment, el Pare va fer baixar el seu Fill Unigènit!"

Joan Crisòstom és el més gran dels pares de l'Església oriental, un dels seus tres "mestres universals". Nascut cap a l'any 344 a Antioquia, on hi va haver un dels centres de desenvolupament del cristianisme, juntament amb el qual va donar moltes lluminàries a l'església.

Va continuar liderant el cristianisme primerenc. Aquí, per primera vegada, es va crear el nom dels seguidors de la nova religió. Aquí l'apòstol Pau va començar la seva obra, i d'aquí va sortir Crisòstom.

Va arribar al cristianisme amb una profunda experiència en la part de la superació personal i amb la seva incommensurable ingenuïtat d'una persona que no reconeix absolutament cap acord i compromís en un entorn que està teixit d'aquests acords, intrigues i trucs.

I alhora, va declarar immediatament la guerra a tothom: el clergat, el monaquisme, la guerra a la camarilla de la cort, l'arianisme, el novacianisme, la guerra a l'episcopat, els rics i la mateixa emperadriu.

La seva direcció diferia de l'escola alexandrina, on s'imposava l'idealisme, heretat de la filosofia de Plató, expressada per l'al·legorisme i el misticisme en la interpretació de St. Escriptura i profunda especulació en la resolució de problemes dogmàtics.

A l'escola antioquena, per contra, prevalgué el realisme, el principi bàsic de la filosofia d'Aristòtil, que admetia a St. L'Escriptura és predominantment literal i exigia simplicitat i claredat en la comprensió dels dogmes cristians. Ambdues direccions, portades a l'extrem, van servir de base per al desenvolupament de les heretgies a l'Església al segle IV i posteriors.

Nestori i els seus seguidors van abandonar l'escola d'Antioquia. A la Síria iraniana, els nestorians van aïllar les seves delícies teològiques i van establir les bases d'una increïble empenta missionera més a l'est: pel Caucas fins a Rússia, a través d'Àsia central fins a l'estepa eurasiàtica, Mongòlia, la Xina i fins i tot el Japó.

Al llarg de diversos segles, l'Església nestoriana va crear un imperi espiritual que va cobrir gairebé la meitat d'Àsia, però va caure sota la pressió de l'islam i el temperament voluble del catolicisme feudal.

Obriu la història, i tu, a la mirada més superficial dels esdeveniments històrics, estaràs bastant convençut que només aquell estat i que la gent va tenir èxit i es va fer més fort en termes de cultura i civilització que va tenir llargs períodes de prosperitat pacífica.

Això va ser donat al món per Atenes, només obligada a la guerra, i Esparta, imbuïda fins al nucli de la guerra.

Atenes va deixar una profunda empremta en la civilització de les nacions, esbossant i posant les bases en les ciències, les arts i l'artesania, i Esparta es va declarar només pel fet que durant diversos segles va estar enemistat amb Atenes, impedint que aquesta es desenvolupi correctament. i uniformement en el sentit de la cultura.

A més, els atenesos van assolir una prosperitat particular després de les guerres greco-perses, quan el cap de la república, Pèricles, va centrar tota la seva atenció no en augmentar i enfortir l'exèrcit, sinó en la construcció d'edificis i monuments, tant per a la decoració d'Atenes., i per tal d'elevar en l'estat de la ciència, les arts, l'artesania i el comerç.

Distreint els ciutadans d'una vida ociosa i poc productiva i ocupant-los amb edificis, Pèricles va enriquir en poc temps els atenesos i va augmentar notablement el seu creixement mental i científic, i qui sap com seria Atenes si es pogués desenvolupar amb calma, però la guerra del Peloponès que va sorgir arruïnat i debilitat, com Atenes, i en general i tota Grècia.

En poc temps, la República Cartaginesa, portada a la pobresa pels romans, va aconseguir recuperar i renovar les seves forces, quan va tenir l'oportunitat de desenvolupar-se i prosperar pacíficament.

Però Cartago era una espina als ulls dels romans, i aquests últims es van calmar només després que Cartago no deixés cap pedra sense girar.

On va anar la monarquia persa inflada, el macedoni i els grans imperis romà? No els han debilitat i destruït les guerres constants, aquelles guerres que, enriquint i exaltant uns pocs, van arruïnar, afeblir i corrompre les masses.

Al segle XI a l'Europa catòlica, tota la terra estava dividida entre els senyors feudals.

Els boscos, les terres, els rius van començar a aportar la renda de la terra als propietaris i als monarques regnants.

La pagesia indigent i empobrida va omplir les ciutats, provocant nombrosos pogroms, incendis i assassinats. Després d'haver passat a un segon pla, després del poder secular, l'església, per mitjà de documents falsificats, [“Veno Constantinovo” (vegeu Donatio Const antini) adquireix un poder il·limitat.

Per calmar el poble i preservar els béns dels senyors feudals l'any 1095, el papa Urbà II començà a predicar la croada, la guerra lliurada en nom de la Creu del Senyor.

En una guerra així, segons el Papa, el creient, matant, podria trobar la gràcia del Senyor i un lloc "a la dreta del Pare". Va animar els cristians a abstenir-se del seu desafortunat hàbit de matar-se els uns als altres. En canvi, els va instar a dirigir les seves inclinacions sanguinàries a una guerra justa sota la guia del mateix Senyor.

A més dels privilegis espirituals i morals, també hi havia nombrosos privilegis que gaudia el croat en el seu camí per aquest món fins i tot abans de passar per les Portes Celestials.

Podia apropiar-se de propietats, terres, dones i títols al territori que va conquerir. Podria quedar-se tant de botí com volgués. Sigui quina sigui la seva condició a casa -per exemple, un fill petit sense terra-, podria convertir-se en l'august governant amb la seva pròpia cort, un harem i un terreny considerable.

Una recompensa tan generosa es podria obtenir simplement participant en una croada. Per participar en la campanya, va poder hipotecar propietats i terres amb un rescat posterior, ja que va adquirir riquesa al ric Orient.

En els anys següents, els mateixos privilegis van passar a disposició d'una categoria més àmplia de persones. Per aconseguir-los, ni tan sols era necessari fer una croada tu mateix. N'hi havia prou amb prestar diners per a una causa santa.

Els croats van prendre Constantinoble l'abril de 1204 i van trair la ciutat a saqueig i destrucció, després de la qual cosa van crear aquí un estat feudal: l'Imperi llatí, dirigit per Balduí I de Flandes. Les terres bizantines van ser dividides en possessions feudals i transferides als barons francesos.

El quart concili Luter; nsky (segons l'Església Catòlica - el XII Concili Ecumènic) va tenir lloc l'any 1215, on el papa Innocenci III va aprovar oficialment les ordres monàstiques dels dominics i franciscans amb l'objectiu de combatre les heretgies, i també es va sancionar la Inquisició..

Totes les persones, que d'ara endavant no acceptaven cap religió, o predicaven una altra, diferent del catolicisme saturat de feudalisme, eren declarades paganes i la seva conversió al cristianisme, de qualsevol manera, era deure de totes les esglésies.

Tota l'atenció de l'església es dirigeix cap a l'est d'Europa: Rússia, on va florir el cristianisme nestorià. La política pacífica del primer cristianisme a tota Àsia va permetre que totes les religions, des del judaisme fins al budisme, visquessin en pau, així com els pobles que no tenien cap religió.

La història oficial d'Europa descriu aquesta època com una època de disturbis camperols i atacs als senyors feudals. I la història de l'església és la mateixa època -és l'època del cisma- de moviments herètics de masses que van adquirir un caràcter de masses, quan el desenvolupament de la burgesia urbana va fer possible una oposició més decidida als senyors feudals i a l'església.

Com que identificaven l'església amb el feudalisme, els moviments socials que lluitaven contra el feudalisme també eren de caràcter anti-església.

Als Balcans, les heretgies antifeudals es van estendre en el moviment dels patarens i bogomils, a Llombardia - humilia (del llatí humilis - humiliat, insignificant, humil), i al sud de França - càtars i valdenses.

Amb algunes diferències, proclamaven i volien una cosa: el compliment d'una vida evangèlica perfecta, cap a la idea social de l'església paleocristiana. Consideraven innecessària la mediació de l'església per rebre la gràcia divina, i no necessitaven la pròpia església.

Per tant, van qüestionar la necessitat de l'existència d'una organització eclesiàstica, una església feudal i, per tant, un sistema feudal. Cada cop més, els seus programes plantejaven la qüestió de canviar la societat.

Organitzar una croada contra el cristianisme va generar dubtes sobre com vessar sang cristiana, i la mineria als Balcans no prometia beneficis.

Quan el rei hongarès Imre va conquerir Sèrbia, el papa va donar suport a l'expansió als Balcans, perquè esperava d'Imre eliminar les heretgies locals (bogomils i patarens), però la campanya no va justificar les expectatives.

La dignitat i la inviolabilitat de les esglésies cristianes abans de 1258 rarament eren violades. Però aquest any, el món musulmà va ser provocat (QUI ???), el califa al-Mustasim i la majoria dels seus familiars del clan abbàssida van ser assassinats a Bagdad, i el palau del califa va ser lliurat al patriarca nestorià.

L'Islam clàssic, en principi, no fa distincions nacionals, reconeixent tres estats de l'existència humana: com a fidel (musulmà), com a patró (jueus i primers cristians al món de l'Islam, també són "ahl al-kitab" - persones del Llibre, posseïdors de les Escriptures, no subjectes a la conversió forçada a l'Islam) i com a politeista subjecte a la conversió.

I el pacífic imperi multiconfessional bizantí va esclatar des de dins. Amb un crit: "Atu ell!" Els fanàtics religiosos musulmans dels seljúcides van començar a "defendre" l'Islam, destruint les esglésies dels cristians: nestorians, jueus i armenis.

D'Ohsson, a Histoire des mongols, II, pp. 352-358, escriu: l'any 1262 es va produir una gran agitació a l'Horda, només podem endevinar que la política i el poder de l'Horda van canviar…

1264 - La invasió dels turcs a Tràcia (la costa europea de Bizanci), i a finals de segle, més precisament a partir de 1288, quan Osman Pasha va dirigir totes les tribus turques, tota la costa del Mar Negre, Bulgària, Crimea estava sota el domini de la Turquia otomana.

La catedral de Vienne va ser convocada pel papa Climent V (bul Regnans in coelis del 12 d'agost de 1308) a la petita ciutat de Vienne (avui Vienne) al sud-est de França, prop de Lió. A la catedral de Vienne van participar 20 cardenals, 4 patriarques, 39 arquebisbes, 79 bisbes, 38 abats. A la catedral hi van assistir el rei Felip IV de França i els senyors seculars. El total dels assistents és d'unes 300 persones.

Durant aquests anys, per primera vegada, es va rebre informació sobre la crueltat utilitzada pels otomans als Balcans i a Crimea. Al qual el rei Felip va donar per primer cop una definició d'aquestes barbaritats, va anomenar als invasors -tàrtars- un dimoni de l'infern.

El Consell va adoptar un document, referint-se principalment a la preparació d'una nova croada per a l'alliberament d'Europa dels turcs. La catedral anomenada Felip IV i l'Eng. cor. Eduard II per dirigir la campanya. Per finançar-la, segons la decisió del Consell, del 6 de maig al 1312 s'havia de cobrar un impost als senyors feudals (delme de l'església) durant 6 anys.

La catedral també va adoptar un projecte de Raymund Llull sobre la creació de càtedres especials a la Cúria Romana i grans universitats europees (París, Oxford, Bolonya, Avinyó i Salamanca) per a l'ensenyament de l'hebreu, l'àrab. i pare. Llengües (caldees) (cànon 10 "Sobre les llengües") i missioners qualificats van ser entrenats per convertir els gentils a la fe cristiana, la qual cosa va permetre establir la supressió dels estats lliures i establir el feudalisme a Àsia i Rússia.

Per què van amagar la participació dels turcs en les incursions i la recaptació dels tributs dels prínceps russos?

Només perquè van fer la “feina” que no podien fer els cavallers teutons i el rei hongarès. Per extingir la propagació de la llum de Rússia: la vexeta del poble, l'elecció del poder i, el més important, la propietat pública de la terra i la terra.

A més, van ser rebatejats com a "numeroses tribus", les tropes dels turcs, que es mouen en "una gran reunió i un gran exèrcit" "com un núvol per cobrir la terra", encara que de llavis de Felip IV se'ls anomenava "tàrtars". " - descendents del "Tàrtar" - l'inframón. Europa va adoptar aquest nom, en transcripció i lexicografia russa van ser rebatejats com a tàrtars.

La Inquisició papal, arrasada a Europa, no va admetre la doctrina de l'esfericitat de la Terra: "la terra descansava sobre tres balenes". En vista d'això, els mapes geogràfics d'aquells temps es trobaven en una projecció bidimensional. En ells no hi veuràs cap "Tartaria", cap menció dels tàrtars. Es tracta de mapes dels segles X - XV, on el Mapa de Ptolemeu va ser la base.

En aquests mapes del lloc del Dnieper, el costat siberià era Escítia, la terra al voltant de l'Aral - Sogdiana, el territori de Kazakhstan - Saki, en cap mapa o llegenda no es va trobar el nom dels tàrtars o tàrtars. Homer va anomenar Tàrtar el lloc de presó dels titans, diferent de l'infern. Tanmateix, en els escrits d'Homer, està lligat a determinats llocs de l'oest en relació amb Grècia.

En cap lloc de la història ni de la memòria nacional s'esmenten, a l'Europa de l'Est, al Caucas, els descendents dels kipchaks, no hi ha sang: naimans, nogays, i més encara els descendents dels mongols.

Però el rastre turc va romandre, i que va ser experimentat per tots els pobles orientals. El centre més gran del comerç d'esclaus es trobava a Kherson, Constantinoble, i aquesta és la possessió de Porta.

Un vell proverbi rus diu: - "Espasa esmolada, però no hi ha ningú a qui assotar, tàrtar a Crimea, pan a Lituània", "A qui és la Mare de Déu, i a nosaltres Lituània, sí Tatarva", "Abús (guerra).) no li agrada la veritat".

L'Església catòlica va ser un dels senyors feudals més poderosos. Va concentrar a les seves mans un gran poder econòmic i polític.

El major usurer de totes les cases reials d'Europa. L'ideòleg del poder escollit de Déu, l'autor de manuscrits genealògics sobre persones "reals", on els mítics "xinzides" i "timúrids" es van afegir artificialment per controlar personalitats asiàtiques.

Segons F. Engels, els senyors feudals de l'església "explotaven els seus súbdits tan sense pietat com la noblesa i els prínceps, però es comportaven encara més descaradament".

La lluita de les masses contra l'opressió feudal sovint prengué una closca religiosa, apareixent en forma de diverses heretgies. Rebel·lant-se contra l'explotació feudal, les masses lluitaren contra l'església, ja que l'església justificava i defensava aquesta opressió, santificava el sistema feudal amb autoritat divina.

Segons F. Engels, l'església ocupava la posició de “la síntesi més general i la sanció més general del sistema feudal existent. És evident que en aquestes condicions tots els atacs al feudalisme expressats en forma general i, sobretot, els atacs a l'església, totes les doctrines revolucionàries socials i polítiques haurien de representar, en la seva majoria, al mateix temps heretgies teològiques.

Va ser a petició del catolicisme i de les mans d'un vassall, la Turquia otomana, que l'Església ortodoxa es va convertir en el senyor feudal més gran de Rússia. Posseïa més d'un milió de pagesos, als quals va oprimir amb una crueltat excepcional, utilitzant un aparell coercitiu ben establert per a això.

Fins i tot en la paraula "camperola" es va establir la base del cristianisme: "christianin"

Els monestirs van ser els primers portadors de capital comercial i, en part, industrial, els primers bancs. Quan es va establir la servitud a Rússia, els monestirs van començar a posseir un gran nombre d'ànimes de serfs.

Les vastes terres i propietats de l'església, i a casa nostra, per descomptat, van corrompre l'alt clergat, i al nostre país van aparèixer jerarques arrogants, i els pobres es van preguntar com era: l'església de Crist estava embolicada en el vici i l'esplendor? I

teníem gent del mateix clergat que protestava contra això.

Així doncs, el famós Nil Sorsky sota Joan III "va començar a verb perquè els monestirs no tinguessin pobles, però els monjos visquessin als deserts i s'alimentessin de les seves artesanies". El concili, però, va respondre: "Els sants i monestirs no s'atreveixen a regalar béns de l'església i no afavoreixen".

No només es van privatitzar terres boiars i comunals, sinó que també es van cremar centenars de pobles per tal de desallotjar, esborrar la memòria, reassentar els pagesos a les finques de monestirs i esglésies.

Kurbski acusa Grozni d'haver destruït i vençut els "poders d'Israel" donats de Déu, és a dir, els vells boiars, van treure als boiars fins a l'última camisa (camisetes) i van arruïnar "la gran ciutat de Pskov", "tancar el regne". Rus, com una fortalesa a l'infern ", és a dir, amb l'ajuda de mesures dictatorials extraordinàries.

En resposta a la pregunta per què Grozni va exterminar els boiars, "els seus servidors lleials", el tsar respon: "els autòcrates russos han governat el regne ells mateixos, no els boiars durant molt de temps".

Durant la presa de Kazan, Ivan IV, complint la voluntat del papat, el primer dia va cremar les sinagogues dels jueus i les esglésies dels cristians armenis juntament amb el seu ramat. (El toro sobre la lluita contra l'heretgia encara no s'ha cancel·lat: pogroms jueus, massacres armènies; el genocidi s'amaga per lluites civils i disputes polítiques).

Fins al segle XVI, els reconstructors de Rus van utilitzar els serveis de l'Imperi Otomà, pagant la seva ajuda en l'establiment del feudalisme a Rússia, venent el poble com a esclavitud.

En aquesta època, tot el rus, tot el nacional va ser consignat a l'oblit -i gairebé a la profanació- va ser marcat amb el sobrenom de salvatgisme i ignorància.

Els prínceps i boiars són responsables davant el poble i veche dels seus afers. Aquesta posició està ben expressada en la resposta de l'abat de Pechersk Policarp al príncep Rostislav Mstislavich:

"Déu t'ha manat que siguis així: la veritat dels fets en aquest món, jutja en veritat i en el petó de la creu per estar dempeus i custodiar la terra russa".

On són les creacions del poble xinès de l'era Yuan? Marco Polo, comparant el que va veure amb els països d'Europa i Àsia occidental, va quedar impressionat per la immensitat i la prosperitat de la Xina. Va descriure Khubilai com "el més poderós del món, amb persones, terres i béns excepcionals".

Durant un curt període sota el govern de Kublai, la dinastia Yuan va gaudir d'unitat, prosperitat econòmica i pau. Hi havia més de 5.000 europeus a Pequín, els missioners van provocar una revolució feudal, es van proclamar emperador de la nova dinastia Ming a Nanjing, van lluitar contra el seu propi poble durant uns 20 anys, establint el feudalisme.

El famós mur xinès, erigit sobre els ossos dels "esclaus", es va convertir en un obstacle perquè els pagesos s'escapessin i s'escapessin cap a les estepes lliures. Aquesta muralla no es va construir per protegir des de l'exterior, sinó per protegir el país dels aixecaments i les sortides internes, per tant es va construir amb espitlleres a l'interior del país.

L'era del renaixement de l'Àsia Central: l'Imperi Khorezm (el territori de tota l'Àsia Mitjana, Iran, Azerbaidjan) va caure a l'Edat Mitjana i la memòria va conservar els seus noms només pel fet que escrivien en lletres àrabs (! !!), tot i que la llengua de les creacions és el turc.

L'Imperi Otomà de diverses maneres, on amb ferro i sang, i on amb beneficis i promeses, afirma l'Islam a Àsia Central. Però aquesta terra és Dar-al-Harb, així que l'espasa de Timur la va passar i el desenvolupament es va aturar.

L'islam ha tingut el més reaccionari, frenant la influència sobre la ciència i la cultura. El clergat musulmà va exigir que els científics creguessin cegament en els dogmes de l'Islam com a veritats immutables, consideressin l'Alcorà la creació d'Al·là, llegeixin i comentessin només un llibre al món: l'Alcorà.

Després de la massacre de Timur, els nestorians van fugir a l'Índia, on es va fundar el famós imperi inigualable dels grans mogols.

La gent admira la meravellosa harmonia del Taj Mahal, recorda l'estatista d'Akbar, admira la brillantor de les joies històriques, recrea els esdeveniments d'una època passada en novel·les i pel·lícules, anomena el terme "Muglai": tot un estil "Mughal" en l'art., roba, fins i tot cuina, els seus motius reproduïts a l'Índia en l'arquitectura dels edificis, en patrons ornamentals, en caixes, taulells, plats. Ciutats senceres de mausoleus i sarcòfags fets amb el marbre més preuat i els misteris misteriosos d'aquesta dinastia no deixen indiferent a ningú.

L'últim de la dinastia mogol, Bahadur Shah Zafar II, va estar al capdavant de l'aixecament dels cipays. El 1858, l'aixecament va ser reprimit brutalment, després de la derrota dels cipayos, els britànics van abolir la dinastia mogol, saquejant l'estat, dividit en més de 500 principats.

Predicant el cristianisme, celebrant acords amb prínceps "autòctons" amb l'objectiu d'adquirir i explotar el seu territori i gravant drets i impostos per cobrir les despeses d'administració de les possessions adquirides, van adquirir els drets d'"ús perpetu" de la terra.

Així, la fam es va instal·lar en l'estat abans pròsper i poderós. I camina per l'Índia, Àfrica, Amèrica del Sud, Orient Mitjà, on els indígenes són una taula marginada a la seva terra.

…i ompliu la terra i sotmeteu-la…

Fa temps que busco Déu entre els cristians, però no estava a la creu.

Vaig visitar un temple hindú i un antic monestir budista, Però fins i tot allà no vaig trobar ni un rastre d'Ell.

Vaig anar a la Kaaba, però Déu tampoc hi era.

Llavors vaig mirar al meu cor.

I només allà vaig veure Déu, Que no era enlloc més…

(Rami)