Una altra història de la Terra. Part 3a + b + c

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2024-01-02 02:36

Començar

L'inici de la part 2

Mencions de la catàstrofe en la història i la mitologia

En els comentaris i cartes que rebo després de la publicació d'aquest treball, sovint se'm fa, d'una manera o altra, una pregunta que, en general, es pot formular de la següent manera: “Si la catàstrofe, com dius, es va produir en temps històric, i no milions d'anys enrere, per què no se'n parla i no en sabem res?"

La resposta a aquesta pregunta té dues parts.

En primer lloc, el fet que fa relativament poc temps, a jutjar per les dades ja recollides en algun lloc de mitjans del segle XVI, es va produir una catàstrofe global, que va destruir gairebé completament la civilització que existia en aquell moment i la major part de la biosfera, s'amaga per al mateix motiu pel qual l'elit governant moderna menteix constantment a la població que està sota el seu control. És més fàcil gestionar aquesta població d'aquesta manera. Però aquest és un gran tema a part, sobre el qual tornarem més endavant. Ara és important assenyalar que si començava la falsificació i la creació d'una història falsa, per ocultar els fets que realment van passar, llavors s'havien de trobar i destruir totes les referències explícites a aquesta catàstrofe. En cas contrari, l'engany es revelarà ràpidament. I tots sabem molt bé que l'elit governant estava destruint deliberadament informació que no volia. La major floració de la "santa" Inquisició cau precisament a la segona meitat del segle XVI - principis del XVII. Durant aquest període, la institució de la "santa" Inquisició experimenta seriosos canvis, és reformada, ampliada i rep nous poders.

A més, en aquella època, no només els llibres, sinó també les persones es cremaven fàcilment. L'historiador alemany Johann Scherr va escriure: “Les execucions, realitzades alhora a masses senceres, comencen a Alemanya cap al 1580 i continuen durant gairebé un segle. Mentre tota Lorena fumava pels incendis… a Paderborn, a Bradenburg, a Leipzig i els seus voltants, també es van dur a terme moltes execucions.

Al comtat de Werdenfeld, a Baviera, l'any 1582, un judici va provocar l'incendi de 48 bruixes… A Braunschweig entre 1590-1600, es van cremar tantes bruixes (10-12 persones diàries) que els seus pilars es trobaven en un "bosc dens" davant de la porta. Al petit comtat de Genneberg, només el 1612, es van cremar 22 bruixes, el 1597-1876 - 197… A Lindheim, amb una població de 540 habitants, es van cremar 30 persones del 1661 al 1664”.

És a dir, no només es van destruir de manera activa els llibres, sinó també persones que podien ser portadores de la tradició oral de transferència de coneixement.

Al segle XVIII, una onada de revolucions burgeses va arrasar Europa, durant les quals les fogueres de llibres no desitjats van encendre a les places de moltes ciutats.

A Rússia tampoc es van quedar enrere. Els Romanov-Oldenburg es van dedicar sistemàticament a la presa i la destrucció de cròniques i llibres censurables al llarg de l'ocupació dels territoris ocupats a Moscòvia i Tàrtaria. Però, pel que sembla, no van tenir temps de destruir-ho tot, així que després de la revolució de 1917, la crema de “llibres no desitjats” va continuar amb un zel renovat. No cal dir que només es van destruir llibres que eren de propaganda imperialista i burgesa, i si un llibre històric no parla de la lluita heroica del proletariat contra els opressors, és sens dubte propaganda burgesa. I si parla del "Gran Diluvi" descrit a la Bíblia, llavors aquest llibre ha de ser destruït.

Però fins i tot a l'Europa "il·lustrada", la destrucció de la informació no es va aturar al segle XIX. Després que els nazis arribessin al poder a Alemanya, van començar activament a netejar l'espai d'informació. De març a octubre de 1933 es van cremar llibres a 70 ciutats d'Alemanya.

Però la qüestió no es limitava només a Alemanya. Si algú s'ha oblidat, després de 1939 l'Alemanya hitleriana va ocupar la major part d'Europa. Al mateix temps, el màxim lideratge alemany era molt parcial per tot allò antic, especialment els manuscrits antics, que van ser confiscats a tots els territoris ocupats i portats a Alemanya per representants de l'organització especialment creada "Ahnenerbe" (Ahnenerbe).

Després de l'atac a l'URSS, aquest procés va continuar als nostres territoris ocupats. En total, durant els anys de la guerra, els nazis van destruir 427 museus a tots els països, dels quals 154 eren soviètics. A tot Europa, milers d'arxius van ser saquejats pels nazis. S'han escrit molts articles i articles científics sobre l'escala d'aquest procés. Al mateix temps, la majoria de la gent sap principalment que els nazis van exportar valors culturals a Alemanya en forma de pintures, estàtues i altres productes d'art, però pocs saben que també van ser saquejats arxius amb biblioteques, d'on s'exportaven manuscrits i llibres antics.. Aquí hi ha extractes dels materials del Tribunal de Nuremberg sobre el saqueig dels valors culturals de Txecoslovàquia i Polònia, relacionats específicament amb llibres i manuscrits.

“A la tardor de 1942, es va donar una ordre que totes les biblioteques universitàries havien de traslladar antigues publicacions txeques als alemanys. Les col·leccions del Museu Nacional van ser saquejades.

“Tota la literatura política de la república lliure, així com les obres dels líders del Renaixement txec als segles XVIII i XIX, van ser confiscades. Els llibres d'autors jueus i d'escriptors políticament "poc fiables" van ser prohibits. Els alemanys van confiscar les obres dels clàssics txecs, les obres de Jan Hus, el reformador del segle XV, Alois Irasek, l'autor de novel·les històriques, el poeta Viktor Dick i altres …"

“El 13 de desembre de 1939, Gauleiter Wartoland va emetre una ordre sobre el registre de totes les biblioteques i col·leccions públiques i privades als territoris annexos. Quan es va completar el registre, les biblioteques i les col·leccions de llibres van ser confiscades i transportades a Buchsammelstelle. Allà, "experts" especials van fer una selecció. La destinació final era Berlín o les biblioteques estatals de nova creació a Poznan. Els llibres que es trobaven inadequats es venien, destruïen o llençaven com a paper de rebuig.

Sota el Govern General, les millors i més grans biblioteques del país van ser víctimes del saqueig organitzat. Aquests inclouen biblioteques universitàries de Cracòvia i Varsòvia. Una de les millors, encara que no la més gran, va ser la biblioteca del parlament polonès. Constava de 38.000 volums i 3.500 publicacions periòdiques. Els dies 15 i 16 de novembre de 1939 la part principal d'aquesta biblioteca va ser portada a Berlín i Breslavl. També van requisar documents antics, com la col·lecció de pergamins que pertanyien a l'arxiu central.

L'arxiu diocesà de Pelplin amb documents del segle XII va ser cremat als forns d'una fàbrica de sucre.

Per què l'elit governant moderna, que en la seva majoria té les seves arrels als mateixos segles XVI-XVII, s'està esforçant tant per amagar el fet mateix de la catàstrofe, aquest és un gran tema a part. Però, en resum, la majoria d'aquestes famílies aristocràtiques suposadament antigues no són gens antigues. Només gràcies a aquesta mateixa catàstrofe van poder assolir el cim del poder, però no per les seves altes capacitats intel·lectuals, sinó pel crim i la violència. Els desastres, les guerres i les revolucions a gran escala sempre porten a que les institucions de poder i el manteniment de la llei i l'ordre que s'han desenvolupat en la societat deixin de funcionar, com a conseqüència de la qual cosa el poder passa a grups gàngsters, que, en virtut del seu la prepotència, la mesquinesa i la superioritat física, estableixen una dictadura als territoris que els permeten controlar la mida del seu clan bandoler. Però el poder no pot durar molt de temps només amb la violència, la crueltat i la supressió de la dissidència. Tot això requerirà massa recursos. Per tant, tard o d'hora hauran de legitimar el seu poder. I la millor manera d'explicar a la població per què aquest clan en concret té el dret de governar és declarar-lo un antic clan governant, al llarg del camí, després d'haver compost diversos mites sobre les gestes glorioses dels avantpassats de l'actual governant.

Per què els mateixos nazis van recollir i destruir documents antics arreu d'Europa? Si haguessin guanyat, una vegada més s'hauria imposat a tothom una nova versió de la història, segons la qual tots els governants del Tercer Reich haurien estat declarats representants de les famílies àries més antigues. De fet, aquest treball al Tercer Reich ja es va dur a terme activament, es van elaborar noves llistes de "veritables aris", però els nostres avis i besavis no els van permetre completar-ho, havent entrat a Berlín el maig de 1945.

Així, l'absència de referències explícites a algun esdeveniment a les cròniques i documents històrics no vol dir en absolut que no hi hagin estat mai. Així com la presència d'altres documents antics en què no es diu res d'aquest fet. La destrucció de documents no va ser total, només es van confiscar i destruir aquells documents, el contingut dels quals, per una raó o una altra, no va agradar a la nova elit dirigent. I no importa gens si aquesta elit era aristocràtica, burgesa o proletaria.

Però, malgrat que totes les referències explícites a aquella catàstrofe per part de l'elit governant van ser acuradament destruïdes i destruïdes fins als nostres dies, la informació sobre aquesta ha sobreviscut i ens ha arribat en forma xifrada a través de mites, llegendes i fins i tot tradicions de diferents pobles. És a dir, passem a la segona part de la resposta a la pregunta de si hi ha almenys alguna menció d'aquesta catàstrofe.

Part 3b + c. Descripció de la catàstrofe en la mitologia grega/romana

Com a primer exemple d'esmentar la catàstrofe descrita, considerarem un mite bastant conegut sobre Fetó, el fill del déu del sol Helios / Phebus de la mitologia grega / romana. Es creu que el primer autor del mite de Fetó, com el coneix la majoria de la gent avui, va ser l'antic poeta i dramaturg grec Eurípides. No cito deliberadament dades sobre els anys de vida d'aquests autors suposadament "antics", perquè a causa de la falsificació de la cronologia, això perd tot sentit.

El text de la tragèdia original d'Eurípides "Phaethon" es pot trobar al lloc web de Vlanes (Vladislav Nyaklyaeu) La història de com i quan apareix el text original grec de la tragèdia. Només l'any 1907 es va trobar un papir amb un text més o menys complet. El fet que fos datat al segle III aC, tenint en compte quins mètodes i com s'utilitzen per a aquesta datació, de fet, és només un intent de fer passar la il·lusió.

També és molt interessant la història que una part del text es va trobar a les pàgines que algú va utilitzar per reparar el llibre amb les epístoles de l'apòstol Pau. Al mateix temps, no es diu res sobre quan es va dur a terme exactament aquesta reparació. És a dir, a partir d'aquest fet, no es pot concloure que el text de la tragèdia sobre "Fetó" aparegués davant les epístoles de l'apòstol Pau. Encara que això és precisament del que ens estan intentant convèncer.

El mite de Faetó, similar en alguns detalls al mite d'Eurípides, va ser inclòs en el seu poema "Metamorfosis" del poeta romà Publi Ovidi Nazon. Al mateix temps, els noms dels déus més alts del panteó van ser reemplaçats per romans, com a resultat, Helios es va convertir en Febo en el seu text, però els noms dels altres personatges es van mantenir sense canvis, per tant, tant Eurípides com el fill d'Ovidi el déu del sol es diu Faetó, i la seva mare es diu Klymene. A més, considerarem precisament la versió del mite tal com la presenta Ovidi, ja que en el mite d'Eurípides l'autor està més centrat en l'aspecte psicològic de la interacció i vivències dels personatges de la seva tragèdia, per tant, les seves descripcions dels fets. que han tingut lloc són més aviat superficials i no contenen els detalls que es troben al text d'Ovidi.

Per exemple, en la descripció de la primera trobada de Fetó amb el pare Febo, Ovidi té un detall molt interessant en la descripció del Déu Sol: tots amb ulls que veuen al món.»

És a dir, tenim una confirmació més del fet que el símbol "ull que tot ho veu", que va ser utilitzat pels maçons, i que sovint es troba en moltes esglésies antigues, tant a les antigues com a les ortodoxes, es refereix precisament al Sol.

En general, la trama del mite de Fetó és la següent. De la connexió d'Hèlios / Phebus i Klymene, neix un nen, que rep el nom de Phaethon, que significa "brillant" en traducció. D'una manera o altra, el Phaethon madur va al seu pare Helios / Fab per obtenir confirmació d'ell que Helios / Fab és el seu pare. Com a confirmació d'això, el Déu Sol, imprudentment, promet complir qualsevol desig del seu fill, fins i tot sense conèixer el mateix desig. A la qual cosa Faetó demana al seu pare que li faci un passeig pel cel amb el seu carro solar. Helios estava molt molest per aquest desig del seu fill, però com que ja havia fet un jurament, es va veure obligat a acceptar i cedir el seu seient al carro al seu fill. Però Faetó, com temia el seu pare, no s'enfronta al control dels poderosos cavalls que porten el carro pel cel, i al final, espantat, llença les regnes. El carro solar abandona la carretera celestial i comença a moure's de manera irregular, molt a prop de la superfície de la Terra, cremant-la. Finalment, la mateixa Mare Terra va pregar i va demanar a Zeus que acabés amb el seu patiment, després del qual Zeus, amb un llamp, destrueix el carro, les restes del qual cauen al mar, amb Faetó, que mor durant la caiguda.

Però el text del mite presentat per Ovidi és interessant principalment perquè conté detalls molt interessants i importants, ja que Ovidi descriu amb gran detall les conseqüències del moviment incorrecte del "carro solar" pel cel. Llegim aquest fragment sencer al principi, i només després analitzem-lo i comparem amb el nostre desastre. Els llocs més interessants, als quals cal prestar especial atenció, els he destacat al text.

Text citat de Publi Ovidi Nazon. Metamorfosis. M., "Fiction", 1977. Traduït del llatí per S. V. Shervinsky. Notes de F. A. Petrovsky". S'han conservat els números d'estrofe de l'original.

200

Es va refredar i, inconscient d'horror, va deixar caure les regnes.

I com van caure i, havent-se debilitat, van tocar els cereals, Cavalls, sense obstacles, sense obstacles ja, per l'aire

Corren cap a la vora del desconegut, on es deixen portar per l'impuls, I ho porten sense justícia; les estrelles immòbils toquen, 205

Una cursa a les altures celestials, esforçar-se sense camí carro, -

O el prendran en alçada, doncs, amb un fort pendent, En un espai més proper al terra, es precipita.

I amb sorpresa Luna, que els cavalls dels germans corren

Més baix que els seus cavalls; i els núvols fumen mentre s'enganxen.

210

Un foc ja va engolir la terra a les altures;

Esquerda, assegut, dóna i s'asseca, privat de sucs, La terra, els prats es tornen grisos, els arbres cremen de fullatge;

Els camps de blat de moro de la muntanya es proveeixen d'aliment per a la flama.

Petits problemes! Les grans ciutats amb fortaleses moren

215

Juntament amb els seus pobles, els focs es converteixen en cendres

Països sencers. Els boscos i les muntanyes arden de foc:

Taure de Cilicia està en flames, i Tmolus amb Athos i Eta;

Ara sec, tan abundant amb claus Ida, El refugi verge - Helikon i Gem, encara no Eagrov.

220

Aquí l'enorme Etna ja crema a doble foc

I el Parnàs de dos caps, i Quint, i Eriks i Ophris;

La neu està per sempre privada - Rhodope, Mimant i Mikala, Dindima i Kiferon, nascuts per a accions sagrades.

El fred d'Escítia no és per al futur; El Caucas s'encén

225

També Ossa, i Pindus, i l'Olimp, que és més alt que tots dos.

Alps de la Cresta Celeste i els portadors dels núvols dels Apenins.

Llavors vaig veure Faetó, cremat per totes bandes

El món i, incapaç de suportar una calor tan gran, Com des d'un forn profund respira calent pels llavis

230

Pot olorar l'aire: el carro ja brilla sota ell.

Cendres, espurnes voladores, que ja no pot aguantar, Jadeja, tot calent i envoltat de fum.

On corre cap a on - no ho sap, cobert de foscor

Negre com la breu, ens emportem els cavalls alats per arbitrarietat.

235

Creuen que després de la sang, a la superfície del cos

Brotant, els pobles van adquirir la foscor dels etíops.

Líbia s'ha assecat: tota la humitat ha estat robada per la calor

Després d'haver deixat caure els cabells, les nimfes van començar a plorar

Les aigües de les fonts i dels llacs. Beòcia crida a Dirkei;

240

Argos - la filla de Danaev; Èter - Aigües dels Pirineus.

Els rius, les ribes dels quals estan lluny les unes de les altres,

També hi ha perill: Tanais fuma enmig de les aigües

I el vell Peney, i allà també Caik de Teufran, I el ràpid Ismen, i amb ell Erimanth, que és a Psòfid;

245

Xanthus, condemnat a tornar a arder, i Licor groguenc, També un meandre juganer amb un rierol que flueix cap enrere, I el Migdonian Melant, i l'Evrotus, que vessa de Tenar;

L'Eufrates babilònic estava en flames, Orontes estava en flames,

Istres i Phasis i Ganges, Fermodont amb una ràpida caiguda;

250

Alfeu bull, les costes de Sperkhey estan en flames;

Al riu Taga, fos pel foc, vessa or,

I constantment les ribes meònies glorificades amb cançons

Els ocells van ser cremats pel riu enmig del corrent de la Cistra.

Neal va córrer fins als confins del món, espantat, i va amagar el cap,

255

Així que fins avui està tot amagat, i les seves set boques

A la sorra sensual hi havia set valls buides sense rierols.

Lot asseca un Ismarian Gebr amb Strimon, També Rodan i Ren i Pad són rius Hesperians, El Tíber, a qui el món és promès poder sobre el conjunt!

260

El sòl va donar esquerdes i va penetrar al Tàrtar per les esquerdes

Llum i el rei subterrani i la seva dona estan aterrits.

El mar s'està reduint. Ara és una plana sorrenca, On era el mar ahir; prèviament cobert d'aigua,

Les muntanyes s'aixequen i el nombre de Cíclades disperses es multiplica.

265

Els peixos corren cap a les profunditats i els dofins de proa

Tenen por de ser transportats de l'aigua a l'aire al qual estan acostumats;

I els sense alè suren d'esquena a la superfície del mar

Segellar les canals. Ell mateix, diuen, Nereu i Doris

Juntament amb els seus fills, es van amagar a les coves escalfades.

270

Tres vegades Neptú de l'aigua, amb la cara distorsionada, les mans

Va tenir el coratge de resistir, i tres vegades no va aguantar la calor.

Aquí hi ha la beneïda mare Terra, envoltada pel mar, L'espremem amb humitat i tecles comprimides per tot arreu, Amagant els seus corrents a les entranyes fosques de la seva mare, 275

Només mostrant la cara fins al coll, esgotat per la set, Es va tapar el front amb la mà, després, amb un gran tremolor

Sacsejant-ho tot, es va acomodar una mica i va baixar

Va esdevenir que abans, i així amb una laringe reseca va dir:

Si ha de ser així i val la pena, per què dubten els Peruns, 280

Déu és el més alt, el teu? Si he de morir de foc, Que em mori del teu foc i eviti el turment!

Ara estic intentant forçar la meva boca oberta per a aquesta pregària, -

La calor em tanca la boca, els meus cabells, ja ho veus, estan cremats!

Quantes espurnes hi ha als meus ulls i quantes d'elles a prop dels meus llavis!

285

Així que em dones per la meva fertilitat, tal

Dones honor - pel fet que les ferides d'un arada afilat

I suporto les grades que estic treballant tot l'any.

I què és el fullatge per al bestiar i quin és l'aliment més delicat per a les fruites?

Dono a la raça humana, però us porto encens?

290

Si em mereixo la mort, llavors el que em mereixo

La seva aigua o el seu germà? Li va donar la pedra, Per què els mars retrocedeixen i s'allunyen cada cop més del cel?

Si no et compassiu de mi o del teu germà, Almenys sigueu misericordiosos amb el cel: mireu tots dos

295

Els pals estan tots dos en fum. I si el foc els fa malbé, Les vostres cases també s'ensorraran. Atlas i ell està en dificultats, Amb prou feines ja sobre les espatlles doblegades aguanta el cel, Si moren els mars, la terra i el cel de la casa, Tornarem a barrejar-nos amb l'antic Caos. Què queda

300

Treu-lo, prego, del foc, cuida't del bé de l'univers!"

Així deia la Terra; però ja pot suportar la calor

No vaig poder tenir la força per dir res més i em vaig atrevir

Torna cap a tu mateix, cap a les profunditats més properes al manas.

I el pare totpoderós, després d'haver cridat com a testimonis a l'alt

305

I el que va lliurar el carro, què passa si no n'hi ha?

Ajuda, tot es perdrà, - avergonyit, fins al cim de l'Olimp

Puja, d'on porta els núvols a l'amplada de la terra, I mou el tron, i llampec ràpidament els llamps.

Però llavors no tenia núvols per visitar la terra,

310

No va tenir cap pluja que hagués vessat del cel.

Tronava, i el perun, de l'orella dreta disparava, El va llançar al conductor, i en un moment va tenir un carro i una ànima

Es va emportar a la vegada, domesticant la flama amb una flama ferotge.

Horroritzats, els cavalls, saltant en sentit contrari,

315

Van llençar el jou del coll i van escampar els trossos de les regnes.

Aquí hi ha el tros, i aquí, trencant-se de la barra de tir, Eix, i a l'altre costat - rodes de radis trencats;

Els carros de la part destrossada estan molt dispersos.

I Faetó, el foc del qual roba rínxols d'or,

320

S'esforça cap a l'abisme i, fent un llarg camí per l'aire,

Corrent com una estrella d'un cel transparent

Caiguda, o millor dit, caure pot semblar.

A l'altra banda de la terra, lluny de la pàtria, gran

L'Eridan el va agafar i es renta la cara fumant.

325

Les mans de les nàiades-hespèrides cremades pel foc trilingüe

Les cendres es posen a la tomba i una pedra en vers significa:

“Aquí està enterrat Faetó, el carro del conductor del pare:

Fins i tot si no el va mantenir, es va atrevir a fer grans coses.

I el desgraciat pare es va girar, sanglotant amargament:

330

Va amagar la seva cara brillant; i, si creus la història, El dia, diuen, ha passat sense el sol: els focs de l'univers

La llum va ser lliurada: també hi va haver algun benefici del desastre.

Ara comparem aquesta descripció amb el que podia veure un observador, que es trobava en algun lloc de la regió d'Europa occidental en el moment del desastre descrit.

En primer lloc, del text es desprèn clarament que l'objecte que l'observador va confondre amb el Sol es movia en una trajectòria completament diferent de la que normalment es mou el Sol. Els cavalls celestials "condueixen el carro sense camí", mentre que estan molt més a prop de la Terra: "A l'espai que està més a prop de la terra, s'afanyen. I la Luna se sorprèn que els cavalls dels germans estiguin corrents més avall que els seus. En altres paraules, la trajectòria del "Sol" incorrecte era inferior a la trajectòria de la lluna.

Si ens fixem en el diagrama del moviment de l'objecte, després d'haver perforat el cos de la Terra i volar al desert de Taklamakan en forma d'una enorme bola escalfada, llavors per a un observador d'Europa occidental semblarà exactament com el Sol, que sobrevola una trajectòria molt baixa i incorrecta per al Sol real.

Com que la substància de l'objecte està molt calenta després de la col·lisió i la penetració del cos de la Terra, el més probable és que estigui en estat fos o fins i tot parcialment o completament en estat de plasma, llavors en sortirà llum i radiació tèrmica molt forta. Per tant, tal com es descriu al mite, la superfície de la Terra començarà a cremar-se i fins i tot a fondre's. Les altes muntanyes estan perdent els seus casquets glacials. A més, l'autor afirma que: “Les grans ciutats amb fortaleses moren juntament amb els seus pobles, els focs de països sencers s'estan convertint en cendres. Els boscos i les muntanyes estan ardent de foc" … L'aigua s'evapora als rius, llacs i fins i tot als mars: "El mar s'està reduint. Aquesta és ara una plana sorrenca, on ahir hi havia mar; prèviament cobert d'aigua, les muntanyes s'aixequen i el nombre de Cíclades escampades es multiplica" Les Cíclades són les illes Cíclades, un arxipèlag a la part sud del mar Egeu. Però en aquest cas concret, l'autor molt probablement no es refereix a aquestes illes, sinó en general a la formació de moltes illes semblants a elles arreu del mar Mediterrani a causa de l'evaporació de l'aigua del mar durant el desastre.

També, amb aquest esdeveniment, l'autor del mite connecta la formació d'un desert al nord d'Àfrica: "Líbia s'ha assecat, tota la calor ha robat la humitat" … Resulta que abans d'aquesta catàstrofe, el clima allà era completament diferent, fet que també ho confirmen alguns mapes antics, que es van elaborar fins a finals del segle XVI, on es dibuixen rius i ciutats que ara no existeixen, o el rius que ara flueixen en la direcció equivocada i en la direcció equivocada.

Així és un mapa físic modern del nord d'Àfrica.

Fixeu-vos en on i en quina direcció flueix el riu Níger avui (marcat amb una fletxa vermella).

Ara mirem les cartes antigues.

En primer lloc, aquí al centre hi ha molts llacs força grans, senyalitzats amb fletxes blaves, que avui no existeixen.

En segon lloc, el riu Níger en aquest mapa travessa gairebé tot el continent, mentre que en sentit contrari, d'est a oest (marcat amb una fletxa vermella). Aquest mapa també representa dos grans rius que primer es fusionen i després desemboquen al Nil a l'esquerra a la zona de l'actual Assuan (també marcada amb fletxes vermelles).

Els escèptics poden dir que això és només un error de l'autor, que en aquell moment encara no sabia què hi havia a Àfrica i què no. Suposem que aquest autor en concret potser no ho sap, però la mateixa estructura dels rius es repeteix en gairebé tots els mapes antics que es van elaborar abans del segle XVII.

Aquest és un mapa completament diferent, dibuixat en una projecció diferent. És a dir, l'autor no va tornar a dibuixar el seu mapa a partir de l'autor anterior. Però l'estructura dels rius torna a repetir la que vam veure al primer mapa antic. El Níger és molt més llarg i flueix d'est a oest; el Nil té un afluent esquerre.

Fragment amb Àfrica d'un altre antic mapa del món. Aquesta és una altra vegada una imatge diferent, no una còpia de les dues primeres, sinó que es repeteix l'estructura general del conjunt dels rius. El Níger flueix d'est a oest, el Nil té un gran afluent esquerre.

El quart exemple, una altra vegada una targeta completament diferent, no una còpia de les anteriors. Molts elements estan dibuixats de manera diferent, hi ha més detalls en aquest mapa que en els anteriors, però l'estructura general dels rius es torna a repetir. El Níger flueix d'est a oest a través de dos terços del continent, i el Nil té un gran afluent esquerre que desemboca a la regió d'Assuan, que consta de dos rius.

Però tornem a la descripció de les conseqüències del mite sobre Faetó i veiem quins altres detalls d'aquella catàstrofe ens explica l'autor.

"Aquí l'enorme Etna ja crema a doble foc" … L'Etna és un dels volcans actius d'Europa, situat a la costa est de Sicília.

En aquest cas, parlant de "Doble foc" l'autor vol dir que a més d'escalfar l'Etna des de dalt, també va començar l'erupció del mateix volcà. Però, segons l'escenari descrit anteriorment, l'escalfament de les capes interiors i l'augment de la pressió a l'interior de la Terra en el moment de la ruptura hauria d'haver provocat l'activació d'un gran nombre de volcans.

Caldrà aprofundir en aquest tema amb més atenció, però hi ha una probabilitat molt alta que no només l'Etna comencés a entrar en erupció, sinó també altres volcans, inclòs el Vesuvi. És a dir, la mort real de Pompeia probablement es va produir al mateix temps.

De particular interès és el següent fragment: "Els pals estan tots dos en fum" … És a dir, Ovidi ja sabia que la Terra té dos pols de rotació. Això vol dir que els romans ja sabien molt bé que la Terra té forma de bola. En cas contrari, no es pot parlar de dos pols.

"La terra va donar esquerdes i la llum va penetrar al Tàrtar a través de les esquerdes" … Els fets descrits en el mite van portar al fet que van començar els terratrèmols més forts i la superfície de la Terra es va esquerdar, la qual cosa torna a estar totalment d'acord amb les conseqüències que s'han d'observar durant la nostra catàstrofe.

Finalment, Júpiter es veu obligat a intervenir "I mou el tro, i ràpidament llança un llamp" … És a dir, el moviment del "Sol" equivocat pel cel va anar acompanyat del rugit d'explosions i de poderosos llamps, que, per descomptat, en el cas del Sol real o de qualsevol altre objecte que es trobi fora de l'atmosfera, per exemple, un cometa volant, no pot ser.

I el resultat d'això va ser que Júpiter ho va fer "Trà, i el perú, des de l'orella dreta, el va llançar al conductor", que va provocar la destrucció de l'objecte i la dispersió de les seves restes, que l'autor del mite descriu de la següent manera: “Horroritzats, els cavalls, saltant en direcció contrària, es van llençar el jou del coll i van escampar trossos de regnes. Aquí hi ha el bit, i aquí, separant-se de la barra de tir, l'eix, i a l'altre costat, les rodes dels radis trencats, els carros de la part aixafada estan àmpliament dispersos".

Així, la sorprenent sèrie de seqüeles descrites per Ovidi en el seu mite de Faetó correspon exactament a les conseqüències que s'haurien d'observar després de la catàstrofe de la qual parlo en aquest treball. A més, correspon als més petits detalls, com les erupcions volcàniques o l'esquerdament de la superfície de la Terra. També tenim una coincidència d'informació d'aquest mite amb els canvis que s'han produït al nord d'Àfrica.

Hi ha massa intercanvis perquè això sigui només un accident o una invenció de l'autor.

Per separat, m'agradaria assenyalar per a aquells que són partidaris de la teoria de la revolució de la Terra a causa de l'efecte Dzhanibekov que el model de la catàstrofe proposat per vostè, en principi, no pot explicar les conseqüències que es descriuen en el mite considerat.

Continuació