Febre del consumidor a l'URSS a mitjans dels anys trenta

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

El 1934-35 a l'URSS, inesperadament per a molts, va començar una febre de consum. Van obrir restaurants, botigues plenes de menjar i roba. Les revistes de moda van promoure l'hedonisme. Van començar a imposar un paradís de consum a la intel·lectualitat: va adquirir mestresses de casa, cotxes, pisos nous.

El tennis es va posar de moda, el jazz i el foxtrot van tenir un gran èxit. S'ha suprimit el límit salarial màxim del partit. El fort gir a mitjans dels anys trenta es va explicar pel procés general de "burgesització" del règim estalinista i el rebuig dels ideals revolucionaris.

A mitjans i sobretot finals dels anys trenta a la historiografia russa se solen representar com una època de repressió desenfrenada. El motiu formal d'ells va ser l'assassinat de Kirov el desembre de 1934. Però per als historiadors occidentals, aquesta vegada -una coincidència fins a l'any 1934- va ser l'inici de la "humanització" del règim estalinista. El sistema de cartes, l'ascetisme revolucionari propaganditzat són cosa del passat: a l'URSS, de sobte van començar a construir una societat de consum, encara no per a tothom, sinó per al 5-10% superior de la població. La historiadora nord-americana Sheila Fitzpatrick escriu sobre com va passar això al llibre Everyday Stalinism. Estem publicant un fragment del seu llibre sobre l'inici de l'era del consum a l'URSS estalinista.

Devolució dels aliments

"La vida s'ha tornat millor, companys; la vida s'ha tornat més divertida". Aquesta frase, repetida sense parar per la propaganda soviètica, va ser una de les consignes més populars dels anys trenta. Va ser usat en cartells pels manifestants, col·locat com a "barret" a les edicions de diaris de Cap d'Any, escrit en pancartes en parcs i camps de treballs forçats i citat en discursos. Empremtat en aquesta frase, el canvi d'orientació, que un sociòleg nord-americà va anomenar "la gran retirada", a principis de 1935 va anunciar una campanya de propaganda amb motiu de l'abolició de les cartes de pa, anunciant la fi de les penúries i l'inici de la una època de riquesa.

La nova orientació implicava diversos punts importants. La primera, i la més evident, és que va prometre que hi hauria més articles a les botigues. Això va marcar un gir fonamental des de l'enfocament anticonsumista del passat cap a una revaloració (de manera força inesperada, donada la ideologia marxista) de les mercaderies. El segon punt és el pas de l'ascetisme purità, característic de l'època de la Revolució Cultural, a la tolerància cap a les persones que gaudeixen de la vida. A partir d'ara es va fomentar tot tipus d'oci de masses: carnavals, parcs de cultura i recreació, mascarades, balls, fins i tot jazz. També es van obrir noves oportunitats i privilegis per a l'elit.

L'assaboriment públic de les benediccions de la vida en la publicitat a mitjans dels anys trenta es va convertir en una mena d'orgia de consum. El menjar i la beguda van ser primer. Així és com el diari descriu l'assortiment de productes de la botiga de queviures comercial recentment oberta (abans Eliseevsky, més recentment - la botiga Torgsin) al carrer Gorki:

A l'apartat gastronòmic hi ha 38 varietats d'embotits, de les quals 20 són varietats noves que no s'han venut enlloc més. En la mateixa secció es vendran tres varietats de formatge produïts per encàrrec especial de la botiga - Camembert, Brie i Limburg A la secció de rebosteria hi ha 200 varietats de dolços i galetes.

Hi ha fins a 50 varietats de productes de pa al departament de fleca. La carn s'emmagatzema en armaris refrigerats de vidre. Al departament de peix hi ha piscines amb carpa mirall viva, daurada, lluç, carpa crucian. A elecció dels compradors, el peix es captura de les piscines amb xarxes.

A. Mikoyan, responsable del subministrament durant la dècada de 1930, va fer molt per desenvolupar aquesta tendència. Es va mostrar especialment entusiasmat amb determinats productes, com els gelats i les llonganisses. Es tractava de nous productes o de productes fets amb una nova tecnologia, i Mikoyan va fer tot el possible per acostumar-hi el consumidor urbà massiu. Va destacar que aquests productes són part integral de la imatge de satisfacció i prosperitat, així com de modernitat. Les salsitxes, un nou tipus d'embotit per als russos, que provenien d'Alemanya, segons Mikoyan, van ser una vegada "un signe d'abundància i prosperitat burgesa". Ara estan disponibles per a les masses. Produïts massivament a màquina, són superiors als productes tradicionals fets a mà. Mikoyan també era un entusiasta dels gelats, un producte "deliciós i nutritiu", especialment un que és produït en massa per tecnologia de màquines als Estats Units. També va ser una vegada un article de luxe burgès, es menjava els dies festius, però a partir d'ara estarà disponible per als ciutadans soviètics cada dia. Les últimes màquines per a la producció de gelat es van importar a l'URSS i aviat sortirà a la venda l'assortiment més exòtic: fins i tot a les províncies es podrà comprar gelat de xocolata, nata, cirera i gerds.

El patrocini de Mikoyan també es va estendre a les begudes, especialment les escumoses. "Quina vida més divertida serà si no hi ha prou bona cervesa i bon licor" - va preguntar. - "És una llàstima que la Unió Soviètica estigui tan endarrerida en viticultura i vinificació d'Europa; fins i tot Romania l'avança. El xampany és un signe de benestar material, un signe de prosperitat. A Occident, només la burgesia capitalista pot gaudeix-ne. A l'URSS, ara està disponible per a molts, si no per a tothom. "… "El camarada Stalin va dir que ara els stakhanovistes guanyen molts diners, els enginyers i altres treballadors guanyen molt. La producció s'hauria d'augmentar molt per satisfer les seves demandes creixents", va concloure Mikoyan.

Els nous productes es van anunciar amb freqüència a la premsa malgrat el descens general dels anuncis als diaris a finals dels anys vint. El coneixement dels béns de consum, així com el bon gust, formaven part de la cultura que demanaven els ciutadans soviètics, especialment les dones, reconegudes experts en l'àmbit del consum. Una de les funcions del "comerç cultural" soviètic era difondre aquest coneixement mitjançant anuncis, assessorament de venedors a compradors, reunions de compra i exposicions. A les exposicions comercials organitzades a les grans ciutats de l'URSS, es van demostrar béns completament inaccessibles per a un comprador normal: rentadores, càmeres, cotxes.

"La Rússia vermella s'està tornant rosa"

Colònia també va ser un dels anuncis educatius més populars dels anys trenta. "L'aigua de colònia ha entrat amb fermesa a la vida quotidiana de la dona soviètica", declarava en un article especial sobre perfumeria en un popular setmanari il·lustrat. "Els perruquers de la Unió Soviètica requereixen diàriament desenes de milers d'ampolles de colònia". Sorprenentment, fins i tot es van anunciar anticonceptius, que en realitat eren gairebé impossibles d'aconseguir.

"La Rússia vermella s'està tornant rosada", va escriure el corresponsal a Moscou del Baltimore Sun a finals de 1938. - En els cercles d'elit, s'han tornat a utilitzar articles de luxe com les mitges de seda, que durant molt de temps es consideraven "burgesos". El tennis s'ha posat de moda; el jazz i el foxtrot van tenir un gran èxit. S'ha suprimit el límit salarial màxim del partit. Era la vie en rose (la vida en rosa) a la manera soviètica.

Un dels signes dels temps va ser el renaixement dels restaurants de Moscou el 1934. Abans d'això, una ratxa morta va durar quatre anys, quan els restaurants només estaven oberts per a estrangers, els pagaments s'acceptaven en moneda forta i l'OGPU desconfiava profundament de qualsevol ciutadà soviètic que decidís anar-hi. Ara tothom que s'ho pogués permetre podia anar a l'hotel Metropol, on "un tendre i jove sterlet nedava a la piscina just al centre de la sala" i la banda txeca Antonin Ziegler tocava jazz, o al National, escoltant els jazzistes soviètics A. Tsfasman i L. Utyosov, o a l'hotel "Praga" a l'Arbat, on actuaven cantants i ballarins gitanos. Els restaurants eren especialment populars entre l'entorn teatral i entre altres representants de la "nova elit", per als ciutadans comuns, els preus, per descomptat, no estaven disponibles. La seva existència no s'amagava gens. Praga, per exemple, va anunciar la seva "cuina de primera classe" ("pancakes diaris, pastissos, boles de massa"), cantants gitanos i "balls entre el públic amb efectes de llum" en un diari del vespre de Moscou.

Privilegis per a la intel·lectualitat

No només l'elit es va beneficiar de la suavització de les costums i de la promoció d'una cultura de l'oci a mitjans dels anys trenta. Les pel·lícules sonores van ser el nou vehicle de la cultura per a les masses, i la segona meitat dels anys 30 es va convertir en una gran època per a la comèdia musical soviètica. Pel·lícules d'entreteniment divertides i dinàmiques amb música de foc en arranjaments de jazz: "Merry Fellows" (1934), "Circus" (1936), "Volga-Volga" (1938), "Light Path" (1940) - van guanyar una immensa popularitat. Fins i tot hi havia plans ambiciosos (mai realitzats) per construir el "Hollywood soviètic" al sud. La dansa també estava de moda entre l'elit i les masses. Les escoles de dansa van créixer com bolets a les ciutats, i la jove treballadora, descrivint els seus èxits en l'àmbit del desenvolupament cultural, a més d'assistir a programes educatius, també va esmentar que ella i el seu marit stakhanovite estaven aprenent a ballar.

En el mateix període, després de diversos anys de prohibició, va tornar la tradicional celebració d'Any Nou, amb un arbre de Nadal i el Pare Noel. "Mai abans hi havia hagut tanta diversió" - aquest era el títol d'un informe de Leningrad el 1936.

Però els privilegis no només els gaudien els comunistes. La intel·lectualitat, almenys els seus principals representants, també els va rebre. Com va assenyalar una revista d'emigrants, la direcció política ha començat clarament a practicar un nou enfocament de la intel·lectualitat: "Ella es cuida, la corteixen, la subornan. La necessiten".

Els enginyers van ser dels primers entre la intel·lectualitat a rebre privilegis especials, cosa que és força comprensible, donada la seva important contribució a la industrialització. Més sorprenent és el fet que, juntament amb ells, escriptors, compositors, arquitectes, artistes, personatges del teatre i altres representants de la "intel·lectualitat creativa" van rebre el mateix honor. Els honors desmesurats que van recaure sobre els escriptors en relació amb el Primer Congrés del Partit Socialista Soviètic l'any 1934 van donar un nou to en relació amb ells, combinant un respecte destacat per l'alta cultura amb un indici ocult que la intel·lectualitat està obligada a servir la causa. dels soviètics.

La premsa, que normalment callava sobre els privilegis de la nomenclatura comunista, sovint anunciava amb orgull els privilegis de la intel·lectualitat. L'opinió que alguns representants de la intel·lectualitat creativa a l'URSS gaudien de privilegis fabulosos es va dipositar en la consciència popular. Segons els rumors que semblen haver arribat a les oïdes de tots els ciutadans soviètics, el novel·lista A. Tolstoi, M. Gorki, el jazzman L. Utiosov i el popular compositor I. Dunaevsky eren milionaris, i el govern soviètic els va permetre tenir un banc inesgotable. comptes.

Fins i tot aquells les condicions de vida dels quals no complien els estàndards acceptats solen tenir una criada. Per regla general, es considerava admissible si la dona treballava. En termes financers, això va ser molt beneficiós per al proveïdor: la seva dona (a més dels seus propis ingressos) treballava com a mecanògrafa i guanyava 300 rubles. per mes; mentre que "pagaven a la mestressa 18 rubles al mes, més una taula i un habitatge. Ella dormia a la cuina".

Fins i tot els comunistes convençuts no veien res dolent en utilitzar els serveis d'una mestressa. John Scott, un nord-americà que treballava com a treballador a Magnitogorsk i estava casat amb un rus, va començar un criat després del naixement del seu primer fill. La seva dona Masha, mestra, malgrat el seu origen camperol i les fortes conviccions comunistes, no es va veure gens avergonyida d'això. Com a dona emancipada, s'oposava fermament al treball domèstic i considerava que era bastant decent i necessari que algú menys educat ho fes en comptes d'ella.