Dnipro - la nova capital jueva del món?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Kamenetsky es pot convertir en una de les persones més influents del món si l'aposta pel nacionalisme ucraïnès és correcta.

El gran rabí de Dnepropetrovsk i l'oblast de Dnepropetrovsk Shmuel Kamenetsky, una de les figures religioses més influents de l'espai postsoviètic, està organitzant la Universitat Jueva Internacional (MIU), que ensenyarà els dogmes de fe de Jabad-Lubavitx. Segons el Rebe, entre cinquanta i seixanta mil jueus viuen a Dnepropetrovsk, el nombre de feligresos a la sinagoga principal de Dnepr és d'uns trenta mil. La diàspora jueva de la ciutat de Dnepropetrovsk és la segona més gran d'Ucraïna, però el centre comunitari "Menorah" amb una superfície de gairebé 122 mil metres quadrats. metres - l'estructura més gran de l'espai postsoviètic a Europa i possiblement al món. (El centre comunitari jueu de Moscou a Maryina Roshcha té una superfície de només 17 mil metres quadrats).

Jueus de Dnepropetrovsk - Hasidim. El hassidisme, l'ensenyament dels jueus Ashkenazi, es va originar al territori de la Commonwealth i es va estendre juntament amb els jueus per tota Rússia. La paraula "Hasid" en si és propera en significat a la paraula "bo". Hasidisme - la rectitud, la doctrina de la pietat. En el hassidisme, hi ha diverses direccions, encapçalades per tsadiks (mestres, justos, sants). Segons l'ensenyament del hassidisme, Déu és present a tot arreu, en cada fenomen i esdeveniment. La tasca humana és fusionar-se amb la llum divina. Els hassidim consideren l'alegria com la virtut més gran, veuen el cant i la dansa com una manera de servir el Totpoderós. És d'aquí on neixen la música i les danses jueves. Els hassidim consideren correcte comprendre Déu a través de les emocions. En general, l'ensenyament sembla definitivament positiu, però no us afanyeu a posar-vos en fila dels qui volen entrar al Regne del Cel per aquesta porta. Com sabeu, aquest camí està obert exclusivament (amb rares excepcions) als representants del poble escollit de Déu. No m'atendré en això, ja que el perill de creure en la pròpia exclusivitat nacional és el tema de tot un llibre, o potser de més d'un.

Ja vaig escriure que el hassidisme consta de diverses branques: Karlinstoun, Bratslav, Satmar i altres hassidim. A la base de cadascú hi havia el seu propi home just. La xarxa més poderosa per a la difusió de la seva versió del judaisme va ser creada pels hassidim de Jabad (Jabad-Lubavitch). La seva xarxa compta amb uns 3 mil rabins - "missatgers del Rebe" a tot el món. Segons els informes dels mitjans, la facturació de Chabad arriba als 1.000 milions de dòlars anuals. (Per comparació, fa 10 anys, Mitrokhin va estimar els ingressos de l'Església Ortodoxa Russa en conjunt en uns 500 milions de dòlars a tot el món, aproximadament 1.000 milions de dòlars).

Jabad va prendre el seu nom en nom de la ciutat de Lubavichi a la regió de Smolensk. El primer Rebe Lubàvitx va arribar a Lubàvitx fa dos-cents anys. Des de llavors, el títol de Lubavitch Rebe ha estat heretat. Penseu-hi, la posició i l'estatus d'una de les persones més influents del món s'hereta, com en una monarquia!

El concepte ideològic del clan Lubavitch s'exposa al llibre Tanya, escrit pel fundador del moviment Chabad-Lubavitch, el rabí Shneur-Zalman Shneerson.

Si veus un home amb un abric llarg negre o una levita del mateix color, uns pantalons, des dels quals es veuen unes mitges blanques, amb un barret negre, des del qual surten llargs rínxols de cabell, llavors tens un hassid. Les sabates han d'estar lliures de cordons i sivelles. Alguns pantalons estan enganxats als mitjons, cosa que simbolitza la distància de la brutícia terrestre. Molts homes amb barba. Per descomptat, no cal seguir totes les regles, per exemple, les dones de Jabad s'han d'afaitar el cap i portar perruques. Afortunadament, ara poca gent ho fa.

Hi havia set rebbes de Lubavitcher en total. El destí més dramàtic va ser el del sisè Rebe Lubàvitx, Yosef Yitzchak Schneerson. Als anys trenta, malgrat que el judaisme tradicional continuava existint al territori soviètic, el Sisè Rebe Lubàvitx, diuen, per ordre personal de Stalin, gairebé va ser afusellat. Tanmateix, gràcies a la intercessió d'organitzacions internacionals, en particular de la Creu Roja, va quedar amb vida, però deportat a Polònia. Al mateix temps, Chabad va ser prohibit a l'URSS com a secta ultraortodoxa. La segona vegada que els núvols es van espessir sobre el Rebe l'any 1939. Aquesta vegada, el Sisè Rebe Lubavitch va aconseguir sobreviure gràcies a la intercessió del secretari d'estat nord-americà Cordell Hull i del cap de l'Abwehr, l'almirall Canaris.

Yosef Yitzhak Schneerson va creuar lliurement el territori del Reich i es va traslladar als Estats Units. Des de la dècada de 1940, la seu del moviment Chabad-Lubavitch es troba a Nova York, Brooklyn. De 1950 a 1994, l'organització va ser dirigida pel setè, l'últim, Lubavitcher Rebe Menachem Mendel Schneerson, gendre de Yosef Yitzchak Schneerson, que va prendre el seu cognom i va continuar la dinastia del Rebe Lubàvitx. Durant el regnat de Menachem Mendel Schneerson, Chabad va aconseguir un poder polític i financer sense precedents. Com a referència: el gendre de Trump, Joseph Kushner, és un chabadnik. La filla de Trump, Ivanka, va passar per la conversió (un procediment pel qual un no jueu pot convertir-se al judaisme) i ara compleix les regles de Jabad. Va ser en aquesta línia que Kolomoisky i Bogolyubov, que són un dels principals patrocinadors del Dnipropetrovsk Chabad, han construït relacions amb el nou president nord-americà.

Jabad va tornar a l'espai postsoviètic després de la Perestroika i es va establir com l'estructura dominant del món jueu. El pare del setè Rebe Lubàvitx és de Dnepropetrovsk (Ekaterinoslav), fins i tot la seva casa ha sobreviscut. Aquí va ser detingut pels bolxevics. Va ser aquí, a Dnepropetrovsk, on va enviar el llavors futur rabí de Dnepropetrovsk Kamenetski. També és per això que Dnepropetrovsk es va convertir en la capital de Chabad d'Ucraïna.

El món jueu forma part del nostre món més gran. Una part molt significativa. Els processos que tenen lloc al món jueu tenen un greu impacte en la cultura, l'economia i la política, en els processos que tenen lloc a tot el món. La societat jueva és molt heterogènia i conflictiva. Els conflictes són inherents a qualsevol societat humana, i la part jueva d'aquesta no és una excepció. Fins i tot al condemnat gueto de Varsòvia, hi havia dues organitzacions clandestines jueves en conflicte entre elles. La relació de Chabad amb la resta del món jueu és incòmoda. Els meus coneguts de Dnepropetrovsk van ser abandonats pels seus parents jueus americans quan van saber que eren Khabadites. Això no s'aplica al tema d'aquest article, però sense comprendre els processos interns i profunds que tenen lloc al món jueu, no serà possible entendre molts processos polítics globals.

Els ucraïnesos, i especialment els jueus de Dnepropetrovsk, en la majoria van acceptar i donar suport al Maidan. No sé què ho va causar. Potser perquè Jabad i els seus tzadiks es van veure obligats a abandonar Rússia alhora. Potser perquè el rabí de Dnepropetrovsk Shmuel Kamenetsky és mentalment nord-americà. Quan va arribar a Dnepropetrovsk, no sabia parlar rus. Durant molt de temps no va poder llogar un pis, perquè, segons ell, els agents del KGB van interferir amb ell. Segons la seva opinió, els oficials de la KGB no van permetre que l'únic jueu de parla hebrea de Dnepropetrovsk es comuniqués amb ell.

O potser el motiu és diferent. Durant el Maidan, un dels meus bons coneguts, un home de negocis i polític, membre de Chabad, em va dir que suposadament vaig prendre el costat equivocat. Que, segons informació fiable dels Estats Units, els russos a Ucraïna perdran. Que, diuen, Rússia passarà temps difícils, i no està clar si Rússia sobreviurà. No tenia cap propòsit de tornar-me a agitar. Només em va aconsellar de la manera que creia que era millor. Recordeu com a "Taras Bulba" Yankel es va sorprendre que Bulba estigués enfadat amb Andrey, que va passar al costat dels polonesos:

"I tu no el vas matar allà mateix al mateix lloc, maleït fill?" Va cridar en Bulba.

- Per què matar? Va passar per la seva pròpia voluntat. Quina és la culpa de la persona? Allà està millor, i hi va anar.

Crec que pel meu conegut en aquesta situació, em va semblar lògic posar-se del costat del guanyador. Va ser tan orgànic per a ell com ho va ser per a mi prendre la meva posició de manera orgànica. Sobretot en una situació així i a la llum de tals perspectives per a la meva Pàtria, com ho va descriure el meu mateix amic.

És interessant que la mateixa aparició de Jabad està relacionada amb el fet que a la dècada de 1800, mentre que alguns dels líders jueus donaven suport a Napoleó i França, el primer Rebe Lubavitch (que encara no vivia a Lubavichi) va donar suport a Alexandre I en paraules i fets. A crida dels jueus, els hassidim van participar en la Guerra Patriòtica de 1812 al costat de l'exèrcit rus com a oficials d'intel·ligència. Va ser a causa de la seva posició que la seva família i part dels seus seguidors, amagats de l'avanç de l'exèrcit de Napoleó, es van veure obligats a abandonar Lyady i traslladar-se a Lubavichi. La contribució del Rebe a la història russa va ser observada i apreciada pel tsar, que va atorgar al Rebe el títol de "Ciutadà d'honor hereditari", i després cinc generacions del cap de Jabad van utilitzar aquest privilegi. Cal destacar que després de dos-cents anys de la seva història, els hassidim es van enfrontar de nou a la mateixa elecció que els jueus l'any 1800, i és una gran llàstima que els jueus del moviment religiós Jabad en aquesta confrontació mundial prenen la decisió equivocada que van prendre. per a ells i els seus seguidors, el fundador del moviment Jabad-Lubavich, un ciutadà hereditari honorari de Rússia, el rabí Shneur-Zalman Shneerson.

No obstant això, el mateix Shmuel Kamenetsky ha dit públicament en repetides ocasions que a Ucraïna el món jueu en general va donar suport al nacionalista Maidan. A més, creu que els jueus russos són rentats per la televisió i intimidats per les autoritats. Molts patrocinadors de la sinagoga de Dnipropetrovsk, com Korban, Kolomoisky, van crear i donar suport als batallons nacionalistes "Donbass", "Azov", "Dnepr-1". Després del Maidan, molts dels meus coneguts jueus van canviar de rus a ucraïnès a la vida quotidiana. L'assistència dels activistes jueus en el subministrament de combatents de l'operació antiterrorista no té precedents en termes de volum. És curiós veure fotos d'alguns dels meus amics a les xarxes socials, en què alternen lapserdaks i samarretes brodades com a roba, segons si la festa és ucraïnesa o jueva.

He de dir que les idees del nacionalisme ucraïnès són comprensibles pels xabadites, perquè són els més actius de tot el món jueu que s'oposen al procés d'assimilació dels jueus i són lluitadors per la puresa de la sang. El rabí Shmuel ha afirmat repetidament que la seva tasca principal és "preservar el jueu i combatre l'assimilació".

És obvi que aquesta pau i amistat només pot durar mentre el govern ucraïnès sigui capaç d'evitar que el nacionalisme ucraïnès s'agressi als jueus. Per la comunicació amb compatriotes de Dnepropetrovsk, és evident que la comunitat jueva ara està alarmada. Molts temen que les activitats de les autoritats ucraïneses, en les quals hi ha tantes persones de nacionalitat jueva, puguin augmentar l'antisemitisme quotidià, ja sempre present. Temen que l'empobriment de la població en el context d'un augment del nombre de nazis ucraïnesos armats pugui provocar pogroms. Temen, i seriosament, que els exercicis antiterroristes, que ara s'estan duent a terme de manera massiva a les universitats i escoles, i la histèria que s'estira amb possibles atemptats terroristes, no siguin casuals. Que per consolidar el poble, les mateixes autoritats organitzaran actes terroristes, com a conseqüència dels quals patiran els nens. D'acord, sembla estrany que des de fa gairebé tres anys les autoritats anunciïn la suposada detenció de desenes de terroristes russos cada setmana i, suposadament, centenars d'atacs terroristes prevenits amb el rerefons del fet que no es va dur a terme cap atemptat terrorista.

Com a resultat, molts jueus comencen a treure les seves famílies d'Ucraïna. Un símptoma d'aquestes pors va ser l'augment de les mesures de seguretat a la sinagoga i l'assignació de protecció personal a Kamenetsky per decisió dels líders de la comunitat. Aquestes precaucions es van introduir per primera vegada en 18 anys de treball del rabí Shmuel Kamenetsky a Dnepropetrovsk.

Fa poc, el rabí de Chabad Menachem Mendel Deutsch, de 64 anys, va morir a Jerusalem. La causa de la seva mort van ser les conseqüències de les ferides que va rebre com a conseqüència de l'atac a Zhitomir. Boris Steklyar, un veterà jueu de l'exèrcit soviètic de 94 anys que va lluitar contra el nazisme, és jutjat a Ucraïna, sense saber que molt poc passarà per als estàndards històrics del temps, i una granada que va llançar el 1952 a un cau. amb els nazis-Bandera serà reconegut un crim de guerra.

Tornant al principi de l'article. L'organització de la Universitat Jueva Internacional de Dnepropetrovsk conduirà al fet que el món sencer, el rabí Chabad, rebrà un començament a la vida de Dnepropetrovsk. A més, la universitat es finançarà no només des de Dnepropetrovsk, es van trobar mecenes als EUA, Israel i Canadà. Molts ja han dit que Dnepropetrovsk és la nova capital hassídica del món, però l'obertura de la universitat constitueix el que s'acabava de parlar abans. De fet, després d'això, Shmuel Kamenetsky pot reclamar amb seguretat l'estatus del vuitè rabí Lubavitcher. Shmuel Kamenetsky pot convertir-se en una de les persones més influents del món. Però això només passarà si l'aposta del nacionalisme ucraïnès, un cop feta, és correcta. Si el nacionalisme, renascut en el nazisme, no devora aquells que en el seu moment van acollir i ajudar a la seva formació.