Per què hi havia tants coixos i grocs entre els emperadors romans?

2024 Autora: Seth Attwood | [email protected]. Última modificació: 2023-12-16 16:00

Els historiadors prefereixen silenciar el fet que hi havia molts coixos i grocs entre els emperadors romans. Dinasties senceres. En aquest article intentarem esbrinar d'on provenien tants emperadors romans coixos i grocs.

Segons les opinions tradicionals, la història de l'Imperi Romà inclou un període d'uns cinc segles, començant des del 27 aC, quan Octavi August va ser proclamat primer emperador, i acabant amb la destrucció de l'imperi el 476.

L'antic historiador romà Sext Aureli Víctor, autor de "Extractes sobre la vida i la moral dels emperadors romans", va escriure que "l'any des de la fundació de la ciutat del set-cents vint-i-dos i des de l'expulsió dels reis, el quatre-cents vuitanta a Roma, es tornà a establir en el futur el costum d'obeir-ne un, però no al rei, sinó a l'emperador, o anomenat amb un nom més sagrat, August. Així, Octavi, fill del senador Octavi per part materna, pertanyia a través del clan julià als descendents d'Eneas, per l'adopció del seu oncle avi Gaius Cèsar va rebre el nom de Gaius Cèsar, i després per la seva victòria va ser anomenat agost. Esdevingut al capdavant de l'Imperi, ell mateix gaudia del poder del tribun del poble”.

En el seu sentit original, la paraula "emperador" no estava associada amb el concepte de poder, sinó que significava un títol militar honorari que s'assignava a un comandant que va obtenir una victòria important i va celebrar un triomf. I només més tard, segons els historiadors, l'emperador esdevingué el cap d'estat, i el mateix estat romà esdevingué l'imperi.

Curiosament, la ciència tradicional creu que durant més de cinc segles d'història a l'Imperi Romà, no van poder arribar a un sistema clar per a la transferència de poder. Per tant, alguns emperadors nomenaven els seus fills com a successors, és a dir. el poder passava per herència, i altres emperadors escollien candidats al tron del seu cercle íntim.

A més, es creu que a partir de finals del segle I, la Guàrdia Pretoriana va començar a tenir una força tremenda, que li va permetre proclamar, enderrocar i fins i tot matar emperadors que no li agradaven.

Tot això va fer que de vegades els emperadors governessin durant desenes d'anys i, de vegades, diversos emperadors canviessin alhora en un curt període. Així, per exemple, des de mitjan segle I durant 120 anys, només 8 emperadors van governar Roma, i només l'any 69, 4 emperadors van visitar el tron. El 193 i encara més - 6 emperadors.

Normalment els emperadors portaven diversos noms alhora, per exemple, del 198 al 217, un emperador va governar a Roma, el nom complet del qual era: Cèsar Marc Aureli Sever Antoni Pius August.

Es creu que segons el costum romà, un fill o fill adoptiu prenia el nom complet del seu pare (pare adoptiu) i al final del qual hi afegia el seu nom anterior. Però la llista existent d'emperadors romans no confirma aquest costum.

Per exemple, el pare de l'esmentat Cèsar Marc Aureli Sever Antoni Pius August es deia Cèsar Luci Septim Sever Pertinax August, i el seu germà, que també era emperador, es deia Cèsar Publi Septim Geta August.

Tanmateix, si es complís aquest costum, aleshores els noms d'alguns emperadors consistirien en un conjunt bastant gran de noms consecutius.

Actualment, els significats d'alguns noms són generalment coneguts. Per tant, es creu que el nom Cèsar significa "el títol del governant suprem de l'Imperi Romà" i d'ell provenen la paraula eslava "rei" i la paraula germànica "Kaiser". Tanmateix, alguns estudiosos creuen que, per contra, la paraula llatina "cèsar" prové de la paraula eslava "rei".

Cal destacar que no tots els emperadors portaven el nom de Cèsar. Per exemple, el nom complet de l'emperador Vitelius era Aulus Vitelius Germanicus Augustus, i l'emperador Clodius Albinus era Decimus Clodius Septimius Albinus.

Juntament amb els coneguts, els significats d'alguns noms són modestament silenciats, ja que sonen força estranys en la traducció.

En primer lloc, es refereix al nom de Claudi. Així doncs, l'única versió de l'origen del nom Claudius és el llatí "claudius", que significa coixejar i deriva de les paraules "claudeo", "claudo", és a dir. coix, coixí - "claudus". Per cert, l'adjectiu "claudus" era un dels epítets del déu coix Vulcà, Hefest.

Tanmateix, a jutjar per les imatges d'Hefest, és difícil suposar que coixejava.

Cal destacar que els historiadors creuen que Claudi (Tiberi Claudi Neró Germànic) en el moment de la seva elecció com a emperador ja era un home gran (tot i que en aquell moment només tenia 31 anys) i a la casa dels Juli-Claudians fins i tot es va mantenir allunyat dels afers d'estat, ja que considerat discapacitat mental. Això va ser degut al fet que de petit va patir paràlisi i des d'aleshores tenia una marxa incòmoda, el cap tremolava i la llengua s'embolicava.

Per descomptat, es pot suposar que va ser precisament per la marxa incòmode de Claudi Neró que van anomenar Claudi, és a dir. Coix. Encara que una crida tan irrespectuosa a l'emperador, el governant suprem de l'Imperi Romà, es percep força estranya.

També és estrany que no se sap res de la coixesa d'altres claudianes. L'antic historiador romà Ammianus Marcellinus a la seva obra "Actes" va descriure l'emperador Flavi Claudius Jovian de la següent manera: "La seva postura durant el moviment es distingia per la dignitat, el seu rostre era molt amable, els seus ulls eren blaus, era molt alt, així que durant molt de temps no van trobar cap roba reial adequada per a ell”.

Sextus Aurelius Victor a "Extractes sobre la vida i la moral dels emperadors romans" va escriure sobre Flavi Claudius Jovian que "era d'un físic destacat". Com podeu veure, ni una paraula sobre la coixesa.

Cal destacar que, a part de la coixesa, no hi havia indicis d'altres discapacitats físiques en els noms dels emperadors romans. No hi havia governants amb un sol braç, geperuts o amb els ulls creuats. I estaven coixos. I també en grans quantitats. A més, fins i tot hi havia tota una dinastia de claudians, és a dir. dinastia Coix.

Les llistes dels emperadors romans ens informen que el nom Claudi, és a dir. El coix el portaven emperadors no només de la pròpia dinastia claudia. El més famós: Tiberi (Tiberi ClaudiNeró), Claudi (Tiberi Claudi Cèsar August Germànic), Neró (Nero Claudi Cèsar August Germànic), Pacatià (Tiberi Claudi Marín Pacatsian), Claudi II (Cèsar Marc Aureli Valery Claudi Pius Felix Invict Augustus), Quintil·lus (Cèsar Marc Aureli Claudi Quintil·lus), Tàcit (Cèsar Marc Claudi Tàcit August), Constantí II (Flavi Claudi Constantí), Constantí Gal (Flavi Claudi Constance Gallus), Silvan (Claudi Silvanus), Julià II (Flavi Claudi Julià August), Jovià (Flavi Claudi Jovià), Constantí III (Flavi Claudi Constantin).

Com podeu veure, hi havia molts emperadors coixos. I els anomenaven així: Neró el tsar coix o Tàcit el tsar coix.

Alguns emperadors i esposes portaven el nom de Claudi, és a dir. coix. Per exemple, Claudia Pulchra és la tercera esposa de Publi Quintilius Vara. La filla de Neró i Poppea es deia Claudia Augusta. Va ser divinitzada per Neró en els primers dies de la seva existència, però va morir de malaltia, abans fins i tot de quatre mesos, fet que va submergir Neró en el dol. No és menys estrany dir coix al teu estimat nadó.

El nom Claudi no només va ser portat pels emperadors, sinó també pels científics i poetes. Els més famosos d'entre ells van ser Claudi Ptolemeu - astrònom, matemàtic, òptic i geògraf i Claudius Claudian - un poeta romà que va escriure el poema mitològic "El rapte de Prosèrpina", així com nombrosos panegírics, invectives i poemes polítics d'actualitat.

Resulta que Ptolemeu portava el nom de Coix, i Claudi Claudià era coix.

Adrian Goldsworthy, al seu llibre In the Name of Rome, va dedicar un capítol sencer al comandant Mark Claudius Marcellus."Malgrat la seva edat, Marcelo ha ocupat llocs de comandament gairebé sense interrupcions des de l'inici de la Segona Guerra Púnica… En la seva joventut, va lluitar a Sicília durant la Primera Guerra Púnica, guanyant molts premis i una reputació de guerrer valent per la seva heroisme repetit. Entre aquests premis es trobava la corona civica, un dels premis més alts de Roma". És difícil de creure que aquest heroi fos Claudi, és a dir. Marcelo coix.

En el mateix llibre, A. Goldsworthy esmenta un altre comandant: “… en l'etapa final de la guerra… representants de la generació més jove van aconseguir una victòria per a Roma. Entre ells hi havia Gai Claudi Neró, que va fer la contribució més significativa a la derrota d'Àsdrubal, germà d'Anníbal, l'any 207 aC, derrotant-lo al riu Metaure . Així doncs, un altre comandant talentós, i una altra vegada Claudi, és a dir. Coix. Al mateix temps, en la descripció d'aquests coixos no hi ha ni un remot indici d'aquesta malaltia.

No obstant això, com en la descripció d'altres Khromykh-Klavdiev. Així és com, per exemple, Amiano Marcel·lí descriu l'emperador romà Flavi Claudi Jovian: “la seva postura durant el moviment es distingia per la dignitat, el seu rostre era molt amable, els seus ulls eren blaus, era molt alt, així que durant molt de temps. no van trobar cap roba reial adequada per a ell”. I ni una paraula sobre la coixesa.

Cal destacar que alguns investigadors creuen que el nom Clovis prové del nom de Claudi, del qual, al seu torn, es va originar el nom de Lluís, el nom dels reis francesos, és a dir. resulta que tota una dinastia de governants coixos de França.

Per descomptat, es podria suposar que Claudi no és una característica del portador del nom de pila, sinó més aviat un cognom. Però en aquest cas, s'hauria de transmetre de pare a fill, etc., però això és precisament el que sovint no observem en la història romana. El nom Claudi podria haver estat donat a un emperador el pare del qual no era Claudi.

També es podria suposar que el significat del nom Claudi no era clar per als mateixos emperadors. Això, com ara, poques vegades pensem en el fet que, per exemple, el nom Víctor té el significat de "guanyador" i el nom Anatoly té el significat "oriental". Però si els noms Víctor o Anatoly tenen un significat significatiu en llatí i no estan directament associats amb aquests significats per als parlants de rus, aleshores per a un emperador que parla llatí, el nom Claudi ha d'estar associat amb el seu significat llatí.

Potser la coixesa es considerava una característica especial que val la pena esmentar en el nom del coix? Resulta que no.

Per exemple, se sap que durant una campanya contra els escites l'any 339 aC, el tsar Felip II, pare d'Alexandre el Gran, va rebre una ferida greu amb una llança a la cama i, posteriorment, es va quedar coix. No obstant això, no apareixia cap menció de la seva coixesa en el seu nom.

Segons els registres del biògraf Carlemany Einhard, l'emperador, coronat l'any 800 pel papa Lleó III com el primer emperador de Santa Roma, a la vellesa va començar a coixejar. Però tampoc no es parlava de la seva coixesa en el seu nom.

La versió sobre la coixesa massiva dels emperadors romans sembla força estranya. Tanmateix, és possible que la coixesa no hi tingui res a veure, i va sorgir d'una mala interpretació del mot llatí “clau (v) dius”.

Se sap que la llengua llatina ha canviat més d'una vegada durant la seva existència i fins i tot ha sofert diverses reformes de l'alfabet. Un d'ells al segle I dC va intentar dur a terme l'emperador Claudi, un del mateix Coix, afegint-li 3 lletres noves per apropar la lletra a la pronunciació llatina. Tanmateix, aquestes cartes, que tenien correspondències sonores [v], [ps], [y], es van oblidar de nou poc després de la mort de Claudi.

Les lletres W, J, U, K, Z es van afegir generalment a l'alfabet només a l'Edat Mitjana, donant-li una forma moderna.

Pel que fa a la lletra llatina "c", els científics creuen que podria provenir del grec "escala" i originalment es pronunciava com "g", però no com "k". Les restes d'aquesta pronunciació són visibles en l'ortografia d'alguns noms de persona romans antics. Per tant, el nom Cnaeus - "Gney", es va abreujar com a C., i el nom Cai o Cāius - "Guy" es va abreujar com a Cn. Va ser molt més tard quan la lletra "c" va començar a pronunciar-se com "k". Tanmateix, això no és tan senzill.

El famós investigador N. A. Morozov va dedicar un capítol sencer "Llatí sagrat" a l'anàlisi de l'alfabet llatí al seu llibre "Crist". Va cridar l'atenció sobre el fet que en l'escriptura europea, el quadrat labial es va desenvolupar bé (f, c, p, b). El quadrat antero-goma (s, z, c, c ') es va desenvolupar força feble en l'escriptura europea. Resulta que els italians pronuncien el so llatí "C" com a "CH", la lletra "Z" a Itàlia es llegeix com el rus "C" i els italians no tenen una designació especial per al so "Ш".

A LA. Morozov assenyala que “per a un filòleg teòric que no confia cegament en les autoritats medievals (que ni tan sols sabia pronunciar el so de pseudo-Dz o pronunciar S com z no entre dues vocals), la manca de designacions alfabètiques provoca grans dificultats per establir la pronunciació correcta de paraules que contenen les lletres S i Z en llengües antigues.

Això s'aplica encara més a les lletres C i G que són semblants entre elles. La primera abans de les vocals e i i és llegida pels italians com a rus CH, pels alemanys com a C i pels francesos com s. I els italians també pronuncien la segona lletra G com a pseudo-J, només abans de les mateixes dues vocals (e i i), els francesos com a F, els alemanys com a G. Però aquesta lletra pel seu contorn principal (G).) és només una variació de C, i en el seu lloc en els alfabets corresponen al grec ζ, o a l'hebreu ז, que en l'alfabet eslau es desmembrava en Ж i 3. No es dedueix que en l'escriptura italiana antiga la lletra C era? sempre es llegeix principalment com a K o G, i la lletra G sempre es va pronunciar com a pseudo-J, a més, la cara C en si és una G italiana abreujada (és a dir, la C es va llegir com a H)?"

Així, encara no se sap exactament com es va llegir correctament la lletra "c" en l'alfabet llatí.

Segons N. A. Morozov La varietat d'estils per al so K també segueix sent misteriosa. Encara s'escriu a Europa occidental de tres maneres: C, K i Q (i a més en forma de Ch abans de e i i) i a més a això encara amaguen el mateix so a la marca X. El més estrany és que s'escriu mitjançant Q només abans d'una u curta, com en l'italià modern (per exemple, en la paraula quattro-quatre), i en forma de K només en paraules estrangeres. Per què hi va haver tant enginy per a la designació del so K, mentre que per al so Ш no van aconseguir agafar en préstec un sol estil especial ni tan sols dels coptes o dels jueus?

A més, en el seu llibre N. A. Morozov conclou que "la llengua llatina mai ha estat una llengua popular enlloc, sinó només la llengua d'una intel·lectualitat aliena o completament aliena". Això és confirmat per molts estudiosos, que creuen que l'alfabet grec a través de et-RUSSIAN va servir com a avantpassat de l'alfabet llatí.

Però si l'alfabet grec a través de et-RUSSIAN va ser l'avantpassat de l'alfabet llatí, potser val la pena llegir la paraula llatina "clau (v) dius" segons les regles de l'alfabet RUS?

En aquest cas, no és difícil notar que si la primera lletra "c" de la paraula "clau (v) dius" es llegeix no com ara s'accepta amb el so "k", sinó com és habitual en les llengües eslaves., és a dir amb el so “c”, llavors en comptes del nom Claudius, obtindrem el nom Slavdius.

Però SLAVdiy té una forma de formació de noms eslava coneguda, com ara VLADISLAV, YarOSLAV, StanSLAV, MiroSLAV, VyachesLAV, SLAVgorod, etc.

A més, la segona part del nom SLAV-DIY, la paraula Di era ben coneguda a Rússia. John Malala a la seva "Història" va assenyalar que Dius és un altre nom de Zeus. Val la pena assenyalar que A. T. Fomenko i G. V. Nosovsky en les seves obres han analitzat repetidament el nom Diy i han prestat atenció al fet que no gaire lluny de Yaroslavl encara hi ha un gran poble anomenat Dievo Gorodishche. Anteriorment, hi havia un assentament fortificat al seu lloc.

I al nord del territori de Perm, a la font del riu Kolva, durant molt de temps hi ha un refugi per als vells creients cismàtics: el poble de Diy.

Tanmateix, el nom Slavdiy pot ser una lleugera distorsió de la paraula eslava "gloriosa". Per cert, una de les variants de lectura del nom: Klava o "Clau (v) a" es llegeix gairebé sense ambigüitats com "Glòria".

En aquest cas, resulta que el mateix Neró o Tàcit portava el nom no de "rei coix", sinó "rei gloriós" o "rei de Glòria". Llavors queda clar per què hi havia molts emperadors claudians a Roma, és a dir. emperadors gloriosos o emperadors de glòria. Queda clar per què Neró també va anomenar la seva filla petita Clàudia, és a dir. gloriós.

Les preguntes també desapareixen quan Ptolemeu passa de coix a gloriós. I els generals Marcellus i Guy Nero tampoc no són coixos, sinó gloriosos.

I els francesos Lluís són reis gloriosos o reis de Glòria.

I, pel que sembla, el déu Hefest no era gens coix, sinó, molt probablement, gloriós.

Cal tenir en compte que abans la frase "Rei de la glòria" s'utilitzava a la pintura d'icones cristianes i es referia a Jesucrist. Només amb la reforma de Nikon, la frase "King of Glory" va ser substituïda pel títol INCI. Mentrestant, els vells creients han mantingut la seva adhesió a l'antic text "Rei de la glòria".

No és estrany que els emperadors romans poguessin ser anomenats a imatge i semblança de Jesucrist els Reis de la Glòria, és a dir. Claudi Cèsars.

En aquest cas, sorgeix la pregunta: per què els historiadors tradicionals “no s'adonen” d'aquest fet?

Tot és senzill: és més fàcil per als historiadors inventar que hi havia molts coixos entre els emperadors romans que admetre que la llengua eslava va aparèixer abans que el llatí, i els reis eslaus de la glòria també van aparèixer davant els emperadors romans de la glòria.

Però la història dels noms inusuals dels emperadors romans no s'acaba aquí.

Un altre nom interessant dels emperadors romans és un dels més comuns: Flavi. A les llistes podeu trobar els noms d'emperadors romans com: Vespasià (Tit Flavi Cèsar Vespasià August), Titus (Tit Flavi Cèsar Vespasià August), Domicià (Tit Flavi Cèsar Domicià August), Constantí I Clor (Cèsar Marcus Flavi Valery Constance Augustus), Flavius Sever (Cèsar Flavi Valery Sever August), Licinius (Flavi Galerius Valery Litsinian Licinius), Constantí I el Gran (Flavi Valery Aurelius Constantine), Crisp (Flavi Julius Crisp), Constantí II (Flavi Claudi Constantí), Constantí II (Flavi Julius Constance), Constant (Flavi Julius Constant), Dalmati el Jove (Flavi Dalmatius), Anníbal el Jove (Flavi Aníbal), Magnenci (Flavi Magnus Magnentius), Nepocyanus (Flavi Juli Popili Nepocyanus Constantine), Constantí Gal (Flavi Claudi Constantius Gallus), Julià II (Flavi Claudi Julià August), Jovià (Flavi Claudi Jovià), Valentinià I (Flavi Valentinià August), Valent II (Flavi Julius Valens August), Gracià (Flavi Gracià August), Valentinià II (Flavi Valentinià August), Víctor (Flavi Víctor), Eugeni (Flavi Eugeni), Teodosi I el Gran (Flavi Teodosi August), Honori (Flavi Honori August), Constantí III (Flavi Claudi Constantí), Constantí III (Flavi Constantí), Joan (Flavi Joan), Valentinià III (Flavi Valentinià plàcid), Petroni Maxim (Flavi Petronius Maximus), Avit (Mark Metilius Flavi Eparchy Avit), Majorian (Flavi Julius Valery Majorian), Liby Sever (Flavi Liby Sever Serpentius), Procopi Anthemius (Flavi Procopi Anthemius), Olibrius (Flavi Anicius Olibrius), Glycerius (Flavi Glycerius), Ròmul Augustulus (Flavi Ròmul August).

Es creu que el nom Flavius prové del llatí Flavius, que significa "or", "vermell", "groc".

El desig dels historiadors de presentar els emperadors com a "daurats" o almenys "de cabells daurats" és absolutament comprensible.

Tanmateix, "daurat" s'escriu en llatí com "aureus", de la paraula "aurum" - "or".

La paraula "pel-roja" en llatí seria "rufus", "russeus", "rutilus" o "fulvus". Per cert, per casualitat o no, els rastres de "Rus" - "rus" i "Ruthenia" - "rut" són visibles en l'ortografia llatina d'aquesta paraula.

Però la paraula "groc" està realment en llatí - "flavus", molt semblant a la paraula "flavius".

El fet mateix de la presència d'un gran nombre d'emperadors "grocs" no és explicat pels historiadors. Només estan intentant presentar-los no com a "grocs", sinó com a "daurats".

També cal destacar que el nom de Flavi es troba en primer lloc entre la majoria dels emperadors, és a dir. és bàsic. El que és més estrany pel significat de "groc".

Tanmateix, mirem l'antic alfabet llatí, publicat al llibre de Karl Faulman “Schriftzeichen und Alphabete aler Zeiten und Volker”, publicat el 1880 a Viena.

Es veu clarament que les majúscules "s" i "f" sovint es diferencien en un punt discret.

La similitud entre les majúscules "s" i "f" es reflecteix a la cartografia. Per exemple, al mapa d'Àsia de Gerard de Yode, publicat el 1593, la ciutat d'Astrakhan s'escriu com a Aftracan.

Al mateix mapa, la ciutat de Kazan s'escriu com a Cafane, la regió dels cosacs s'escriu com a Kaffaki, Pèrsia s'escriu com a Perfia, etc.

Una grafia similar de la lletra "s" en la forma propera a la "f" està present en moltes altres targetes. Per exemple, al mapa de Daniel Keller, publicat el 1590, Rússia s'escriu com a Ruffia. Al mateix mapa, la regió de Moscòvia s'escriu com Mofcouia.

Resulta que els mots eslaus "slava" o "slavius" bé podrien haver estat llegits pels escribas de les cròniques com "flavius". Així, l'antic nom romà Flavius, és a dir. Flavius va resultar ser una lleugera modificació del nom Slavius.

Si això és realment així, en comptes d'un gran nombre d'emperadors romans "grocs", tornem a tenir els emperadors Slavi.

Però com que els dos noms romans Claudi i Flavi, molt probablement, tenien una arrel eslava comuna "glòria", és possible suposar que un nom significava "glorioso" i l'altre - "eslau" o "eslau".

En aquest cas, per exemple, el nom de l'emperador Flavius Claudius Jovian no podria haver estat Jovian groc coix, sinó Glorious Slav Ivan. Pel que sembla, no va ser casualitat que Flavi Claudi Jovian, recordant el seu origen eslau i professant el cristianisme, després de la seva elecció com a emperador, va restaurar el cristianisme a l'Imperi Romà, que havia estat retallat en drets pel seu predecessor, i va tornar tots els seus privilegis a l'Imperi Romà. Església.

L'emperador Flavi Claudi Constantine també era cristià, pel que sembla el gloriós eslau Constantí.

Així, resulta que alguns dels noms dels antics emperadors romans havien pronunciat arrels eslaves. En primer lloc, es refereix als noms Claudi i Flavi, que probablement no volien dir "coix" i "groc", sinó "glorioso" i "eslau" o "eslau".

En aquest cas, la dinastia dels emperadors romans Claudia passa d'una misteriosa dinastia d'emperadors coixos a una comprensible dinastia d'emperadors eslaus. I la dinastia dels reis francesos Lluís es converteix en una dinastia de reis eslaus francesos.

I, potser, un misteri menys.

Literatura.

Sext Aureli Víctor. Sobre Caesars / Butlletí d'Història Antiga-1964. Núm 3 pàg.229-230

Ammianus Marcel·lí. Història / Per. de lat. Yu. A. Kulakovsky i A. I. Sonny. Assumpte 1 - 3. Kíev, 1906-1908.

Adrian Goldsworthy. En nom de Roma. Gent que va crear l'imperi, M.-AST. Transitbook, 2006

Morozov N. A. Crist. La història de la humanitat en la cobertura de les ciències naturals vols 1-7 - M.-L.: Gosizdat, 1924-1932; 2a ed. - M.: Kraft +, 1998

Tvorogov OV Sofia Cronògraf i “Crònica de John Malala” / TODRL, Nauka, 1983 vol 37 pàg. 188-221

Nosovsky G. V., Fomenko A. T.. Tsar dels eslaus: Neva, 2005

Karl Faulman Schriftzeichen und Alphabet aller Zeiten und Völker. Marix, Wiesbaden 2004. Reimpressió de l'edició de 1880